“讀書”何以成為廬山會議的“第一議題”

李慶英

長期以來，對于中共黨史上的廬山會議（即1959年7月2日至8月16日在廬山舉行的中共中央政治局?jǐn)U大會議和中共八屆八中全會的通稱），一般人的印象多是批判彭德懷等人的所謂“右傾”錯誤。然而，這并非廬山會議的歷史全貌，按照既定議程，“讀書”被列為此次中央政治局?jǐn)U大會議的“第一議題”；而且會議結(jié)束后，即從年底開始，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人就開始落實“讀書”計劃，集中研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》。翻閱中共中央文獻研究室編、中央文獻出版社2013年出版的《毛澤東年譜（一九四九——一九七六）》第三卷、第四卷（以下簡稱《年譜》），不難獲得以上有關(guān)認(rèn)識。

“讀書”何以成為廬山會議的“第一議題”？一言以蔽之，實乃毛澤東的大力建議和積極倡導(dǎo)的結(jié)果。從《年譜》相關(guān)記述來看，在廬山會議召開之前的一段時間里，毛澤東曾就黨內(nèi)干部“讀書”問題，多次談話、寫信或批示。

第一次是在1958年10月26日。毛澤東同吳冷西、田家英就他們二人去河南調(diào)查人民公社一事的談話時指出：“你們這次下去調(diào)查，要帶兩本書，一本是《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》，一本是斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》。出發(fā)前要把這兩本小冊子通讀一遍，至少把《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》看一遍。”并提醒他們說：“不是要你們搞本本主義，按圖索驥，對號入座，也不是要你們照本本去宣傳，而是想使你們對馬、恩、列、斯關(guān)于共產(chǎn)主義說過什么有個大致的理解，下去調(diào)查中面對眼花繚亂的實際情況能夠保持冷靜的頭腦。特別當(dāng)記者的，不能道聽途說，人云亦云，要深入實際，調(diào)查研究，實事求是，心中有數(shù)，頭腦清醒，做冷靜的促進派。”[1]

第二次是1958年11月9日。毛澤東主持召開第一次鄭州會議，其間就“讀書”問題鄭重寫信給中央、省市自治區(qū)、地、縣四級黨委的委員們，并將這封信題為《關(guān)于讀書的建議》。在這封信中，他開門見山地說：“不為別的，單為一件事：向同志們建議讀兩本書。”[2]一本是斯大林著《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》，一本是《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》。要求“每人用心讀三遍，隨讀隨想，加以分析，哪些是正確的（我以為這是主要的）；哪些說得不正確，或者不大正確，或者模糊影響”；并特別強調(diào)“要聯(lián)系中國社會主義經(jīng)濟革命和經(jīng)濟建設(shè)去讀這兩本書，使自己獲得一個清醒的頭腦，以利指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟工作。現(xiàn)在很多人有一大堆混亂思想，讀這兩本書就有可能給以澄清”。[3]

第三次是1958年11月21日。毛澤東在武昌召開的中央政治局?jǐn)U大會議上作了第一次講話。在談到“商品經(jīng)濟”時，他提到了蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》第三版，說：“我們這些人，包括我在內(nèi)，對社會主義經(jīng)濟規(guī)律是什么東西，過去是不去管它的。現(xiàn)在我們真正在這里搞了，而且全國也議論紛紛了，要看一看斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》，還要看《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》。”他還特別交代楊尚昆，把“教科書給每人發(fā)一本”，并要求“大家把社會主義部分看一下。我們務(wù)一點虛，這是經(jīng)濟理論問題，政治經(jīng)濟學(xué)問題”。[4]

進入1959年下半年，大躍進和人民公社化運動過程中出現(xiàn)了一些問題。為了糾正“左”的錯誤，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，統(tǒng)一思想認(rèn)識，認(rèn)清當(dāng)前形勢和問題，毛澤東提出召開廬山會議。《年譜》詳細(xì)記述和披露了毛澤東對“廬山會議討論問題”的重視，曾多次召集會議反復(fù)研究。

1959年6月29日，毛澤東在武昌“江峽”輪上召開協(xié)作區(qū)主任會議時提出在廬山會議討論的14個問題，其中第一個問題就是“讀書”。7月2日，他在廬山住處召集部分中共中央領(lǐng)導(dǎo)人和協(xié)作區(qū)主任開會，討論廬山會議要討論的問題和會議的開法。關(guān)于會議要討論的問題，又增加了4個，形成了18個問題，并指示印發(fā)。其中關(guān)于“一、讀書”部分的內(nèi)容要點是：一是闡明了讀書的必要性。他指出：“有鑒于去年許多領(lǐng)導(dǎo)同志，縣、社干部，對于社會主義經(jīng)濟問題還不大了解，不懂得經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，有鑒于現(xiàn)在工作中還有事務(wù)主義，所以應(yīng)當(dāng)好好讀書。八月份用一個月的時間來讀書，或者實行干部輪訓(xùn)。”二是確定了讀者范圍和讀書對象。他指出：“中央、省市、 地委一級委員，包括縣委書記，要讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》（第三版）。”[5]三是明確提出了讀書的目的。他說：“我們提倡讀書，使這些同志不要像熱鍋上的螞蟻，整年整月陷入事務(wù)主義，搞得很忙亂，要使他們有時間想想問題。”[6]由此，“讀書”正式成為廬山會議第一個“討論問題”。

