淺談海派作家予且短篇小說中的語言趣味
——民間話語里的諧趣

陳 潔 （上海立信會計學(xué)院 201620）

淺談海派作家予且短篇小說中的語言趣味
——民間話語里的諧趣

陳 潔 （上海立信會計學(xué)院 201620）

本文從予且短篇小說中的語言趣味入手，選取“民間話語里的諧趣”這一小小分支，全面分析了予且小說中的民間通俗話語之趣，探討予且的獨(dú)特趣味藝術(shù)，讓更多的人了解予且這樣一個海派現(xiàn)代作家。

予且；趣味性；短篇小說

予且(1902—1989)原名潘序祖，字子瑞，筆名還有潘予且、水繞花堤館主。安徽涇縣人，現(xiàn)代通俗小說作家。予且是海派作家的重要一員，和張愛玲、張資平、穆時英、徐訏等一起書寫了上海的市民傳奇。予且曾說過：“第一，我的作品不能背了人性；第二便是人人所能經(jīng)歷見到的寫；第三，這種人人所能經(jīng)歷或見到的必然很平凡，又必在平凡中間寫出趣味來。1予且在語言、題材、構(gòu)思上都體現(xiàn)出了在平凡中寫出趣味的特點(diǎn)。

“諧趣”是指在文藝創(chuàng)作中作者借用一些方法技巧所創(chuàng)造的一種詼諧的藝術(shù)趣味，又稱“風(fēng)趣”。常常是在講故事，說笑話，打比方，作比較，談趣聞中創(chuàng)造的，它使人能夠得到娛樂和休息。予且的創(chuàng)作落腳于普通市民生活，把小百姓的故事用趣味講出新意來。受中國傳統(tǒng)民間文化的影響，予且的短篇小說中算命式語氣和民間說書人的敘事視角隨處可見。

一、算命式的語氣

“在我未習(xí)算命以前，至少我是個喜歡算命的人”2予且在1926年的春季開始學(xué)習(xí)算命，測字?jǐn)偵系摹稖Y海子平》和中華書局出版的《命理易知》成了他命理之學(xué)的入門書，他還找遍了上海城隍廟附近的測字先生切磋，這樣一個本身就充滿趣味性的人物，其筆下的語言便有了“算命式”的風(fēng)格。予且的短篇小說開頭常采用開門見山的方式，好似一個算命者只見你一眼便能道出你最近的禍福以引起你的注意，讀者自然也忍不住地想要繼續(xù)看下去：

“太太。如果我要是你，我就決計不來找他了。”——《尋夫記》

他代人受過，在監(jiān)獄中住了八年。——《合巹記》

趙小姐有一個特殊的嗜好，就是愛照片。3——《照像》

上述予且短篇小說的開頭用的就是一種極為普通不加修飾的文字，就像是普通日常生活里的對話，但是又能于平淡中一開頭就攫取你的胃口讓你饒有興致的聽下去。

在小說《傘》中，貫穿前后發(fā)展的重要線索就是算命先生給阿巧的婚姻預(yù)測，正是這預(yù)測讓趙先生確信自己就是阿巧的如意郎君，而在《金鳳影》中有一段趙母對人察言觀色的經(jīng)驗之談：

要看人的內(nèi)心，第一就是要看她進(jìn)門是個什么樣子。頭上抬的，定然是個高傲的人。頭下垂的，定然是個沒有用的人。不抬不垂，眼光四射，會使用心機(jī)。進(jìn)門先找主人，她心中定然是有事要解決。其次，就是要看進(jìn)門后站的地位。在主人之上，無求于主人。在主人之下，有求于主人。和主人并立，就是一無所求可也不想人家向他求什么。再其次，就是要看入座，看入座是斷定她健康不健康的。坐的快，氣虛。坐的慢，神虛。看而后坐，心灰意懶。坐而后看，神完氣足。4

這種經(jīng)驗讀起來就像一個算命者看著你的手紋然后在一邊慢條斯理的敘述你的前世今生。通過“望”“聞”來診斷人物的心理，把復(fù)雜的心理分析化為一種富有趣味性的民間傳統(tǒng)書寫。

二、說書的敘事視角

采用“說書人”全知全能的敘事視角縱觀全局，需要作者充分注重“說——聽”之間的轉(zhuǎn)換，“說書人”需要在語言上下足功夫，用平白、趣味的語言去攫取聽者的注意力。

