論蕭紅于文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中女性生命悲劇意識(shí)的深化

周佳

摘 要：女性生命悲劇意識(shí)貫穿于蕭紅的整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程之中，但在此過(guò)程中由于魯迅生命悲劇審美意識(shí)的影響、多次愛(ài)情悲劇的創(chuàng)傷、生命力的不斷消磨等原因，在自幼遭受家庭冷漠的基礎(chǔ)之上，蕭紅的女生生命悲劇意識(shí)是在不斷深化的。本文將基于對(duì)蕭紅不同時(shí)期文學(xué)作品中女性角色命運(yùn)的剖析，來(lái)分析蕭紅個(gè)體意識(shí)中女性悲劇意識(shí)深化的具體內(nèi)涵及其原因，進(jìn)而證實(shí)蕭紅是一個(gè)思想深邃獨(dú)到且不斷豐富的優(yōu)秀作家。

關(guān)鍵詞：蕭紅；女性角色命運(yùn)；女性生命悲劇意識(shí)；深化

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）15-0015-01

悲劇意識(shí)是指由沖突引發(fā)的嚴(yán)肅、深沉、崇高的人類(lèi)情感。，女性生命悲劇意識(shí)是作為女性作家的蕭紅對(duì)于自我生命中沖突的直接和間接經(jīng)驗(yàn)做出思考和批判，并呈現(xiàn)為文學(xué)作品中女性角色命運(yùn)的一種審美意識(shí)。參照蕭紅生命歷程中幾大重大事件時(shí)間點(diǎn)以及作品風(fēng)貌，本文將選取蕭紅四個(gè)階段的不同作品中的幾個(gè)女性角色來(lái)做具體分析論證蕭紅女性生命悲劇意識(shí)的深化過(guò)程。

第一階段是從蕭紅開(kāi)始創(chuàng)作到1933年7月（懷孕困居旅店），女性生命悲劇意識(shí)的沖突局限于地主壓迫和農(nóng)民的“無(wú)力反抗”。蕭紅自幼受到家庭冷漠的經(jīng)歷以及對(duì)東北土地上人民生存狀態(tài)的所觀所感是她女性生命悲劇意識(shí)形成的根源。蕭紅父親對(duì)親人的冷漠、對(duì)仆人的壓迫虐待，以及蕭紅坐在自家院落里看、聽(tīng)那些農(nóng)人家庭的變故遭遇，不僅給她積累了大量的寫(xiě)作素材，也培養(yǎng)了她一種獨(dú)特的悲天憫人的情懷，成為生命悲劇意識(shí)的萌芽。蕭紅直觀認(rèn)識(shí)到地主和農(nóng)民之間的沖突。《王阿嫂的死》中王阿嫂是被地主欺凌和壓迫的農(nóng)民的典型。王阿嫂的丈夫被張地主活活燒死，她懷孕仍然被迫下地干活且被地主的兒子踢肚子，最終母子具亡，而小環(huán)失去親母和養(yǎng)母也都是地主們?cè)斐傻模@些都是對(duì)地主欺凌農(nóng)民的有利控訴。

第二階段，從蕭紅懷孕被棄旅館到受到1934年受到魯迅指導(dǎo)發(fā)表《生死場(chǎng)》，蕭紅的女性生命悲劇意識(shí)中開(kāi)始出現(xiàn)女性是更弱體這一本質(zhì)，而且道出了女性因?yàn)楸饶行远嗔艘粚幽袡?quán)壓迫而更悲情的現(xiàn)象，而且初步顯現(xiàn)出反抗男性欺凌的意識(shí)。這一階段的思想深化和蕭紅開(kāi)始領(lǐng)略愛(ài)情的傷痛以及受到魯迅的生命悲劇審美意識(shí)的影響有關(guān)。《生死場(chǎng)》中，麻面婆、李二嬸子、月英、金枝……均被男性辱罵和欺凌。二里半丟了羊后罵麻面婆“傻老婆”、“混蛋”；李二嬸子生產(chǎn)的時(shí)候難產(chǎn)，她的丈夫吼著她、用長(zhǎng)煙袋投她、用大水盆拋她；月英患病臥床丈夫不加理睬照顧；金枝和成業(yè)真的結(jié)婚后成業(yè)變了個(gè)人甚至最后摔死了自己的女兒；等等。蕭紅用細(xì)膩的語(yǔ)言對(duì)于男性欺壓女性發(fā)出了有力的控訴。女性的悲劇不僅在于生存環(huán)境中的鼠疫、戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒，更在于男性直接的冷漠的無(wú)情的欺凌。而魯迅的反抗和批判精神再次影響了蕭紅。金枝離開(kāi)成業(yè)，去哈爾濱城市實(shí)現(xiàn)自己的追求，便是她敢于反抗的表現(xiàn)，反抗對(duì)男性的依賴，反抗男性的欺凌，追求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。

