團體輔導(dǎo)在來華留學(xué)生文化適應(yīng)中的應(yīng)用研究

何雨桑

摘 要：團體輔導(dǎo)相比于個體咨詢更強調(diào)利用團體的資源，通過團體內(nèi)人際交往產(chǎn)生的動力促使個體在參與中觀察學(xué)習(xí)從而不斷地調(diào)試自己。本文以跨文化適應(yīng)理論為基礎(chǔ)，探討團體輔導(dǎo)在來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：團體輔導(dǎo)；來華留學(xué)生；跨文化適應(yīng)

中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）33-0012-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.33.006

一、團體輔導(dǎo)設(shè)計的理論基礎(chǔ)

根據(jù)Redfield Linton 和 Herskovits給出的定義，文化適應(yīng)是指：由個體所組成，且具有不同文化的兩個群體之間，發(fā)生持續(xù)的直接的文化接觸，導(dǎo)致一方或雙方原有文化模式發(fā)生變化的現(xiàn)象。雖然文化接觸對雙方都會帶來一定程度的適應(yīng)問題，但是由于影響程度的不同，所以本文探討的是進入新文化的個體對新文化的適應(yīng)。目前，學(xué)界對于文化適應(yīng)的模型、因素、策略都有諸多的理論和學(xué)說，而本團體輔導(dǎo)的理論設(shè)計基礎(chǔ)主要是以Lysgaard1955年提出的U型曲線理論以及在此理論基礎(chǔ)上由Oberg提出的“文化沖擊”理論和Gullahorn提出的W曲線理論。在跨文化適應(yīng)策略方面主要是以Berry提出的“跨文化適應(yīng)模型”為基礎(chǔ)。

Lysgaard在1955年對200名赴美的挪威學(xué)者的跨文化適應(yīng)進行了考察，他發(fā)現(xiàn)在美國停留低于6個月或者多于18個月的學(xué)者的適應(yīng)狀況要好于6-18個月的學(xué)者。Oberg在U型曲線的基礎(chǔ)上提出了“文化休克”（也稱“文化沖擊”）理論以及人在“文化沖擊”下文化適應(yīng)所要經(jīng)歷的四個階段。所謂文化沖擊是指進入新文化后人們由于突然失去熟悉的社會交流信號或符號，對對方的社會符號不熟悉而產(chǎn)生的深度焦慮癥。

而文化適應(yīng)則要經(jīng)歷四個階段：1.蜜月期：是指進入一種新的文化后產(chǎn)生的新奇、愉快的情緒的階段。2.危機期：經(jīng)過最初的新奇和愉快后，由于在新文化中遇到的種種挑戰(zhàn)，開始產(chǎn)生了一些不適、受挫、焦慮的負(fù)面情緒。3.恢復(fù)期：這個階段，個體開始學(xué)習(xí)危機解決方式，并適應(yīng)東道國的文化。4.適應(yīng)期：個體適應(yīng)東道國文化，感覺愉悅滿足。Gullahorn進一步發(fā)展了U型曲線理論，提出W理論，用W曲線來描述留學(xué)生回國后將會再次經(jīng)歷U型曲線的適應(yīng)過程，因此整個完整的文化適應(yīng)呈現(xiàn)出W曲線。

Berry提出的“跨文化適應(yīng)模型”則是以保持傳統(tǒng)文化和身份的傾向性，以及和其他文化群體交流的傾向性為兩個維度區(qū)分出四個文化適應(yīng)策略：融合（intergration），同化（assimilation），分離（separation）和邊緣化（marginalization）。如果個體既保持自己本身的文化身份和特征，同時也積極適應(yīng)接納東道國文化，便屬于融合；如果個體只保持自己的文化身份和特征，而拒絕適應(yīng)接納東道國文化，便屬于分離；如果個體不保持自己的文化身份和特征，而完全適應(yīng)接納東道國文化，便屬于同化；如果個體既不保持自己原來的文化身份和特征，也拒絕適應(yīng)接納東道國文化，便屬于邊緣化。