值得注意的是，毛澤東在《廬山會議討論問題》中明確要求縣級以上領(lǐng)導(dǎo)干部讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》（第三版），深層原因是他高度重視從實踐經(jīng)驗中獲得的理論總結(jié)，直接原因則是當(dāng)時對社會主義的探索在理論上成系統(tǒng)的東西還不多，除了斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》外，只有這本書。他希望縣級以上領(lǐng)導(dǎo)干部把中國社會主義建設(shè)的實踐同蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟理論聯(lián)系起來，以蘇聯(lián)的經(jīng)濟理論對照當(dāng)時中國的實踐，從中受到啟發(fā)，搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題。

廬山會議結(jié)束后的一段時間里，由于黨內(nèi)展開了 “反右傾”運動，所以“讀書”計劃并沒有提到日程。當(dāng)此次運動高潮過去后，中共中央重新做出了讀書安排，于是黨內(nèi)從11月開始逐漸興起了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》的讀書熱潮。《年譜》詳細(xì)記述了毛澤東與幾位“秀才”一起讀教科書的真實情況。

其一，成立“讀書小組”，持續(xù)集中地通讀教科書。1959年12月10日，毛澤東在杭州開始著手成立“讀書小組”，指定陳伯達、胡繩、鄧力群、田家英這四位“秀才”同他一起讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》。從1960年2月4日至2月9日在廣州期間，“讀書小組”又增加了陶鑄、胡喬木兩個人。毛澤東的“讀書小組”，采取了邊讀邊議的方法，讀書活動前后持續(xù)了兩個月的時間。毛澤東讀《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》的談話，經(jīng)鄧力群等人整理形成了一個比較完整的近十萬字的談話記錄。鄧力群后來評價說：“毛主席讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》的談話和批注，飽含著他獨創(chuàng)性的理論成果，主要是政治經(jīng)濟學(xué)，同時也涉及哲學(xué)、科學(xué)社會主義以及歷史科學(xué)等諸多學(xué)科。”[7]

其二，對于教科書中的觀點，有分析，有肯定，有批判。毛澤東在讀教科書的過程中堅持運用一種科學(xué)的態(tài)度和方法，用他自己的話來說就是用“批判的方法，不是用教條主義的方法”。[8]他對于教科書中的每段話、每個重要觀點，都認(rèn)真琢磨，并結(jié)合中國歷史和現(xiàn)實，加以分析和評論。比如，在讀到教科書關(guān)于“發(fā)展工人階級同農(nóng)民的聯(lián)盟”時，他批注：“這句話，特別是后半句，講得很好！”[9]在讀到“提高勞動者的福利”時，他批注：“好。”[10]在讀到“資本主義復(fù)辟的最后根源被消滅了”時，他批評說：“完全不對。”[11]在讀到“世界社會主義體系各國的發(fā)展，以它們在政治和經(jīng)濟方面的完全獨立和自主為特點”時，他批注：“贊同。”[12]再比如，在讀到“刺激生產(chǎn)的決定因素之一時”，他說：“‘決定因素之一、‘根本方法之一，這個提法可以贊成。但是當(dāng)作決定性動力，就不對了。要保證人們吃飽飯，然后人們才能繼續(xù)生產(chǎn)。沒有這一條是不行的。物質(zhì)利益是一個重要原則，但總不是唯一的原則，總還有另外的原則。”[13]在讀到“徹底運用按勞分配的經(jīng)濟規(guī)律”時，他說：“‘徹底兩個字，帶來個人主義威脅。這本書在不少地方只講個人消費，不講社會消費，不講公共的文化福利事業(yè)。這是一種片面性。”[14]在讀到“生產(chǎn)資料的優(yōu)先增長”時，他說：“這一段的說法，原則上對。工業(yè)的發(fā)展當(dāng)然要快于農(nóng)業(yè)。但是，提法要適當(dāng)，不能把工業(yè)強調(diào)到不適當(dāng)?shù)牡匚唬駝t就一定會發(fā)生問題。”“我們的提法是在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，發(fā)展工業(yè)和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉。”[15]這樣精辟的批注、評議和分析，不勝枚舉。

