暴力中的“美”

倪 燕 （新疆師范大學文學院 830000）

暴力中的“美”

倪 燕 （新疆師范大學文學院 830000）

《紅高粱家族》以抗日戰爭和愛情故事為兩條線索，從敘述手法上來表現文章主題。其中以暴力敘述現象最為突出，敘述以暴力與死亡的過程最為鮮明。暴力的書寫是莫言小說的一個重要特征，暴力與血腥、死亡是密不可分的，本文從對文本的分析中探討暴力文學的獨特審美特性，感情訴求主要是為了敘事，這樣的獨特表達方式主要源于作家獨特的生活經歷以及創作理念。本文試以《紅高粱家族》來剖析莫言文字中的暴力所表現的情感以及其特殊的審美需求。

暴力；死亡；審美訴求

《紅高粱家族》是莫言以一種全新的審美形態，借助豐富的感覺和想象，恣意盡情地再現了高密東北鄉那“最美麗、最丑陋、最超脫、最世俗、最圣潔、最齷齪、最英雄好漢、最王八蛋、最能喝酒、最能愛”的獨特文化形態。《紅高粱家族》這篇小說圍繞著愛情故事和抗戰故事展開，莫言用一種特殊的情感存在把愛情與抗戰連接起來。從某種意義上說，莫言的《紅高粱家族》中給了“暴力”以存在的空間，生命的體驗是極盡瘋狂的，肉體在須臾間體味到了暴力的歡愉。

歷史和現實的暴力其實遠遠超過了他小說描寫的程度，在作品中所展現出的暴力場面，是一種未加掩飾的真實，人們能夠直觀感受到，卻很難接受，這種場面以最兇殘的方式被展現著。暴力美學，首先展示的是暴力的一面，身體是最直觀的接觸對象，以致心靈受到重創。一般而言，作家的人生經歷、寫作觀念往往與其作品的發展有著最直接的關系，文本對暴力的著力書寫定是作家在特定環境里的境況的寫照。《紅高粱家族》這部小說最大的特色便是其暴力的敘述。《紅高粱家族》寫余占螯謀殺酒莊單廷秀父子，沒有片刻遲疑，殺害之后便拋之于河中，極其殘酷；寫日軍脅迫屠戶孫五將劉羅漢活生生剝皮示眾，血淋淋的場面，哀聲遍野，驚懼萬分。這樣的場景描述在文本中比比皆是，這一方面是作家對現實生活的訴求，另一方面又是對讀者的巨大考驗。對此，莫言則解釋道：“我們曾經生活在一個充滿暴力的年代，這個暴力不僅僅是指對人的肉體的侵犯，也不僅僅指人與人之間互相的殘殺，也指這種心靈的暴力，語言的暴力。我之所以在作品里面有暴力描寫，實際上是生活決定的，或者說是我們個人生活經驗決定的。”當平實文字的表達不能滿足作家自身的需求時，作家會尋求一種更為極端的表達方式，所以說不是莫言必須要用暴力來訴說作品，而是這種方式讓他最為暢快，讓其內心的情感迅速蒸騰。所以，這種“暴力”，我們不可簡單理解為人對人施加的武力，這是我們時代的展現，同時亦是莫言小說敘述中缺一不可的部分。

《紅高粱家族》是莫言的代表作，也是讀者最先熟知他的一部作品。我們可以從作品推及到人，再來反觀歷史。這里每一個故事都是鮮活的，我們不需要糾結與某些個體是否過于單一或者關系是否過于復雜，在這些最直接、最與現實接觸的場景中，我們可以看到莫言筆觸的張弛有度，情感的表達或節制、或高昂，但這才是最具感觀印象的暴力書寫。對暴力、血腥、死亡過程的敘述是莫言苦心經營的敘事焦點，亦是小說引人注目額特征之一。