根據(jù)上述理論，可以明確針對文化適應(yīng)的留學(xué)生的團體輔導(dǎo)設(shè)計的最終目標(biāo)是幫助留學(xué)生以蜜月期的積極情緒體驗，順利度過危機期，克服文化休克，學(xué)習(xí)到積極的文化適應(yīng)策略，以海納百川的心態(tài)在全球化的今天獲得多元文化者的身份。

二、團體輔導(dǎo)在來華留學(xué)生文化適應(yīng)中的應(yīng)用

（一）文化適應(yīng)團體輔導(dǎo)主要挑戰(zhàn)

針對來華留學(xué)生的團體輔導(dǎo)，挑戰(zhàn)主要是：語言障礙和較大的個體文化差異。初到中國的留學(xué)生多數(shù)完全不懂中文，部分學(xué)生英文溝通表達能力也較差，即使是講英語的留學(xué)生，也會因為在不同文化環(huán)境中習(xí)得的語言而導(dǎo)致用詞、語法上的差異而導(dǎo)致溝通困難，甚至引起誤會。對于這個問題，可以適當(dāng)?shù)剡x擇一些雙語能力表達好的留學(xué)生老生作為助手或團體成員參與到團體輔導(dǎo)中。

這樣，不僅可以使溝通更為流暢，老生也可以作為一個引導(dǎo)者，以自身的經(jīng)歷幫助其他成員更好地完成文化適應(yīng)。同時，由于留學(xué)生文化背景差異較大，如果對相關(guān)問題處理不當(dāng)容易引起團體輔導(dǎo)的失敗。因此團體領(lǐng)導(dǎo)者在前期宣傳、篩選成員、預(yù)先會談等環(huán)節(jié)就應(yīng)該重視相關(guān)問題。

（二）團體領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的要求

對于本團體的領(lǐng)導(dǎo)者，除了必須具備一般團體輔導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)，如：善意與關(guān)懷、開放的態(tài)度、非自我防御式地處理問題等品質(zhì)外，還需有一定的文化敏感性，對來自不同文化背景的學(xué)生采取不同的表達方式。

同時，作為領(lǐng)導(dǎo)者必須熟知所有留學(xué)生的一般價值觀、信念、態(tài)度和行為敏感性，針對不同的留學(xué)生采取不同的溝通表達方式，以營造出一個有利的表達環(huán)境。同時，領(lǐng)導(dǎo)者還必須有正確的自我文化認(rèn)同意識和價值觀，同時能夠在不同的文化中尋找共通的因素。

（三）團體輔導(dǎo)設(shè)計的主題選擇和方式

對于留學(xué)生的跨文化適應(yīng)內(nèi)容主要有三個方面：心理適應(yīng)，社會文化適應(yīng)和學(xué)術(shù)適應(yīng)。心理適應(yīng)是指跨文化接觸中的心理健康水平和生活滿意度。社會文化適應(yīng)是指適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣幕h(huán)境的能力，是否能與具有當(dāng)?shù)匚幕娜擞行Ы佑|和交流。

學(xué)術(shù)適應(yīng)指留學(xué)生對于東道國學(xué)術(shù)系統(tǒng)的適應(yīng)，如：課堂考勤、規(guī)章制度的遵守與否、考試機制等方面。因此團體輔導(dǎo)的主題內(nèi)容既要提供情感支持，也要教會他們生活學(xué)習(xí)的技能。

對于完成學(xué)業(yè)即將歸國的留學(xué)生的團體輔導(dǎo)則應(yīng)集中在幫助他們對于職業(yè)生涯的思考和求職技能的訓(xùn)練，重入文化休克后如何在多元文化身份、多種價值觀中找到平衡以及回國后如何建立自己的社交網(wǎng)絡(luò)。

而達到上述這些主題的團輔方式可以多樣化，如：角色扮演練習(xí)、關(guān)鍵事件的研究、技能的學(xué)習(xí)以及溝通訓(xùn)練等方式進行。

團體輔導(dǎo)在來華留學(xué)生文化適應(yīng)中的主要作用是利用團體的資源，營造出安全的氛圍，通過團體內(nèi)產(chǎn)生的人際動力，幫助留學(xué)生減輕壓力，獲得社會支持，提高解決問題的能力，不斷進行自我探索，最終能成功地整合自身原本的文化和東道國文化，成為成功的國際化、全球化人才。

[責(zé)任編輯 金 東]