用霍爾編碼解碼理論解讀動畫《秦時明月》

王海濤

【摘 要】《秦時明月》是我國首部3D武俠動畫片，整部動畫以“歷史為骨，藝術為翼，中華文明，宏揚百世”為宗旨，力求弘揚中國傳統文化，對青少年有積極的引導作用。本文利用斯圖亞特·霍爾的編碼解碼理論，分析了該動畫制作方作為編碼者如何對動畫進行編碼，同時也從主導、協調、對抗、三種方式對受眾的解讀進行了分析。

【關鍵詞】編碼；解碼；秦時明月；受眾

編碼解碼理論最早來自斯圖亞特·霍爾德文章《電視討論中的編碼解碼》。在此文章中，霍爾重點運用符號學和文化霸權理論對電視傳播中的“編碼”和“解碼”進行了細致的分析和探討，詳盡揭示承載著意識形態的電視話語的意義流通過程，以及在解讀環節中受眾與主導意義結構爭奪霸權的實踐[1]。

一、《秦時明月》的編碼特點

（一）中國歷史在動畫中的再現

編碼階段是編碼者選擇符號，組合加工符號，最終生產出信息的階段。因此，編碼階段涉及到如何選擇符號，如何組合加工符號，符號加工組合 成何種形態等一系列實踐操作問題。編碼是對特定文化符號的選擇過程，一方面有著利益和意識形態的驅動，另一方面也要考慮傳播的效果，即受眾對該特定文化符號的接受心理和接受過程。

《秦時明月》改編自臺灣作家溫世仁的同名小說，年代背景定格在秦朝，以秦始皇滅六國統一天下為背景。《秦時明月》秉承七實三虛的創作理念，在史實的基礎上進行藝術加工，片中再現了當年百家爭鳴的文化盛世。不同于單純的熱血漫畫崇尚暴力與血腥，在“武”的過程中弘揚一股中國的俠義精神，并在尊重史實的基礎上融入民間傳說，像具有靈魂的機關走獸、秦始皇東渡東瀛的傳聞在片中都有提及，這些都極大地豐富了動畫的可看性與趣味性。

（二）風云人物的重塑

編碼者再現了歷史梟雄和豪俠的勃發英姿，各路能人異士匯聚在此，他們具有鮮明的職業身份與個人魅力，嬴政為帝，李斯為相，蒙恬為將，趙高為宦官，月神、云中君為謀士，端木蓉為醫者，荊天明、蓋聶為俠客。人物的編碼符合東方傳統審美，沒有盲目追隨歐美動畫與日本動漫。《秦時明月》盡可能的站在客觀公正的角度尊重歷史，影片中的角色大多數都能在史書中找到一一對應的原型。

（三）服飾的中國元素

《秦時明月》的服飾融入了很多中國的古典元素，男人衣襟、領口處都有回字紋的民族圖騰，凸顯了秦朝的時代特征。諸子百家的服裝風格各異，服裝是身份階級的標志。動畫中除了中原大陸的傳統服飾還有一部分少數民族的服裝，例如來自蜀山的石蘭身著苗疆服飾，頭戴銀冠，異域的服飾增加了人物的神秘感。色彩的運用也考慮到了各種人物的性格與身份地位的不同。

（四）意境悠遠的中國風的音樂

在配音上，動畫片多使用竹笛管弦等民族樂器。胡彥斌為其量身打造中國風的片頭曲《月光》，劇中人物演奏的樂器也為中國古樂器，意境幽深。燕國琴師高漸離為善擊筑，墨家雪女擅長吹簫。筑是戰國時非常流行的擊弦樂器，其與蕭都是中國古代的樂器。

二、受眾的“解碼”方式

斯圖亞特·霍爾認為觀眾的解碼方式受社會地位、政治意識、價值觀等因素的影響。不同的人解讀能力也是不同的。用特尼爾的話來說：“我們用解讀一詞不僅僅是指鑒別并解碼一定數量的符號的能力，而且是指這樣的主觀能力，即將這些符號放入他們之間及于其他符號之前的創造性關系中。這個能力自身是指對一個人所處總體環境的全面感知的條件。”[2]

編碼者試圖讓觀眾按照他們的意愿理解意義，他們的理想是完全清晰的傳播。然而，他們不得不面對的是系統被扭曲的傳播。因此，按照霍爾德分類，受眾的解碼方式可以分為三種，第一種是主導霸權解讀方式；第二種是協調解讀方式；第三種是對抗的解讀方式。以下就以這三種解讀方式來分析觀眾對動畫《秦時明月》的解讀。

（一）主導式解讀

這種模式假定觀眾的解碼立場跟電視制作者的編碼、制碼立場完全一致，意味著編碼和解碼的過程完全對等，受眾對編碼者所傳遞出的信息全盤接受。[3]比如網友zualm說：“看了《秦時明月》，我很震驚，也很喜悅，因為我看到了國產動畫的希望。我是90后，也愛看死神、火影可是我更愛看《秦時明月》。”

這種解碼方式表明，《秦時明月》對觀眾產生的感知、認知、意識形態或者行為結果是積極的。并且編碼這在動畫中潛藏的文化規則和立場與觀眾保持了高度的一致，使觀眾（即解碼者）在文化慣例、社會背景、當前利益等方面產生了共鳴。

（二）協商型解讀

在這種類型中，解碼包含著相容因素和對抗因素，也就是解碼者在接受過程中，對解碼一方認同中有抗拒——既不完全接受，也不完全否定。即編碼者與解碼者之間存在一種矛盾的協商過程。在《秦時明月》這部動畫中這種立場占據了一小部分。例如網友夜闌星辰說：“秦時明月的視覺效果挺好，但是動作有點爛，而且角色和場景不搭調，加油啊！”。

持協商型的立場的解碼者一方面承認編碼者的權利話語，另一方面有保留著對自身特定情況的特殊對對待的例外運作。即這部分觀眾贊同編碼者對動畫內容的設計人物角色的設定，這與編碼者搜期望達到的目標是一致的。但是在涉及個人喜好等問題上存在一些意義或者不滿。

（三）對抗型解讀

這種對抗性解讀是最為激進的一種，是因為電視觀眾有可能完全理解節目話語賦予的字面和內涵意義的曲折變化，但以一種全然相反的方式去解讀信息。在這種情況下，解碼完全是對編碼者意圖的批判和抵制，在此過程中產生的是全新的意義。

在對《秦時明月》的解讀中只有一少部分人持有對抗性的解讀方式。例如網友111級別說：“什么不錯啊！哼！中國最牛的動畫經典永遠是黑貓警長跟葫蘆娃！”。這部分人為動畫故事情節冗長繁雜，劇情太拖拉，看了幾集之后就放棄了。

參考文獻：

[1]高紅波、斯圖亞特·霍爾：編碼解碼理論[J].文化發展論壇，2006（8）.

[2]羅鋼、劉象愚.文化研究讀本[M].北京：中國社會科學出版社，2000.

[3]王爽.從“編碼解碼”角度解讀娛樂節目——以《年代秀》為例[J].重慶科技學院學報（社會科學版），2012（17）.