袁武人物畫創(chuàng)作中的寫實(shí)精神和人文關(guān)懷

摘要：袁武是當(dāng)代20世紀(jì)京派中國(guó)人物畫家代表，他的作品繼承了20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)進(jìn)而創(chuàng)造了整體寫意局部寫實(shí)的方法。他的水墨人物雄輝壯闊，質(zhì)樸厚重，如史詩(shī)般傳達(dá)著時(shí)代精神和人文氣息。題材廣泛，有農(nóng)民，學(xué)生，軍人，高士。無論題材大小都是對(duì)生活的關(guān)注和生命的思考，袁武以他嚴(yán)肅的敘事手法傳遞著底層人民的生活狀態(tài)，表達(dá)他對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的感悟與審視。

關(guān)鍵詞：袁武；人物畫；寫實(shí)精神；人文關(guān)懷

一、袁武簡(jiǎn)介紹

袁武，現(xiàn)任解放軍藝術(shù)學(xué)院副主任兼中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事——當(dāng)代京派水墨中國(guó)人物畫壇創(chuàng)造力卓越的代表。在審時(shí)度勢(shì)繼承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，探索時(shí)代轉(zhuǎn)型的道路上，將徐蔣體系的寫實(shí)與對(duì)西方現(xiàn)代主義的吸納，結(jié)合自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)養(yǎng)轉(zhuǎn)化為沉雄渾厚的畫風(fēng)和史詩(shī)般崇高與悲壯的風(fēng)格。袁武集厚重，嚴(yán)謹(jǐn)，蒼茫，悲壯于一身，他的作品指向現(xiàn)實(shí)題材的勞苦大眾，飽含著對(duì)人民的關(guān)懷與悲憫，灌輸著生命存在的關(guān)注與思考，洋溢著時(shí)代特色與社會(huì)風(fēng)貌。這種深邃的洞察與揭示，一定程度上體現(xiàn)出寫實(shí)的風(fēng)格取向和人文關(guān)懷的精神內(nèi)涵。袁武以其特立獨(dú)行的藝術(shù)追求和扎根于生活的繪畫表現(xiàn)，在中國(guó)人物當(dāng)代畫界嶄露頭角。

二、袁武繪畫中的現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)精神

現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)關(guān)注生活，關(guān)注人生，正如現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)評(píng)論家栗憲庭在文中寫到“現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的基本內(nèi)核即生活的本來樣式，反映現(xiàn)實(shí)與反省現(xiàn)實(shí)。”袁武一直喜于在作品中表現(xiàn)貧民大眾的形象，用抒情的筆調(diào)和色彩渲染，展示北方樸實(shí)的勞動(dòng)人民的形象和生活。從他的諸多作品如《大雪》、《黃昏，老農(nóng)讓牛群跑起來》、《垛草》、《扒苞米》我們便可看到袁武繪畫中的現(xiàn)實(shí)主義精神。和西方現(xiàn)實(shí)主義的大師一樣，袁武把普通的勞動(dòng)者作為繪畫的主體形象，他們或是寒冬肅殺中艱難求學(xué)的女孩或是皮膚皸裂靠著幾頭老牛生活的老人或是包著頭巾帶著高原紅膚色在玉米地里勞作的婦女，通過他們精神狀態(tài)的刻畫揭示著生命的剛毅與生存的艱難。在作品《黃昏，老頭讓牛群跑起來》中，整個(gè)畫面是黑壓壓的牛群，左側(cè)是一位皮膚黝黑面容滄桑的老農(nóng)，整個(gè)畫面凝重，蒼茫，帶著樸素和空曠的遼遠(yuǎn)氣息，訴說著生活的不易以及對(duì)于這片土地的依戀，整個(gè)畫面寧和安靜卻蘊(yùn)藏著動(dòng)態(tài)的張力，是一種沒有渲染直白而又嚴(yán)肅的感情抒發(fā)。袁武忠實(shí)于對(duì)象原型，并依靠筆下的人物傳達(dá)心理運(yùn)動(dòng)，他的藝術(shù)植根于中國(guó)土地，他關(guān)注著底層人民的生存狀態(tài)，精神世界和生活意義，不去回避現(xiàn)實(shí)生活中人物的蒼老與丑陋，展現(xiàn)了有如庫(kù)爾貝筆下《碎石工》的藝術(shù)追求與魅力。

