文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局下閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新途徑

林雪兒

摘要：閩臺媽祖文化是閩臺兩岸經(jīng)濟文化交流的重要渠道。本文通過對閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀進行研究，找出現(xiàn)存的問題，分別從思想、政治和經(jīng)濟方面提出有針對性的轉(zhuǎn)型對策。

關(guān)鍵詞：閩臺；媽祖文化；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

中圖分類號：F121 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）012-000-01

一、引言

隨著科技發(fā)展，全球文化正處在不斷融合的過程，世界各國都采取各種措施轉(zhuǎn)型文化產(chǎn)業(yè)。閩臺媽祖文化作為我國文化不可或缺的部分，其目前發(fā)展重心主要集中于探尋信仰根源和政治意義，至今在政治、經(jīng)濟等各方面仍存在發(fā)展瓶頸，在改革上已進入盲區(qū)，而解決問題的根本在于適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局，尋求發(fā)展新途徑。

二、閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

1.發(fā)展現(xiàn)狀

閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)主要以三種形式為主：①會展交流。福建由05年開始舉行海峽媽祖旅游工藝品展銷會，至今臺灣參展展位已達100多個，且近年來成功舉辦多次海峽兩岸（廈門）文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會等大型文化創(chuàng)意會議；②旅游合作。06年媽祖文化旅游對接與合作意向書在湄洲島簽訂。07年在湄洲島舉行了海峽媽祖文化旅游合作聯(lián)誼會。16年，福建黃岐鎮(zhèn)建立了與馬祖互通的旅游港口；③創(chuàng)業(yè)合作。福建相繼成立了閩臺（永安）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等發(fā)展項目，為閩臺媽祖文化交流建設(shè)了產(chǎn)品、市場等方面的載體。

2.存在問題

閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)對接主要存在問題要從福建自身的制約條件及我國政治、經(jīng)濟等各方面因素分析。

①自身限制。福建本地經(jīng)濟發(fā)展水平及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)水平發(fā)展靠后，有限的市場、投資環(huán)境和創(chuàng)新能力均無法很好的滿足閩臺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求。擁有的文化資源未能得到良好發(fā)揮，未能營造出具有代表性的閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)。

②政治因素。海峽兩岸文化產(chǎn)業(yè)合作政策較模糊，加之文化產(chǎn)業(yè)具有短期內(nèi)難體現(xiàn)結(jié)果的特征，因此制約了政府對于文化產(chǎn)業(yè)的投入，在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)工作上出現(xiàn)了短期行為，缺乏長期性、連續(xù)性。

③經(jīng)濟因素。由于臺灣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較早，正走向知識經(jīng)濟體轉(zhuǎn)型期。如臺灣媽祖文化產(chǎn)業(yè)，具有代表性的“大甲媽祖繞境進香”活動能夠很好的將政府、企業(yè)和媽祖文化相結(jié)合，借助媽祖文化開拓文化產(chǎn)業(yè)市場。而內(nèi)地方面文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展處于初級階段，如莆田在媽祖旅游與工藝美術(shù)兩者的產(chǎn)業(yè)比例較重，使得海峽兩岸產(chǎn)生了較大差距。

④社會因素。無法滿足文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的人才需求。媽祖文化產(chǎn)業(yè)融合性高，但能夠真正了解媽祖文化而又具備資源整合能力及產(chǎn)業(yè)化的人才甚少。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局下轉(zhuǎn)型閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)的必要性

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必然要求

媽祖文化作為兩岸交往的和平女神，要充分發(fā)揮其文化作用。當下閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)一味流于形式，未能夠抓住媽祖文化的內(nèi)在人情風味和底蘊，無法真正打動或長久的吸引消費者，且未能實現(xiàn)品牌化、系統(tǒng)化和產(chǎn)業(yè)化，缺乏創(chuàng)新，缺乏競爭力和吸引力。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局下，對傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)取其精華去其糟粕，整合有效的文化資源，打造全新的符合當代消費者需求的文化產(chǎn)業(yè)，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必然要求。

