榮昌陶文化的傳承與發(fā)展研究

翁燕瓊

摘 要：文章結(jié)合榮昌陶的發(fā)展現(xiàn)狀，傳統(tǒng)民用工藝面臨失傳，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的引進(jìn)與發(fā)展，提出符合時代規(guī)律的發(fā)展思路。并在此基礎(chǔ)上提出了對傳統(tǒng)的榮昌陶文化遺產(chǎn)既要進(jìn)行保護(hù)與傳承，又要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的發(fā)展思路。以更好地適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

陶瓷的發(fā)明是人類社會的一項(xiàng)偉大創(chuàng)舉，是人類文明進(jìn)步的重要里程碑，是告別蒙昧?xí)r代的標(biāo)志，從此人們開始用火和泥來譜寫人類文明史上永無止境的華彩篇章。

金竹山，瓦子灘，十里河床陶片片，窯工吆喝悍聲遠(yuǎn)，窯火燒亮半邊天…… 這句話主要描述以榮昌區(qū)安富鎮(zhèn)為核心的陶器生產(chǎn)場景，民謠流傳了上百年，好像是一幅巨大的畫，寫意著泥與火相生相融、穿越千年。

重慶市榮昌地區(qū)早在2000多年前的漢代就創(chuàng)作出了較高價值的陶器作品，就是今天的榮昌陶，又名安陶（位于榮昌區(qū)安富鎮(zhèn)）。在唐宋時期，安富制陶業(yè)逐漸發(fā)展起來，制造窯爐的技術(shù)也十分興旺發(fā)達(dá)。明清和明國時期，制陶業(yè)繼續(xù)快速發(fā)展，出現(xiàn)前所未有的盛況。新中國成立后，榮昌區(qū)安富制陶廠非常紅火，陶產(chǎn)品曾代表中國在日本、智利、巴西等國家展出，并獲得高度贊賞。還大量出口、歐洲、東亞、拉丁美洲、等地。2011年，榮昌陶制陶業(yè)被國家列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也在2011年，榮昌陶獲得重慶市“巴渝十二品”的稱號。

榮昌陶和江蘇宜興紫砂陶、云南建水陶、廣西欽州坭興陶一起，合稱中國四大名陶。具有800多年的生產(chǎn)歷史，榮昌陶具有很深的文化底蘊(yùn)。榮昌區(qū)和江蘇宜興市、廣東佛山市一起并稱三大陶都。“安富場五里長，排列泥精列成行”、“前山礦子后山炭，中間窯燒陶罐罐”，這句話從宋代、清代就開始流傳到現(xiàn)在的民謠，栩栩如生的展現(xiàn)出當(dāng)時榮昌生產(chǎn)陶器的規(guī)模和銷售的情況。

榮昌的陶土蘊(yùn)藏豐富，泥色有紅色和白色，紅泥含鐵量高，白泥主要含三氧化二鋁、二氧化硅和少量的鐵，泥料細(xì)，顏色純正，可塑造性強(qiáng)，燒損率低，而且埋藏淺，是當(dāng)?shù)氐淖罴烟赵希赜?泥精"之稱。制成的工藝品有清脆悅耳的聲音，工藝品精巧，既實(shí)用，又美觀，而且不滲漏、保鮮特別好等特點(diǎn)。“紅如棗，薄如紙，聲如磬，亮如鏡”，這是描述榮昌陶藝術(shù)特征的形象。而榮昌陶藝術(shù)價值的另一種解釋，就是造型之美、雕刻之美、燒造之美、釉色之美。雕刻是榮昌陶傳統(tǒng)制作工藝中重要內(nèi)容之一，講究精準(zhǔn)、細(xì)膩、主要有雕、刻、粑、堆、填、剔等技法，具體有刻花、點(diǎn)、點(diǎn)花、貼花、雕填、粑花、鏤空等數(shù)十種。已有百年歷史，極具地方特色，形成了榮昌陶獨(dú)特的文化藝術(shù)風(fēng)格。