人類生老病死，這是自然規律。然而，在文學作品中，我們總是要進一步尋求死亡的本質。從社會倫理來看，暴力與死亡是兩個相對對立的個體，在《紅高粱家族》中，莫言以獨特的藝術表達方式，將暴力與死亡以血腥的方式展現于讀者眼前，這種敘述使文本的暴力敘述呈現迥于之前文本對死亡問題的看待。社會倫理上說，暴力是一種權力意志的體現，它滲透在政治、文化、性等諸多領域，就像福柯所分析的那樣，是一種斷裂的、偶發的、驚心動魄的事實，是“普遍歷史的特殊表現”。暴力是社會結構得以延續的強大維系力量，莫言的作品在對暴力敘述的一定程度上揭開了歷史和現實的表象，暴露了社會權利政治內在本質。

《紅高粱家族》中，暴力渲染著死亡，筆尖一點點劃過，生命似乎到了最危急的時刻，冷漠的情感中穿插著對人性的反思。我們可以從文本中看到死亡前暴力展示的過程，赤裸裸的肉體、被殺戮、被切割，將暴力發揮到極致。

《紅高粱家族》的字里行間里流露出作家的感觀度與想象力，暴力的敘述是有色彩的，包含的某種情感的訴求，雖然只是表象的書寫，但偏灰中帶一抹紅的表達方式卻有些驚懼，或許這是作家固執的追求，于其心理，是一種享受。這種敘述既是一種殘暴性的冷峻場面，又是一種特殊并帶有關懷主義的情感表達。莫言對暴力的書寫有著迷戀的特征以及魔幻色彩。《紅高粱家族》中以身體暴力為中心，形成一種散發式暴力。一部好的作品就是一架設置好的攝像機，捕捉著變化著的每一個畫面。《紅高粱家族》中關于羅漢大爺的悲慘結局場面的描述，他的眼睛里看不到一絲情感，在慘絕人寰的暴力場景下，筆觸間充溢著魂飛魄散的血腥之氣。

當痛苦和血腥被平靜的詩意化的敘述裝飾起來，令人畏懼的暴力行為似乎成了一種妙不可言的享受。莫言對此有種享受的癡迷，他對整個場景的書寫巨細無遺。文學作品，是生活最真實的寫照，但是文學又會以比較隱晦的方式闡釋生活。人處在現實生活中，情感便會隨之變化，或震驚、或恐懼、或忐忑，正是這種最直接的感情則讓人們看清了現實最本真的模樣。自古以來，人們覺得生命是神圣不可侵犯的，然而，在作品中，生命的個體是渺小的。對生命的殺害、整理，有一種“人為刀俎”的即實感。莫言的書寫中有著對暴力的象喻性的描繪，如“槍”與“刀”。小說中的“奶奶”是代表，無論是她與爺爺等人的愛恨情仇，還是她的慷慨就義都浸染了暴力的滋味。莫言的暴力書寫更多表現出大氣、狂放，陽剛氣十足。同時又包含一種語言暴力，在小說《紅高粱》中可以直觀地從視覺、聽覺、未覺、觸覺、幻覺等感官感受這種暴力的話語。從《紅高粱家族》的文本看來，語言近乎裸露，有一種最直觀的、最血腥的畫面感。莫言的小說與別的作家作品的差異之處就體現在這里，一般的作家從正面的角度來詮釋文明的進程，而《紅高粱家族》則反其道行之，以最夸大、最殘忍、最讓人難以想象的一面，用最直接的方式將人的欲念展現得淋漓盡致。

《紅高粱家族》的敘述方式展現了莫言對人生的荒蕪及對人性力量的反思，是對中國傳統倫理的反叛，也是對古往今來人們所認同的人道主義的精神世界的沖擊，同時又與傳統文本感情訴求相悖。這種新的審美訴求，可以說是一種叛逆性的突圍，這種暴力是一種美感的訴求，暴力不再被貼上惡的標簽，不需要正直力量的支撐，而與人的直觀感受相關，同時暴力又是揭示現實的參照。莫言小說具有反傳統反文化的傾向，他拒絕純然的美、崇高和悲劇，而是以一種語言上的雜糅來營造審美感受。

[1]孫曉燕.談莫言小說《紅高粱》體現的人的本性問題[J].安徽文學，2008（8）.

[2]莫言.紅高粱家族[M].人民文學出版社，2007.

[3]張妍.莫言《紅高粱家族》的生命力書寫[J].沈陽師范大學學報（社會科學版），2013（2）.

[4]福柯.性意識史（第一卷）[M].桂冠圖書公司，1990.