洛克的教育原則：以兒童為主體

謝小翠

在《教育漫話》中，洛克沒有直接使用“以兒童為主體的教育原則”一詞，卻在文中明確表述了他的主體性教育思想。從《教育漫話》一書中可見洛克以兒童為主體的思想貫穿于始末，集中體現(xiàn)于健康教育、早期教育、道德教育和智力教育等思想之中。所謂以兒童為主體的教育原則是指在教育過程中，教育者要尊重兒童愛好自由的天性，使兒童自主、快樂地學(xué)習(xí)，成為具有自主性的人。之所以強(qiáng)調(diào)自主性教育原則，是因?yàn)閮和哂袗酆米杂傻奶煨浴?/p>

一、根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)及早管教和說理

“重視兒童精神的形成，而且應(yīng)該及早形成，那是可以影響他們?nèi)蘸笠簧皇郎畹摹薄毫?xí)都是從自小養(yǎng)成的，對兒童應(yīng)及早管教，一是因兒童缺乏判斷的能力，非得有人管束不可；二是因當(dāng)他們精神在最纖弱、最容易支配的時(shí)候，易于形成他們服從自己理智的心理。對兒童的管教應(yīng)盡早，并要以兒童的身心特點(diǎn)為根據(jù)。

當(dāng)對兒童管教時(shí)，常常需要進(jìn)行必要的說理。“我之所謂說理，意思是以適合兒童的能力與理解力為限的。一個(gè)三歲或七歲的孩子，不能把他們當(dāng)作成人一樣去和他辯論。長篇大論說教和富有哲學(xué)意味的辯論充其量不過使兒童感到驚奇與迷惑，而不能給他們以教導(dǎo)。”這么說來，說理不同于我們講的說教。也就是說“如果要用道理打動(dòng)他們，那種道理須適合他們的思想水平，而且應(yīng)該能夠被接觸到和被感覺到才行。”相比說教，說理也不能停留在言語的重復(fù)強(qiáng)調(diào)和各種規(guī)則的教學(xué)，還要注重說理的態(tài)度要理性。在說理時(shí)“我之所謂應(yīng)以理性的動(dòng)物看待他們，意思是說，你的舉止應(yīng)溫和，即使懲罰他們，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。”

二、利用兒童的羞恥心和榮譽(yù)感進(jìn)行獎(jiǎng)與懲

獎(jiǎng)懲結(jié)合也是父母和教師常用的教育教學(xué)方法，大多用物質(zhì)來作為獎(jiǎng)勵(lì)，用大聲斥責(zé)、責(zé)罵或體罰來作為懲罰。至今，人們意識到了這種獎(jiǎng)懲方法的弊端，采用了精神與物質(zhì)相結(jié)合的獎(jiǎng)懲辦法，這與洛克的獎(jiǎng)懲觀是契合的。洛克認(rèn)為應(yīng)充分利用兒童的羞恥心和榮譽(yù)感進(jìn)行獎(jiǎng)懲，“我們想使兒童變成聰明、賢明、磊落的人，用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合適的。只有萬不得已的時(shí)候和到了極端的情形之下，才能偶爾用用。”因而鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎避免，反對大聲責(zé)罵和鞭打兒童，應(yīng)把兒童當(dāng)成具有理性的動(dòng)物去看待，并根據(jù)兒童年齡特征進(jìn)行獎(jiǎng)與懲。

三、考察和注重兒童個(gè)性

為了教育兒童，為了正確安排整個(gè)教育過程，應(yīng)了解并考慮每個(gè)兒童不同的氣質(zhì)、愛好、過失、心理等個(gè)性特點(diǎn)，“照料兒童的人應(yīng)該仔細(xì)研究兒童的天性和才能……考察他們的本性，看他怎樣才能改良，看他合乎做什么”。同時(shí)，還要仔細(xì)考察“兒童還沒有學(xué)會隱瞞自己弱點(diǎn)的技巧，還不知道在外表去裝模作樣以期遮掩自己不良傾向的時(shí)候”。而對兒童的考察應(yīng)選擇“在約束最少的時(shí)候，當(dāng)他正在游戲，當(dāng)他自以為不在你的視線之內(nèi)的時(shí)候去考察”。

眾所周知，洛克當(dāng)時(shí)提出的紳士培養(yǎng)計(jì)劃是針對上層社會子弟，以聘請青年家庭教師的方式進(jìn)行，因而這里所體現(xiàn)的兒童為主體的教育原則，兒童的所指范圍顯得狹小，然而僅僅這種以受教育者為主體的教育觀念仍具有現(xiàn)實(shí)意義，對于當(dāng)時(shí)來說已經(jīng)是一大思想進(jìn)步了。而他從個(gè)人主義和經(jīng)驗(yàn)主義等所提出的教育建議至今仍具有可操作性。洛克在總結(jié)《教育漫話》整本書的時(shí)候說：“每一個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個(gè)兒童很少有能用完全相同的方法去教導(dǎo)。”在此，教育應(yīng)該是也必須是一切以兒童為中心，關(guān)注兒童的主體性，一切為了兒童更好地成長。

反思傳統(tǒng)的教育，它是“教師講，學(xué)生聽、教師寫，學(xué)生抄、教師問，學(xué)生答”的教育、教學(xué)模式。教育者把經(jīng)過嚴(yán)格篩選和整理好的教育信息灌輸給受教育者，按照教育者的意志預(yù)先設(shè)計(jì)好的模式進(jìn)行，信息的交流與傳遞是單向的。傳統(tǒng)的師生關(guān)系限制在“主體—客體”框架內(nèi)，受教育者成為教育者改造的對象，教育者在思想政治教育活動(dòng)中處于絕對的主導(dǎo)地位，這往往忽視了受教育者的主動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展，它逐漸打破了教育信息的可控性，進(jìn)而打破了教育者與受教育者的不平等關(guān)系。另外，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和信息社會的到來，人們的主體性普遍提高，體現(xiàn)在教育中的主體性也明顯增強(qiáng)。作為教育者一方面要打破以往單一生硬的灌輸式教學(xué)，立足當(dāng)今社會開放性和價(jià)值多元化的教育背景，并在教學(xué)活動(dòng)中充分考慮現(xiàn)代社會對人的自主性和創(chuàng)造性的需求。另一方面，還要加強(qiáng)教育者與受教者在教育活動(dòng)中的良性互動(dòng)，才能提高教育效果。總之，面對如今的受教育對象和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的新變化，洛克所堅(jiān)持的以兒童為主體的教育原則仍具有重要啟示和鞭策。

參考文獻(xiàn)：

[1]洛克.教育漫話[M].傅任敢，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2014.

[2]約翰·洛克.紳士的教育[M].方晉，譯.西安：西安出版社，2000.

[3]黃英.洛克教育哲學(xué)思想研究[D].重慶：西南大學(xué)，2008.

[4]吳珠麗.洛克的教育思想及其當(dāng)代意義[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2008.

編輯 孫玲娟