試論桂北地區傳統木構民居美術特點

邢福生(廣西師范大學漓江學院，廣西 桂林 541000)

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試論桂北地區傳統木構民居美術特點

邢福生
(廣西師范大學漓江學院，廣西 桂林 541000)

摘要：我國擁有上下五千年發展歷史，各個民族在漫長歷史長河中，積累下來很多精湛的技藝，其中建筑藝術作為其中重要組成部分，憑借自身獨特性，聞名于世界，尤其是木構結構作為我國傳統建筑最具特色的一種結構形式，其蘊含的學術、藝術等價值不容忽視。本文將對桂北地區傳統木構民居建筑特點進行分析和研究，了解建筑特點、空間結構特點，并深入探討傳統木構民居建筑美學特征，最后提出傳承和創新的相關建議及對策。

關鍵詞：桂北地區；傳統木構民居；建筑美術特點

一、前言

中國傳統木構民居建筑是我國歷史文化的寶貴遺產，是勞動人民長期努力的產物，形成了土木營造的獨特體系、風格及美學特征，創造了很多藝術形象，其木構體系與美學表現力之間相輔相成，形成了具有中國風格的建筑文化，在世界建筑之林中占據舉足輕重的地位。該類建筑形式主要集中在我國桂北地區，受到少數民族文化的影響，形成了獨特的風格，充分反映了人們對美好生活的向往。因此加強對桂北地區傳統木構民居建筑美術特點的研究具有非常重要的現實意義，能夠幫助我們更為深入地了解和認識傳統民族文化，還能夠更好地傳承傳統文化。

二、桂北地區傳統木構民居特點分析

桂北地區傳統木構建筑將干欄建筑作為主要建筑形式。這種建筑形式最早是由人們在樹上居住的巢穴演變而來，為了避免南方濕熱氣候環境的影響，古代人民離地而居，遠離地面，以便通風散熱、避免猛獸的襲擊，不僅如此，在樹上筑巢，能夠就地取材，更為便利。隨著時代的變遷，受到社會、人文及自然等諸多因素的影響，逐漸形成了今天的干欄建筑文化。

(一)建筑特點。

木構建筑中的承重結構與圍護結構互相分離，逐漸將承載力作用在梁柱體系基礎自上，墻體不需要承擔其他重量，僅承受自身負荷即可，因此墻體可以按照人們的需求進行設計，可有可無、可厚可薄，墻壁在建筑結構中的應用，更多的體現在遮擋和隔斷作用，門窗的安排也不受墻體的影響，能夠適應更多環境的需求。在室內空間當中，還可以設置隔扇、屏風等輕便的隔斷物，增強室內空間設計美觀度[1]。可見，木構建筑具有靈活性、適應性特點。

一般來說，木材是一種柔韌性較強的材料，其材質特點直接決定了木材加工難度。原始社會中，人們借助石器便能夠達到對木材進行精加工目標。如在6、7千年前，浙江余姚河姆渡人能夠發揮自身聰明才智，加工出非常精致的木構構件，如企口、銷釘孔等，如圖1。

圖1　河姆渡遺址的干欄木構件

由于木構建筑都是由榫卯連接而成，憑借自身可逆拆卸特點，為建筑搬遷等提供了一定支持。

就建筑施工技術層面來說，木構施工優勢正是磚石結構的缺陷。特別是在節省材料、勞動力等方面表現更加突出。如對比明清時期的紫禁城與意大利比薩斜塔來看，前者修復時間僅需要三年，而后者則需要兩百年[2]。

(二)空間結構特點。

桂北地區傳統木構居民建筑是受到自然環境影響而形成的一種特殊形式的建筑結構。一般來說，傳統吊腳樓體量較小，主要由上下兩側、或者頂層隔層構成內部空間。具體來說：

第一，受到吊腳樓所處問題的特殊性，一層為架空結構，空間與山地之間相互連接，木板、竹片等同時作用于圍欄間隔之上。該層空間主要為了圈養牲畜、堆放雜物等，還有一些居民將此作為衛生間。由于一層與地面相連接，為了避免潮氣上升，對其進行架空處理，且能夠避免一些野獸的襲擊，確保人們人身安全。