三、袁武人物畫創(chuàng)作中的人文關(guān)懷

民國(guó)時(shí)期學(xué)者胡適先生在《中國(guó)的文藝復(fù)興》中講到“中國(guó)的古典思想是人文主義的，它始終明確地關(guān)注人的生命，人的行為，以及人類社會(huì)。”時(shí)代和地域的不同賦予“人文關(guān)懷”特殊的內(nèi)涵，時(shí)至今日“人文關(guān)懷”更側(cè)重于對(duì)人們生存狀況的關(guān)懷，對(duì)人們尊嚴(yán)與價(jià)值的肯定，對(duì)人們的信仰和追求的尊重。中國(guó)建國(guó)以及改革開放以來具有“人文關(guān)懷”的作品層出不窮，如蔣兆和《流民圖》、周思聰《人民與總理》等，20世紀(jì)人物畫家袁武的作品中也表現(xiàn)出“人文關(guān)懷”的氣象。袁武的藝術(shù)貼近現(xiàn)實(shí)生活，包含稚拙真情，觸動(dòng)精神思想。從《大雪》到《抗聯(lián)》再到《大昭寺的清晨》，不難發(fā)現(xiàn)他已從地域走向民族，又從民族走向世界。他的作品縱使題材技法迥異卻精神思想共通。如《抗聯(lián)組畫——生存》通過歷史的追溯，展現(xiàn)了北方自由組織的平民部隊(duì)英雄在饑寒交迫，彈盡糧絕的風(fēng)雪中挺進(jìn)的堅(jiān)韌不屈。《人流》通過對(duì)一些在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)里討生活的勞苦大眾的刻畫表現(xiàn)對(duì)人類生存的關(guān)注。《大昭寺的清晨》則是通過敏感的宗教信仰題材，抒發(fā)著現(xiàn)代人無信仰狀態(tài)的思考。“人文關(guān)懷”具有廣泛的內(nèi)涵，絕非空乏的定義，袁武以其具象實(shí)在的筆墨給人文關(guān)懷不同方位的詮釋。

（一）歷史追溯——《抗聯(lián)組畫——生存》

《抗聯(lián)組畫——生存》是袁武2004年在第十屆全國(guó)美展上榮獲金獎(jiǎng)的作品，畫面中他塑造出一批處于饑寒交迫，彈盡糧絕，瀕臨死亡仍舊百折不撓，堅(jiān)韌不屈的平民戰(zhàn)士。整個(gè)畫面覆蓋冰雪，有肅殺之感，人物面部被白雪隱約掩蓋，刻畫出東北冰天雪地里戰(zhàn)士們艱難挺進(jìn)的堅(jiān)毅與無畏。袁武在《我畫抗聯(lián)》中寫到：“《生存》是我要畫的抗聯(lián)組畫中的一幅。完成這樣一組作品是我多年的想法，我準(zhǔn)備畫出八幅相應(yīng)的畫面……我想，抗聯(lián)是一種精神，是中華民族英勇不屈的精神寫照，這正是我要?jiǎng)?chuàng)作這組畫的理由。”袁武的《抗聯(lián)組畫》有他情感加工的表現(xiàn)成分，卻也是不違真實(shí)的再現(xiàn)了“中華民族英雄不屈的民族精神”。