第三階段是到1940年和端木蕻良抵達(dá)香港。《呼蘭河傳》體現(xiàn)出：蕭紅的女性生命悲劇意識(shí)中從關(guān)注男性、生存環(huán)境對(duì)于女性的欺凌到關(guān)注女性對(duì)于女性的欺凌，且強(qiáng)調(diào)了群眾的愚昧、麻木和冷漠等國(guó)民劣根性。這蕭軍的離婚、魯迅的離世、端木的軟弱等有關(guān)。蕭紅的兩段婚姻生活都不美滿。蕭軍“性格粗暴、酗酒、口角、打斗”，對(duì)蕭紅實(shí)施家庭暴力。蕭紅提出分手后和端木蕻良結(jié)婚。可端木蕻良因養(yǎng)尊處優(yōu)、性格內(nèi)向，只依賴蕭紅而不能照顧蕭紅。后樁婚姻遭到了諸多朋友的反對(duì)，其中不乏女性，這可能是蕭紅認(rèn)識(shí)到女性對(duì)女性也有不理解也會(huì)有欺凌發(fā)生的直接生命體驗(yàn)之一。《呼蘭河傳》中小團(tuán)圓媳婦的死是她婆婆一手造成的。從打罵、跳大神、吃黃連到最后當(dāng)眾脫光衣服用滾燙的水洗澡。王大姑娘和馮歪嘴子生子之后遭到房屋女主人的嫌棄，并放話讓他們搬出去。這些女性被男性欺凌著，卻因?yàn)椴桓曳纯鼓行远咽侄嗡Ｔ诹烁醯母蓱z的女性身上，實(shí)在可悲。

1936魯迅的離世給蕭紅又一重?fù)簟Ｊ捈t不自覺(jué)地挑起了魯迅肩上的擔(dān)子。蕭紅寫(xiě)到住著拉磨的一家“逆來(lái)的順受了。順來(lái)的事情，卻一輩子也沒(méi)有。”在悲嘆貧苦農(nóng)民命運(yùn)的時(shí)候同時(shí)也在指責(zé)他們的愚昧和固步自封。再比如小團(tuán)圓媳婦當(dāng)眾“被洗”滾水澡的時(shí)候昏死過(guò)去，村民們只做了“看客”。

最后一個(gè)階段在香港治病直至去世。蕭紅的女性生命悲劇意識(shí)深化的表現(xiàn)是她發(fā)現(xiàn)不僅女性對(duì)女性、男性對(duì)女性，就連女性對(duì)自己，也有悲劇的成因在。具體是指蕭紅意識(shí)到如果一個(gè)女性都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己要起來(lái)抗?fàn)帲敲春竺嬲劮纯沟牧Χ取⒎纯沟姆绞健⒎纯沟慕Y(jié)果便都是空的了。

《小城三月》里，蕭紅指出像翠姨這樣的女子沒(méi)有想到女性“原來(lái)是可以那樣的”。她們連反抗的一點(diǎn)想法也沒(méi)有，悲劇沒(méi)有開(kāi)始就已經(jīng)結(jié)束。在1942年口述的《紅玻璃的故事》中，靠著男性挖金字艱難存活的命運(yùn)在一代代人身上輪回。王大媽最后讓立子也去挖金子，顯然是破罐子破摔，這是一種認(rèn)命，更顯悲哀。

蕭紅的一生是失去、奔波、不斷受難的一生。她從自己一生的經(jīng)歷中體悟到女性生命悲劇的原因所在，用自己細(xì)膩的筆觸、獨(dú)特的視角、難得的才華關(guān)照了女性。我們知道這不是無(wú)力的哀嘆，而是錚錚的鳴鐘；不是為命運(yùn)而鳴奏的喪鐘，而是為新的光明奏起的鳴鐘！

參考文獻(xiàn)：

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