材料語言營建禪意環(huán)境的設(shè)計方法研究

馬世梁　（天津理工大學(xué)　　300384）

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材料語言營建禪意環(huán)境的設(shè)計方法研究

馬世梁（天津理工大學(xué)300384）

摘要：禪文化是中國傳統(tǒng)文化之一，給我們留下了無數(shù)的思想瑰寶。從自然中來到自然中去，是景觀設(shè)計的本質(zhì)，也與禪宗的核心思想相契合。本文從材料語言與禪境景觀的關(guān)系出發(fā)，闡釋了禪意環(huán)境追求自然的特征和以意境營造為核心的設(shè)計特點，對材料語言營建禪意空間時的應(yīng)用原則和應(yīng)用方法進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：禪境景觀；材料語言；環(huán)境特質(zhì)；自然

材料作為景觀設(shè)計元素之一有舉足輕重的作用，早在《考工記》中就有“天有時，地有氣，材有美，工有巧”之說，可見材料對于設(shè)計的重要作用。1

改革開放后，人們的生活節(jié)奏變快，工作壓力加重，人們又像進(jìn)入了一個新的“圍城”時代。禪文化是中國傳統(tǒng)文化之一，它融合儒道又主張內(nèi)省、感悟世事人生，可以引導(dǎo)人們找到直觀的自我，保持內(nèi)心的平靜。具有禪意的景觀環(huán)境融入了禪文化對環(huán)境、生活、精神的理解，進(jìn)而創(chuàng)造出滿足人們各項需求的景觀環(huán)境。

一、材料語言對于營建禪意環(huán)境的重要意義

（一）材料語言概述

材料是指人類用于制造物品、器件、構(gòu)件、機(jī)器或其它產(chǎn)品的物質(zhì)，如金屬、石塊、木材、皮革、塑料、紙、天然纖維和化學(xué)纖維等。材料的語言即材料的文化藝術(shù)特征，這種特征不是材料本身所固有的,而是在人類社會文明進(jìn)步的過程中,由于政治、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、技術(shù)等的發(fā)展而賦予材料的歷史和文化的內(nèi)涵。2

（二）禪境景觀的含義及特征

1.禪境景觀融合了中國傳統(tǒng)園林的營建方式，汲取了佛教景園的主題文化，體現(xiàn)著現(xiàn)代城市景園的時代要求。中國傳統(tǒng)園林以“師法自然”為根本原則，佛教景園在繼承中國傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上，提煉出自己獨特的園林符號和設(shè)計主題。

2.禪境景觀是一種以意境設(shè)計為主的景觀形式，“幽、逸、靜、新”是其空間特質(zhì)的四個主要特點，獲得了如“曲徑通幽處，禪房花木深”所描繪的幽深環(huán)境。

3.禪境景觀在主題選擇上，多來自于佛教的經(jīng)典言論或者禪宗故事。

4.禪境景觀的主要造景元素有石燈籠、石幡、佛像等，動物元素包括龍、象、魚等，植物元素包括蓮花、菩提樹等。這些元素通過對佛家典故或具象或抽象的表達(dá)，營造出濃厚的禪境氛圍。

（三）材料語言對于營建禪意空間的重要作用

1.營造引人入境的禪意空間

每一種構(gòu)成空間的材料都有著自己的語言特性，比如青石或者青磚，他們有著素樸淡雅的外表，訴說著雅致自然的語言，這種語言更體現(xiàn)著歷史和生活賦予它的情感。

2.深化禪境景觀“幽、逸、靜、新”的環(huán)境特質(zhì)

“幽、逸、靜、新”是禪境景觀設(shè)計的主要特點，這種以意境為主的景觀形態(tài)離不開材料間的對話，通過對磚石木瓦等傳統(tǒng)材料的創(chuàng)新和解構(gòu)重組，營造出具有禪境的環(huán)境氛圍。

3.展現(xiàn)具有“歸屬、體悟、思考”的精神空間

著名學(xué)者宗白華先生《中國藝術(shù)意境之誕生》一文中說到：“意境的表現(xiàn)可以有三個層次：從直觀感想的渲染、生命活躍的傳達(dá)到最高靈境的啟示。”意境的構(gòu)成，要求主觀與客觀統(tǒng)一，主觀方面的“情”與“意”和客觀方面的“景”與“境”相統(tǒng)一。

二、材料語言在禪意空間中的應(yīng)用原則

（一）自然與純粹

純粹性是禪境景觀的一大特點，純粹體現(xiàn)在意境的展現(xiàn)、空間的構(gòu)成和材料的表達(dá)三方面。在禪境景觀中，涉及到的材料的色彩大都以灰白色為主，色彩飽和度也較低，材質(zhì)以亞光和毛面為主，且總的材料一般不超過三種。

