民粹危機(jī)：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的中國(guó)電影藝術(shù)

孫岳 閭起豪 范素蓉

摘 要：民粹從來不等同于民主，民粹主義文化對(duì)精英的憎惡在藝術(shù)領(lǐng)域往往有較為嚴(yán)重的影響。電影作為新生的藝術(shù)形式，其在試覺聽覺方面的表現(xiàn)力和對(duì)其他藝術(shù)的包容能力極高，同時(shí)結(jié)合技術(shù)的創(chuàng)新其發(fā)展的速度也極為迅猛，同人們的日常生活也相對(duì)其他藝術(shù)形式更為密切。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，言論的流行有了更便捷的平臺(tái)，民粹主義文化也有了活躍的空間，這對(duì)電影藝術(shù)的發(fā)展是極其不利的，但互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展同時(shí)也為電影藝術(shù)提供了發(fā)展機(jī)遇，本文將對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的電影藝術(shù)發(fā)展的問題和解決方式進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：民粹主義；互聯(lián)網(wǎng)；電影藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J0-03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）24-0112-01

自1905年中國(guó)第一部電影《定軍山》的誕生到2015年，中國(guó)的電影已經(jīng)擁有了一百一十年的發(fā)展歷史。任何事物保持生命力的要訣都是不斷進(jìn)化發(fā)展，尤其是藝術(shù)形式，總是結(jié)合著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，在一定的精神內(nèi)涵之下進(jìn)行著形式或理念的改變。電影作為第七藝術(shù)，其發(fā)展之道也必定要在時(shí)代背景下進(jìn)行思考。對(duì)于藝術(shù)的欣賞不強(qiáng)的民眾長(zhǎng)期暴露于噪雜的文藝作品中，對(duì)于精細(xì)純潔的藝術(shù)作品的傳播也是一種損失。思維觀念的形成是潛移默化的，中國(guó)電影的發(fā)展也該謹(jǐn)慎的思考發(fā)展道路的問題了。本文將從民粹危機(jī)的角度來對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的中國(guó)電影發(fā)展問題及其解決之道進(jìn)行分析。

一、民粹文化的危害

民粹從不等于民主，盛行的民粹主義文化反對(duì)精英主義，反對(duì)權(quán)威，以底層的姿態(tài)對(duì)公眾進(jìn)行反對(duì)的號(hào)召。民主的觀念往往是講求對(duì)廣泛民眾的服務(wù)，而民粹主義則極端很多，而且往往帶有偏激和暴力的色彩，對(duì)社會(huì)階層的影響力極大，故而危害也較為嚴(yán)重。在藝術(shù)領(lǐng)域情況尤為嚴(yán)重，許多藝術(shù)形式都較為高雅，自然也成為了民粹主義者攻擊的主要對(duì)象。故而合理的認(rèn)識(shí)民粹主義的危害、對(duì)民粹主義文化進(jìn)行深入分析是對(duì)藝術(shù)保護(hù)有現(xiàn)實(shí)意義的。民粹不等同于民主，在社會(huì)層面上來看，文化藝術(shù)的精粹應(yīng)該是要服務(wù)于最廣泛的國(guó)民的，但能夠服務(wù)于廣大國(guó)民的帶有文藝符號(hào)的作品并不一定是優(yōu)秀的文藝作品。民粹主義就是這樣一種文化現(xiàn)象，極端的以民眾的喜好來評(píng)價(jià)文化作品的優(yōu)劣，是反精英主義。藝術(shù)作品往往是帶有藝術(shù)家傾盡心力，攜帶著某種深刻內(nèi)涵的抽象表達(dá)。純粹的藝術(shù)本身就具有難以理解的特點(diǎn)，而且部分藝術(shù)形式同廣泛民眾群體的日常生活結(jié)合的并不是十分緊密，加之中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐厚，藝術(shù)形式種類多樣，發(fā)展繁榮，中國(guó)的藝術(shù)與文化符號(hào)也往往被應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。也正是藝術(shù)的這種特質(zhì)，決定了其需要一定的審美能力才能夠妥帖的被欣賞，故而也存在被民粹主義者攻擊的潛質(zhì)，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展繁榮的當(dāng)下，情況尤為嚴(yán)重。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的民粹主義具有以下特征：（1）具有明顯的傾向性，人民是不可批評(píng)的；（2）非理性、簡(jiǎn)單化，民粹主義的攻擊理?yè)?jù)性往往不高；（3）煽動(dòng)性強(qiáng)，不能夠準(zhǔn)確判斷言論正確性的民眾數(shù)量多，加之互聯(lián)網(wǎng)信息傳遞效率高，極易引發(fā)言論風(fēng)暴。