其三，對政治經(jīng)濟學(xué)教科書問題，既“破”又“立”。毛澤東一生博覽群書，學(xué)以致用，他在讀書時總是采取一種辯證的思維和態(tài)度，既能直指書中的缺點和不足，又能提出自己的獨到見解。這種風(fēng)格，在他讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》中得到了淋漓展現(xiàn)。比如，他在讀完教科書第34章后就說：“這本書有嚴(yán)重缺點，有原則錯誤。”[16]并指出：“這本書沒有一個完整的科學(xué)體系。這本教科書有點像政治經(jīng)濟學(xué)辭典，總是先下定義，從規(guī)律出發(fā)來解釋問題。”[17]再如，在讀完教科書《結(jié)束語》后，他又對教科書做了一番深刻評價，概括地說主要包括四個層面：一是從總體上評價這本教科書總的說來“是有嚴(yán)重錯誤的馬克思主義的書”。二是指出這本書的基本缺點“是不承認(rèn)矛盾的普遍性，不承認(rèn)社會矛盾是社會主義社會發(fā)展的動力”。三是認(rèn)為“這本書的寫法很不好，總是從概念入手”，它用的方法，不是分析法，而是演繹法；四是認(rèn)為“這本書說的是書生的話，不是革命家的話”，“兩種人，兩方面——理論和實踐沒有結(jié)合起來。同時作者們沒有辯證法”。[18]四是提出了一些富有深意的創(chuàng)見，特別就寫出一本成熟的政治經(jīng)濟學(xué)教科書提出的看法。比如，他在讀教科書時鄭重提出了共產(chǎn)黨面臨的“理論課題”和理論家面臨的“時代任務(wù)”，即“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的”；“我們已經(jīng)進入社會主義時代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”[19]在評價教科書的過程中，他又進一步分析說：“沒有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫出好的經(jīng)濟學(xué)來是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》，因為他們同時是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個武器……現(xiàn)在要寫出一本成熟的社會主義、共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟學(xué)教科書，還受到社會實踐的一定限制。”“社會主義政治經(jīng)濟學(xué)教科書，究竟怎樣寫才好？從什么地方開始寫？這個問題很值得研究。”[20]

當(dāng)下，人們對大躍進和人民公社化運動采取了否定和批判的態(tài)度，加上受蘇聯(lián)解體和蘇共亡黨的國際大背景影響，這在一定程度上制約了對這次讀書活動思想內(nèi)涵的發(fā)掘，同時也遮蔽和忽視了對毛澤東在讀教科書過程中提出的一系列深邃見解的認(rèn)知。細(xì)讀《年譜》不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東在這次讀書活動中提出了許多重要問題，發(fā)表了一系列超越前人、啟迪后人的卓越見解。

（一）關(guān)于“物質(zhì)利益”的原則。毛澤東在讀教科書時指出：“物質(zhì)利益是一個重要原則，但總不是唯一的原則，總還有另外的原則，教科書中不也是常說‘精神鼓勵原則嗎？同時，物質(zhì)利益也不能單講個人利益、暫時利益、局部利益，還應(yīng)當(dāng)講集體利益、長遠(yuǎn)利益、全局利益，應(yīng)當(dāng)講個人利益服從集體利益，暫時利益服從長遠(yuǎn)利益，局部利益服從全局利益。他們現(xiàn)在強調(diào)的是個人、暫時、局部的利益，不強調(diào)集體、長遠(yuǎn)和全局的利益。”[21]他還強調(diào)：“我們要教育人民，不是為了個人，而是為了集體，為了后代，為了社會前途而努力奮斗。要使人民有這樣的覺悟。”[22]經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，我國已成為世界第二大經(jīng)濟體，人民群眾的物質(zhì)利益獲得了前所未有的提高，但令人堪憂的是，社會風(fēng)氣和道德水平卻與物質(zhì)利益的提高并不相稱。在這種情況下，重新審視毛澤東的這種思想觀點，不能不欽佩他作為一位偉大政治家的深邃眼光和遠(yuǎn)見卓識。