第二，二層空間是人們主要活動區域，無論是采光、還是通風都能夠滿足居民居住需求。通常情況下，人們會根據家庭人員數量及用途，合理分配房間，分隔出不同大小的空間，將中間設置為公共區域，連接各個獨立空間[3]。受到民族信仰的影響，廳堂正中間設置神堂，側面為廚房，家人們常常集中在此進行溝通和交流。

(三)民居與環境布局。

民居建設并不具備獨立性，而是受到周圍環境的影響，其中道路交通布局就是其中一項重要影響因素。在古代，建筑分布與自然環境相協調。桂北地區多山地，因此人們居住地吊腳樓體量較小，且以獨棟為主。木構建筑完美詮釋了因地制宜的重要性，根據山地環境特點，依山而建。但相比較平面布局來說，吊腳樓與道路之間的關系會出現以下幾種情況：

首先，地勢平坦開闊地區，屋前屋后都會設置道路，為交通提供便利；其次，如果屋前屋后存在高坎或者山崖，會選擇另一層進行道路建設，滿足人們出行；最后如果房屋兩側一面有高坎，一面有山崖，那么民居將會面向道路而建設[4]。

三、桂北地區傳統木構民居藝術特征

(一)美學特點。

受到桂北地區地勢地貌的影響，有很多大丘陵，因此我們常見的木構建筑多集中在坡地，根據具體的地貌特點來看，應勢利導，高低錯落，無論是建筑整體結構、還是內部空間都能夠給人們一種親切質感。且下部架空處理，能夠給人們更多想象空間?，F階段，常見的民居建筑多采用當地的石材，當地石材受到風化等方面的影響，顏色青灰，質地堅實，且粗糙，主體部分由杉木構成，木材紋理和諧、自然，給人們一種非常美好的感覺[5]。不僅如此，民居建筑的頂部采取小青瓦色調黑灰，且石材堅實，將上述元素應用于民居建筑設計當中，能夠呈現出粗糙堅實、自然柔軟的既對比、又統一的藝術效果。特別是在歷史的長河中，人文、自然等方面的共同作用，促使木構建筑與周圍環境和諧相處，形成了一種協調、統一的格局。

(二)民居與環境協調性。

自古以來，我國各個民族都崇尚自然環境與民居建筑相互協調。傳統木構建筑就是建立在自然環境基礎之上，與道路相呼應，形成了一種“巧于因借”的格局。我國地大物博，國土十分遼闊，地區不同，形成的木構建筑也存在一定差別，但是無一不體現著尊重自然，能夠更好地適應當地居民生產和生活需要。

吊腳樓在選址方面，非常關注與環境之間的關系，如房屋多面朝南，與當地自然山林等高線相持平，形成與山林走向相呼應的整體形象。放眼望去，干欄木構建筑，色調協調，仿佛大自然賜予人類最寶貴的財富。上文提到，吊腳樓取材就地，主要以桂北地區的杉木作為主要建材，不僅對自然環境污染較小，且整個建筑具有較強的穩固性，能夠形成獨特的藝術效果[6]?？梢姡ㄖ_發在沒有對生態環境構成影響情況下，既兼顧了特別的藝術效果，又能夠構建山美、水美和諧、美好的畫面。

(三)民居的繪畫性審美及表現。

針對桂北地區的木構民居建筑來看，無論是藝術層面、還是美學層面都具有非比尋常的價值。一直以來，少數民族人民依山傍水，在自然賜予的美好環境中，結合自身聰明智慧，建設了木構民族建筑。不僅如此，其中的民居的繪畫審美對當今建筑領域依然產生了深遠的影響。

木構建筑繪畫是民族發展積累下來的財富，對于其起源無從考究，具有獨特性，與我國傳統建筑的殿式彩繪、蘇式彩繪存在本質上的差別。在繪畫題材和顏色選取上，更加偏向于實用性，而非傳統建筑中的寓意。在建筑中，無論是形式、還是內容，都能夠實現完美的結合和統一，彰顯了民族特色。

建筑繪畫主要集中在鼓樓、風雨橋枋或者下垂檐板之上，繪畫題材主要選取人們日常生活生活中的場景、英雄事跡及重大節日等。筆觸細膩生動，與漢族繪畫完全不同，形成了獨特的風格[7]。不僅如此，在建筑繪畫藝術時空的影響下，很多文化反映在建筑上，因此從某種意義上來看，木構建筑充分反映了歷史發展全過程，具有較高的歷史、文化價值。