2.促進兩岸經(jīng)濟文化交流

閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)在促進兩岸經(jīng)濟文化交流中具有很強的競爭力，轉(zhuǎn)型閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)，能夠使得媽祖文化作為文化資源，支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進閩臺文化產(chǎn)業(yè)合作共贏；臺灣方面的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較大陸地區(qū)領(lǐng)先一步，因此借鑒臺灣方面的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能夠促使閩臺文化產(chǎn)業(yè)進行結(jié)構(gòu)互補；而閩臺兩岸的物質(zhì)和非物質(zhì)性文化資源可以進行對接，實現(xiàn)文化資源的共享；福建有眾多的閩南、客家人，而臺灣有85%的人口熟練閩南語，可以很好的實現(xiàn)人力資源互補。

3.文化傳承的重要途徑

當下，閩臺媽祖文化僅僅存在于形式上的合作，未能得到深入、可持續(xù)性的合作。由于文化方面同源，閩臺兩岸應(yīng)著重抓住媽祖文化的同源性，大力、深入推進閩臺兩岸媽祖文化產(chǎn)業(yè)化，能夠避免兩岸媽祖文化的斷層，是文化傳承的必然要求。

四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局下轉(zhuǎn)型閩省媽祖文化產(chǎn)業(yè)的對策探討

要轉(zhuǎn)型閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)，需要牢牢順應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求，有針對性的從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求方面對閩臺媽祖文化進行轉(zhuǎn)型。針對以上分析，對閩臺媽祖文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型提出對策。

1.思想轉(zhuǎn)型，改變媽祖文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展宗旨

當下大部分對媽祖文化有著較全面了解的人才并未將媽祖文化當做文化產(chǎn)品進行包裝，政府有效政策較少，造成媽祖文化后繼無人的窘境。因此，應(yīng)該從思想上進行轉(zhuǎn)型，要將媽祖普世價值進行包裝，融合當代的文化元素，將其作為產(chǎn)業(yè)進行建設(shè)及人才培養(yǎng)，這樣的文化輸出才能夠廣泛吸引消費者，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。針對這樣的情況，可以從教育上入手。在福建省，應(yīng)大力宣傳媽祖文化，提高人們的認識。政府應(yīng)加大力度扶持莆田媽祖學(xué)院，培養(yǎng)人才，宣傳媽祖文化。

2.細化政府政策，建立文化特區(qū)

政府應(yīng)每年落實、更新統(tǒng)計數(shù)據(jù)，了解消費者對媽祖文化的需求點。可以設(shè)置專項的調(diào)查統(tǒng)計部、信訪部和信息中心，開展市場調(diào)查和咨詢項目。政府可加強建立媽祖文化特區(qū)，建立媽祖文化傳承的載體，加強保護力度，修復(fù)媽祖祖廟，舉辦節(jié)慶活動，形成湄洲媽祖文化旅游節(jié)。在過程中，不斷創(chuàng)新，建立史料館等文化物質(zhì)遺產(chǎn)。

3.拓寬媽祖文化交流的平臺和途徑

建立媽祖文化交流平臺可通過相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)途徑，如網(wǎng)絡(luò)繞境進香活動，從民間將媽祖文化推廣開來。在此基礎(chǔ)上，可以形成專門的品牌。通過發(fā)揮明星效應(yīng)進行文化構(gòu)建，創(chuàng)新發(fā)展品牌，任何產(chǎn)品，有品牌才能在同類產(chǎn)品中脫穎而出，增加附加值。要在保持文化遺產(chǎn)原汁原味的傳統(tǒng)魅力的基礎(chǔ)上，將其放在文化創(chuàng)意的時空中，進行多元立體的探索研究，以打造具有鮮明閩臺特色的文化品牌。

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