（二）雅致與意趣

雅致和意趣主要體現(xiàn)在細(xì)節(jié)的精致和情趣化上，如日本典型“枯山水”中的石頭擺布和白砂的紋理在設(shè)計上就極具情趣，石頭有三尊組石、追逃組石等，白砂紋理有水渦紋、波浪紋等，這種細(xì)部的情趣化避免了單調(diào)，使人和空間產(chǎn)生更緊密的互動。

（三）統(tǒng)一與秩序

佛教中的美學(xué)意境是禪境景觀主題的主要來源，材料語言的統(tǒng)一和秩序就是這種主題實現(xiàn)的載體和形式。

（四）意境與空靈

意境是禪境景觀設(shè)計的核心，禪境景觀在簡單的形式組合下隱藏著極為深厚的思想，它引導(dǎo)著人們以平靜淡然的態(tài)度來看世界，主張在虛無中尋找達(dá)觀的生活態(tài)度，這些正是禪境景觀空靈的特點。在禪學(xué)看來，人既在宇宙之中，宇宙亦在人的心中。3

三、材料語言營建禪意環(huán)境的應(yīng)用方法

（一）特定的自然材料

自然材料，即未經(jīng)過人工加工的材料，如石材、木材等。木材是人類最早用來建造房舍的材料之一。在設(shè)計應(yīng)用時，木材尤為凸顯的是其自然、樸實、生態(tài)、健康的特性。

（二）環(huán)境中的本土材料

本土材料一般是指具有濃厚地方特色的物體。中國傳統(tǒng)園林在建造時就有“就地取材”的原則，本土材料代表了當(dāng)?shù)氐囊环N生活生產(chǎn)文化。青瓦與青磚作為一種建筑材料特別的平民化和普遍化。在應(yīng)用時，能夠在景觀空間中形成獨特的、具有意味的景觀情趣。

在日本愛知縣高濱市的名鐵三合高濱站前廣場的設(shè)計中，設(shè)計師岡田憲久就充分利用了愛知縣特產(chǎn)的三州瓦，建成了這個富有地域特征，并能體現(xiàn)場所精神的景觀。

（三）現(xiàn)代材料的應(yīng)用表達(dá)

隨著混凝土技術(shù)廣泛地應(yīng)用于建筑施工領(lǐng)域，建筑師們開始把目光從混凝土作為一種結(jié)構(gòu)材料轉(zhuǎn)移到材料本身所擁有的質(zhì)感和美感上來，開始用混凝土的美學(xué)特征來表達(dá)自己的設(shè)計情感。日本當(dāng)代設(shè)計大師安藤忠雄就將清水混凝土的藝術(shù)發(fā)揮到了極致，他利用日本的傳統(tǒng)工藝對清水混凝土進(jìn)行處理，將原本厚重并且粗糙的混凝土變成一種細(xì)膩的具有精致紋理的材料，傳達(dá)出一種近乎“母性”的柔美之感。4

四、結(jié)語

本文通過對材料語言營建禪意環(huán)境的設(shè)計方法研究，認(rèn)為在營建禪意景觀時，應(yīng)該對材料的自然屬性、文化屬性有充分地了解，在材料的種類搭配和構(gòu)成形式上要依據(jù)禪意環(huán)境的表現(xiàn)主題進(jìn)行選擇布置，在設(shè)計過程中還要對材料的加工工藝、技術(shù)手段等進(jìn)行研究。從禪意的角度來探索材料的語言形式，可以做為一種方向，并能指導(dǎo)我們對材料進(jìn)行更深層次的研究，進(jìn)而在材料與環(huán)境的對話中找到適合的表現(xiàn)方式。

注釋：

1.鐘崢嶸.關(guān)于中國當(dāng)代景觀設(shè)計材料傳承與創(chuàng)新的思考[J].文學(xué)與藝術(shù)，2011，第1期：228.

2.肖紅.常用景觀材料的文化藝術(shù)特征初探[J].西華師范大學(xué)學(xué)報，2005-12，第4期：433.

3.洪修平.中國禪學(xué)思想史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2000，21.4.王金濤.禪境景觀[M].南京：江蘇人民出版社，2011-10，37.

參考文獻(xiàn)：

[1]王金濤.禪境景觀[M].江蘇人民出版社，2011.

[2][日本]井田洋介.龍江譯王金濤.日本庭院設(shè)計4——巖石、流水、凈手缽、石燈[M].遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2003.

[3]金濤.園林景觀小品應(yīng)用藝術(shù)大觀2[M].中國城市出版社，2003.

[4]任曉紅，喻天舒.禪與園林藝術(shù)[M].中國言實出版社，2006.

[5]洪修平.中國禪學(xué)思想史[M].中國人民大學(xué)出版社，2000.

[6]宗白華.藝境[M].北京大學(xué)出版社，1987.

[7]肖紅.常用景觀材料的文化藝術(shù)特征初探[J].西華師范大學(xué)學(xué)報，2005.

[8]鐘崢嶸.關(guān)于中國當(dāng)代景觀設(shè)計材料傳承與創(chuàng)新的思考[J].文學(xué)與藝術(shù)，2011.