現(xiàn)在的中國(guó)電影界，預(yù)告片和影評(píng)對(duì)電影票房的影響極大，加之明星效應(yīng)帶來的娛樂傾向，電影已經(jīng)有脫離藝術(shù)本質(zhì)的趨勢(shì)，這就自然的為電影賦予了一層大眾藝術(shù)的外衣。既然是大眾藝術(shù)，那么大眾的意見就對(duì)電影的發(fā)展影響很大，否定藝術(shù)的深度的民粹言論也就大行其道了。

二、 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響

互聯(lián)網(wǎng)從存在至今不過幾千個(gè)日夜，但其發(fā)展的速度和對(duì)人的生活方式的影響是巨大的。電影藝術(shù)的發(fā)展在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代也有不同的形態(tài)。藝術(shù)的表現(xiàn)需要考慮到觀眾的實(shí)際感受，簡(jiǎn)單的來說，影院的觀影體驗(yàn)與家庭中通過個(gè)人計(jì)算機(jī)觀影的體驗(yàn)是不盡相同的?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代和技術(shù)的發(fā)展雖然為藝術(shù)的傳播帶來了便利，但在形式的表達(dá)上卻仍有不足。特定的燈光環(huán)境，音樂效果，影院坐席排布等一系列因素都會(huì)對(duì)觀影的感受有所影響。藝術(shù)本身具有一定的模糊性，電影藝術(shù)相對(duì)其他藝術(shù)形式來說融合了視覺和聽覺的雙重體驗(yàn)，同時(shí)在實(shí)際表達(dá)過程中也同舞臺(tái)藝術(shù)一樣需要環(huán)境的襯托。優(yōu)秀的藝術(shù)作品也需要更為優(yōu)秀的方式來展現(xiàn)。在新的時(shí)代背景和技術(shù)條件下，電影藝術(shù)的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)將實(shí)際觀影者的觀影環(huán)境作為思考的元素。

我們生活在一個(gè)文化的世界里，任何文化成果都要靠各種符號(hào)來傳達(dá)出它的意義。從符號(hào)學(xué)的角度來看，藝術(shù)作品同樣屬于符號(hào)文本，而符號(hào)是需要被廣泛的接收才能夠發(fā)揮出最大的作用，互聯(lián)網(wǎng)在純粹的符號(hào)傳播上為人們帶來了極大便利，同時(shí)在模式上的推廣也有很大作用?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)所能提供的輔助服務(wù)對(duì)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有很大意義。

電影藝術(shù)的發(fā)展在復(fù)雜性上相較其他藝術(shù)形式難度更大，時(shí)代帶來的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，意識(shí)到時(shí)代變化帶來的危機(jī)和優(yōu)勢(shì)對(duì)把握電影藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)大有裨益。結(jié)合了視覺和聽覺的電影藝術(shù)是更親近大眾的，從歷史的角度看，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展并不順利，電影作為更能親和大眾的藝術(shù)形式也有必要作為發(fā)展的旗艦來對(duì)民眾的藝術(shù)品位和審美意識(shí)進(jìn)行優(yōu)化，為我國(guó)的精神文明建設(shè)創(chuàng)造價(jià)值。亡羊不補(bǔ)牢，為時(shí)晚矣，民粹文化的危機(jī)需要嚴(yán)肅對(duì)待，去偽存真的中國(guó)電影的發(fā)展會(huì)是繁榮的。

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