唐、宋到現(xiàn)在榮昌陶有很多釉色 裝飾，發(fā)展了很多獨(dú)特的釉色，主要有天然紅釉、黃釉、綠釉、黑釉、朱砂釉、天目釉、西綠釉、紅鈞釉、紫鈞釉烏金釉等等，鼎盛時達(dá)一百多種。由于釉色顏色非常豐富，在燒制時，窯爐里產(chǎn)生的溫差，結(jié)果產(chǎn)生“窯變”釉色，具有意想不到的獨(dú)特效果。

但隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，被譽(yù)為中國“四大名陶”之一的榮昌陶，在近年來其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生存和發(fā)展面臨艱難境地，其傳統(tǒng)制作工藝出現(xiàn)“斷代”和“失傳”的危機(jī)，那么在當(dāng)前形勢下，保護(hù)和傳承榮昌陶的精神和文化，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，需提出符合時代規(guī)律的發(fā)展思路，從而適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展顯得尤為重要。

陶藝，即陶瓷藝術(shù)，可分為傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝。現(xiàn)代陶藝，是20世紀(jì)異彩紛呈的藝術(shù)門類與藝術(shù)風(fēng)格的融合、碰撞下產(chǎn)生的，它是陶瓷藝術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是社會的產(chǎn)物。陶藝不是指當(dāng)代所有的陶瓷藝術(shù) ，而是陶瓷材料為媒介的表達(dá)自我的藝術(shù)形式，是一種在藝術(shù)追求上具有明確的指向性、對傳統(tǒng)陶瓷的一種傳承并不斷發(fā)展過程，陶藝把陶從“器”的概念中和已經(jīng)定型的工藝生產(chǎn)模式中解救出來，并重新定義陶瓷藝術(shù)，不斷發(fā)展。形成具有時代精神和獨(dú)特個性化的藝術(shù)形式，但現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝還是有著很大關(guān)系，陶藝拓展了陶瓷藝術(shù)，能大限度的、不受拘束的展示個人情懷，實(shí)現(xiàn)了個體的精神價值。陶藝，這門古來的技藝成為了現(xiàn)代人的精神寓所。

波德萊爾指出，“誰要是在古代作品中研究純藝術(shù)、邏輯和一般方法以外的東西，誰就要倒霉，因?yàn)橄萑胩钏屯爽F(xiàn)時，放棄了時勢所提供的價值和特權(quán)，因?yàn)閹缀跷覀內(nèi)康莫?dú)特性都來自時間打在我們感覺上的記憶”。榮昌陶的傳統(tǒng)技藝固然寶貴，值得借鑒和傳承下來，但從古今中外整個陶瓷業(yè)來講，榮昌陶器在造型、紋樣、設(shè)計(jì)等方面比較呆滯落后，表面處理粗糙，釉色面臨爵士，缺乏時代創(chuàng)新，因而處于蕭條的境地。榮昌陶理應(yīng)應(yīng)勢而為，結(jié)合現(xiàn)代陶藝的特征，進(jìn)行創(chuàng)新，制作出除實(shí)用陶器以外的純粹的陶瓷藝術(shù)品，以提升榮昌陶藝的藝術(shù)價值。

陶藝以其獨(dú)特的藝術(shù)語言參與著現(xiàn)代人的生活，協(xié)調(diào)了時代的審美追求，而現(xiàn)代陶藝作為一種獨(dú)具一格的新的藝術(shù)門類躋身于純藝術(shù)的行列，并日益受到現(xiàn)代人的關(guān)注和重視。以其得天獨(dú)厚的藝術(shù)語言、豐富的表現(xiàn)力、充滿誘惑和神秘色彩的創(chuàng)造過程，吸引了眾多藝術(shù)家和欣賞者，因而在榮昌陶的傳承與發(fā)展中現(xiàn)代陶藝必將受到榮昌陶藝家的重視。

本項(xiàng)目得到西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目（榮昌陶的傳承與發(fā)展研究：編號：CX2016SP171）資助。

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