（二）關(guān)于對“革命”的認(rèn)識。毛澤東說：“社會主義制度下，雖然沒有一個階級推翻另一個階級的革命，但是還有革命，技術(shù)革命，文化革命，也是革命。從社會主義過渡到共產(chǎn)主義是革命，從共產(chǎn)主義的這一個階段過渡到另一個階段，也是革命。共產(chǎn)主義一定會有很多的階段，因此也一定會有很多的革命。”[23]他在比較俄國革命和中國革命不同時進一步指出：“一九四九年中華人民共和國建立，標(biāo)志著新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會主義革命階段的開始。”[24]毛澤東的“革命”觀，可以從以下幾點來認(rèn)識：一是“革命”有著豐富的內(nèi)涵，不僅僅是政治意義上的一個階級推翻另一個階級的斗爭，還有非政治意義上的“技術(shù)革命”、“文化革命”等，而這里的“文化革命”與后來發(fā)生的“文化大革命”并非一回事。二是“革命”是實現(xiàn)歷史階段過渡的手段，社會主義制度下也有革命，但這種“革命”不是“階級革命”；社會主義向共產(chǎn)主義過渡本身也是“革命”。三是就中國來說，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命分民主革命和社會主義革命兩個階段，其分水嶺和標(biāo)志是新中國的成立。這些思想觀點，對于深入理解和正確認(rèn)識新民主主義理論，澄清一些模糊認(rèn)識和錯誤觀點具有重要意義。比如，多年來關(guān)于“毛澤東為什么放棄新民主主義社會”的討論和爭論一直不斷。從毛澤東的這段論述來看，這個問題本身可以說是一個“偽問題”，因為按照他對“革命”的認(rèn)識，新民主主義革命勝利標(biāo)志著社會主義革命的開始，因此按照他的革命邏輯不可能允許存在一個資本主義相對充分發(fā)展的新民主主義社會。

（三）關(guān)于勞動者“最根本的權(quán)利”。毛澤東在讀到教科書中關(guān)于蘇聯(lián)新憲法中的勞動者權(quán)利時說：“這里講到蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)者享受的各種權(quán)利時，沒有講到勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實際上，這是社會主義制度下勞動者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證……總之，人民自己必須管理上層建筑，不管理上層建筑是不行的。我們不能夠把人民的權(quán)利問題，了解為國家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動、教育、社會保險等權(quán)利。”[25]這些思想觀點，是對社會主義民主——“人民當(dāng)家作主”本質(zhì)內(nèi)涵的深刻闡述，也是社會主義民主優(yōu)越性的具體表現(xiàn)。在這里，毛澤東還特別提出了社會主義社會的發(fā)展過程中的一個值得注意的問題：“這就是‘既得利益集團的問題。每一個時期，總會有這樣一部分人，保持舊制度對他們有利，用新制度代替舊制度對他們不利。他們安于已有的制度，不愿意改變這種制度。任何一種新制度的建立，總要對舊制度有所破壞，不能只建設(shè)，沒有破壞。要破壞，就會引起一部分人的抵觸。”[26]“既得利益集團”問題是一個改革開放過程中我們黨始終需要面對和不斷破解的大難題。毛澤東早在50多年前就提出要注意這個問題，這充分體現(xiàn)了他的深遠(yuǎn)眼光。

（四）關(guān)于擺官僚“架子”問題。毛澤東在讀到教科書第21章時說：“我很擔(dān)心我們的干部子弟，他們沒有生活經(jīng)驗和社會經(jīng)驗，可是架子很大，有很大的優(yōu)越感。要教育他們不要靠父母，不要靠先烈，要完全靠自己。”[27]他在讀教科書第27章關(guān)于體力勞動者和腦力勞動者合作時又進一步指出：“要達到這個目的，就要做工作。我們的經(jīng)驗，如果干部不放下架子，不同工人打成一片，工人就往往不把工廠看成自己的，而看成干部的。干部的老爺態(tài)度使工人不愿意自覺地遵守勞動紀(jì)律，而且破壞勞動紀(jì)律的往往首先是那些老爺們。不能以為，在社會主義制度下，不用做工作，就自然會出現(xiàn)勞動者和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員的創(chuàng)造性合作。”[28]可以說，為大多數(shù)勞苦大眾謀取利益、爭取平等權(quán)利，是毛澤東信仰馬克思主義后的忠貞不渝的價值追求，因此擔(dān)憂領(lǐng)導(dǎo)干部及其子女搞特權(quán)、擺架子、脫離群眾，成為他難以放下的一大心結(jié)。早在中共七屆二中全會上他就鄭重向黨內(nèi)發(fā)出了兩個“務(wù)必”的警示。然而新中國成立后，干部特權(quán)思想、官僚作風(fēng)和腐敗現(xiàn)象果然在一定范圍內(nèi)出現(xiàn)，對此毛澤東十分擔(dān)憂、不滿和警惕。

綜上可見，從毛澤東多次建議“讀書”，到“讀書”成為廬山會議的“第一議題”，再到毛澤東通讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》，我們從中不但可以領(lǐng)略毛澤東作為黨的領(lǐng)袖所秉持的科學(xué)讀書觀，以及他作為政治家和革命家所展現(xiàn)的犀利眼光和深邃思想；同時也可以體會到以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在長期革命和建設(shè)中養(yǎng)成的重視讀書、善于學(xué)習(xí)、學(xué)以致用的思想品格和優(yōu)良傳統(tǒng)。這也是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立95年以來由小變大、由弱到強、由邊緣走到中心和永葆生機的一個“神奇密碼”。

參考文獻

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