予且在《予且隨筆》中有這樣的一段開頭：

點(diǎn)爾點(diǎn)爾你干嘛？我在這里彈琵琶！聽說一聲琵琶放，個人心思不一樣，不一樣，該怎的？個人只說個人的。年年有個三月三，做件青灰大布衫，大的大，小的小，都到南河去洗澡，洗過澡，去乘涼。點(diǎn)爾點(diǎn)爾你可以！5

這樣的開頭像極了民間說書人在開場造足聲勢吸引聽眾，把瑯瑯上口的評說式語言化成文字，平面書寫中拉近了讀者與作者的距離。讀者即在閱讀，也仿佛看到說書先生在一旁趣味十足的演說，而這種區(qū)別于精英文化的評書語言，更能被普通市民所理解和接受，更具有民間的語言特色。

予且在《留香記》的開頭和結(jié)尾這樣寫道：

這里，是朋友的幾頁日記，他托我找個地方發(fā)表。為了尊重他的意思， 我一字不改的把它抄在下面。

我抄到此處，也不敢再抄下去了。我更辨別不出里面的“真和假”。這只是人生的陰影面，別人不肯寫，朋友把它寫出來罷了。6

像這樣敘述他人的故事作為一種小說敘事模式，在民間說書人那里早已屢見不鮮，轉(zhuǎn)述他人故事，必要說的與眾不同、妙趣橫生才能博得聽者認(rèn)可，而轉(zhuǎn)述的內(nèi)容一開始便能以其神秘性和可聽性吊足多數(shù)人的胃口，也因為是轉(zhuǎn)述，所以聽者、讀者不必計較其真實(shí)性和邏輯性，這樣就給了敘述者以“天馬行空”和無拘無束的思維。再如《夏丹華》中的開頭“住我們那的人，差不多沒有人不知道夏太太的，夏太太是個極其有錢的孀婦。”7這和當(dāng)時的“民間說書人”趙樹理的《小二黑結(jié)婚》里的開頭“劉家峧有兩個神仙，鄰近各村無人不曉：一個是前莊上的二諸葛，一個是后莊上的三仙姑。”8有著異曲同工之妙。有趣的是，這兩篇同時發(fā)表于1943年的小說，其命運(yùn)卻有著天壤之別。同是以趣味為主，結(jié)合民間說書視角，趙樹理的小說卻作為左翼民間文學(xué)的代表而廣為流傳，奉為經(jīng)典。而予且的小說則流入沉寂被后人遺忘，從側(cè)面也反映出予且寫作的不足性和“無所謂莊嚴(yán)”創(chuàng)作態(tài)度導(dǎo)致的欠缺內(nèi)涵。予且的小說不為圖解宏觀政策，也不志在宣揚(yáng)制度，因為多喝了幾瓶酒便寫出了《酒》，閑暇中抽了幾口煙就創(chuàng)造出《雪茄》，這與那些用盡心思嘔心瀝血來創(chuàng)作的作家相比，予且的創(chuàng)作顯得有些“隨便”。不管是算命式的語言還是說書人的視角，予且真正的目的就是用這些來自民間的藝術(shù)去裝飾小說，為更多的民間讀者所認(rèn)可和接受。民間是趣味的發(fā)酵場，也是趣味的聚集地，用民間語言書寫民間生活，妙趣橫生。予且的敘事風(fēng)格正是在“講故事”中創(chuàng)造一種實(shí)實(shí)在在的平易，于平易中見機(jī)靈、流動的勁道。讀他的小說能獲得審美快感而沒有阻滯，有吸引力，略想一想就能有所感悟，有所得，全然不想也能輕輕款款地看完。

注釋：

1.予且.霜華集[M].知行編譯社，1944（8）：18.

2.予且.《予且談命》 [J].《古今》，1943（48）：2.

3.予且.予且短篇小說集[M].華夏出版社，2008：137—278.

4.予且.金鳳影[M].中華書局，1937：80.

5.予且.予且隨筆[M].中華書局，1937：10.

6.予且.留香記.予且短篇小說集[M].華夏出版社，2008：182.

7.予且.夏丹華.予且短篇小說集[M].華夏出版社，2008：237.

8.趙樹理.小二黑結(jié)婚.趙樹理小說文集[M].人民出版社，2005：50.

陳潔，上海立信會計學(xué)院文學(xué)院畢業(yè)，研究方向: 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。