(四)美術表現與傳承。

對木構建筑美學研究來說，其不僅具有象形的美學特點，且兼具精神抽象的審美表現，因此加強對木構建筑美學表現及特點的傳承非常必要，就傳承方式上來說，我們可以保留原有木構建筑優勢的同時，融合一些現代建筑元素，從建筑內外裝飾兩個角度，體現出桂北地區民族的文化內涵，同時將尊重理念聯系到一起，形成一種人與自然和諧相處的格局。

不同地區的木構建筑具有一定差異性，經過上文分析和探索，我們能夠發現木構建筑已經成為桂北地區的文化內涵，具有秩序性、內向性等特點。僅針對建筑與自然環境之間的關系來看，其具有的中軸對稱、依山傍水能夠體現建筑的生態美，且就地取材，能夠展現一種原生態的自然美。因此現代建筑設計及建設過程中，我們應尊重自然，堅持以人為本原則，從居民居民需求角度出發，科學、合理設計民居建筑，為城市居民構建和諧、美好的生活空間，增強居民歸屬感。

城市化進程下，城市人口數量越來越多，建筑工程朝著規模化方向發展，不能夠向以往木構建筑那樣具有更為廣闊的空間，但是我們可以借鑒其布局色彩，增強現代化功能及設備，在確保居民能夠正常生活的同時，還能夠為其與他人之間的溝通和交流搭建良好的平臺[8]。與此同時，木構建筑空間布局節約能源，與當今建筑領域節能減排設計理念相契合，所以可以將其引入到建筑設計環節當中，實現對木構建筑的傳承與創新。

我們之所以不了解木構建筑美學特點，更多的是由于這種傳統文化逐漸消退，使得這些寶貴的資源缺少持久的價值?；诖耍覀冞€應加強對旅游產業的開發，吸引更多的游客到桂北地區參觀木構建筑，感受和體會當地民族文化，延長其存活時間，不僅如此，在旅游開發過程中，應重視對當地木構建筑的保護，最大限度上維持原貌，減少對傳統文化破壞和消極影響[9]。民族的才是世界的。對于木構建筑美學特點的傳承我們還應加大資金、人力投入，深入到建筑結構內涵及本質當中，優先選擇綠色環保材料，實現建筑工程現代化設計及建設，從而促進我國建筑美學文化朝著更好的方向發展。

四、結論

根據上文所述，桂北地區人民依上傍水而居，其生活的地域環境給予了人們生產和生活更多支持，且造就了該地區特有的建筑藝術及美學特征。干欄、鼓樓等建筑布置，充分展現了人工藝術美、自然美之間的關系。本文通過對木構建筑美學特征的分析和研究，能夠充分了解和掌握建筑構造的天人合一、因地制宜等設計理念，且彰顯了民族智慧。但是在此過程中，我們也要認識到，隨著社會經濟的發展，這些傳統文化逐漸流失，消失在人們視線當中。因此我們要加強對木構建筑美學的傳承和創新，加大對建筑美學特點的研究力度，挖掘其豐富的文化內涵，并找到二者之間的契合點，從而促進我國傳統文化持續、健康發展。

參考文獻：

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[3]周春媚.侗族建筑藝術的審美意蘊詮釋[J].柳州師專學報，2013，(05)：4-6+12.

[4]趙巧艷.中國侗族傳統建筑研究綜述[J].貴州民族研究，2011，(04)：101-109.

[5]趙冶，熊偉，謝小英.壯族傳統民居的現代演變——以龍勝龍脊村為例[J].華中建筑，2012，(01)：152-158.

[6]蔣衛平.湘西通道縣侗族廻龍風雨橋的裝飾藝術與文化特征[J].民族藝術研究，2012，(04)：96-101.

[7]劉楠.科學研究中的另辟蹊徑——試析“建筑美學研究的新維度——建筑藝術與音樂藝術審美共通性研究綜述”的科學研究方法[J].科教文匯(下旬刊)，2014，(06)：88-89.

[8]張雪.探究中國木構民居中建構思想的運用——以湘西吊腳樓為例[J].中華民居(下旬刊)，2014，(07)：115.

[9]劉微微.從審美維度分析文化建筑的環境藝術設計[J].明日風尚，2016，(05)：8-9.

注：2014年度廣西高等學校科研項目《桂北古民居美術創作價值研究》成果論文，課題編號：YB2014603

中圖分類號：TU-098

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）04-0223-02