（二）生存關(guān)注——《人流》

《人流》是袁武2008年的人物作品，與其他表現(xiàn)底層樸實(shí)勞動(dòng)者的生活狀態(tài)不同，在這幅畫面里沒有特定烘托主體人物的背景和氛圍，表現(xiàn)形象單純簡(jiǎn)潔，觀者的注意力自然地集中在人物的面部表情和姿態(tài)上。人物形象面容憔悴，精神沉郁，身體被繁重艱辛的生活壓彎了脊背。縱使不了解繪畫背景也能通過袁武塑造的這樣一批形象讀出這群人是我們社會(huì)底層飽受生活磨礪，貧窮困窘的人物形象。袁武在中央美術(shù)學(xué)院讀研究生期間受到導(dǎo)師姚有多的影響，老師希望學(xué)生發(fā)揚(yáng)蔣兆和的造型本領(lǐng)和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)觀。畫家蔣兆和最能體現(xiàn)戰(zhàn)亂年代對(duì)人類生存憐憫情懷的作品是《流民圖》。《人流》便是袁武受其影響所創(chuàng)作的階段性的代表。《人流》創(chuàng)作素材來源于山東一個(gè)農(nóng)貿(mào)集市里抓拍的一群農(nóng)民照片，當(dāng)時(shí)袁武已經(jīng)在考慮打破課堂寫生的模式，從生命本身和人性的角度去塑造流動(dòng)中的人群。他想通過這些形象訴說人們普通的日子就是生活的全部，不管是這些在市場(chǎng)討生活的農(nóng)民，還是高高在上的官員，或者知識(shí)分子，白領(lǐng)精英，他們的生命本質(zhì)是等同的，不分貴賤。

（三）靈魂救贖——《大昭寺的清晨》

《大昭寺的清晨》是袁武歷時(shí)兩年完成的具有宗教信仰的一系列人物作品。這是一百多幅人物肖像，它們合而為一展現(xiàn)了一個(gè)有信仰的民族精神狀態(tài)。人物造型多樣，他們多半雙手合十或高高舉起，袁武細(xì)致刻畫出了他們面部凝重，謙卑，虔誠(chéng)，崇高的神態(tài)，筆下的藏民線條硬朗，表情肅穆，祈禱朝拜的動(dòng)人姿勢(shì)如同中國(guó)古代宗教壁畫與浮雕。袁武在西藏尋找素材捕捉靈感時(shí)正是這些藏民匍匐在精神圣土每一個(gè)虔誠(chéng)的叩首都令他滌蕩肺腑。美術(shù)評(píng)論家賈方舟先生認(rèn)為袁武的這次人物創(chuàng)作是表達(dá)西藏題材的第三次突破，自以董希文為代表描繪的中國(guó)少數(shù)民族翻身得解放，到以陳丹青為代的表經(jīng)典《西藏組畫》展現(xiàn)藏民生活的前兩個(gè)階段達(dá)到了精神境界的升華，宗教在歷史與人類生活中一直是一個(gè)非常敏感的話題，袁武的此次創(chuàng)作主題具有國(guó)際性意義。中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安把袁武的這次作品定義為靈魂的救贖。他以自己的繪畫語言塑造出的生命本體超越了經(jīng)驗(yàn)生命向天升華并超越自我，這種力量讓觀者也由衷的對(duì)信仰產(chǎn)生敬畏之情。

四、結(jié)語

袁武的人物畫創(chuàng)作取材廣泛，大到民族展現(xiàn)，小到生活一角，無論是宏大的場(chǎng)景或生活的一瞥，都傳達(dá)出樸厚稚拙的氣息和蒼茫沉郁的厚重，中國(guó)美術(shù)評(píng)論家雒青之稱他的畫是大畫，有大氣度，大風(fēng)骨，大格調(diào)，具有大美情懷。可見袁武情感的飽和度對(duì)畫面的傾訴給人強(qiáng)烈的情感碰撞。創(chuàng)作不是支離破碎的技藝雜耍而是孕育著情感傾訴的生命形式，藝術(shù)的視覺不在于“重大”而在于“生活”。袁武的的人物畫作品正是挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)形象，用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法去描繪生活中的人與事，以其敏銳的藝術(shù)眼光和悲憫的情懷，揭示底層人民的生存狀態(tài)和精神面貌。中國(guó)美術(shù)評(píng)論家水中天在座談會(huì)上講到“中國(guó)繪畫應(yīng)該關(guān)注怎樣在保持獨(dú)特性的同時(shí)融入現(xiàn)在，怎樣融入表現(xiàn)對(duì)當(dāng)代人文關(guān)懷，當(dāng)代人文精神。”這是中國(guó)人物畫應(yīng)有的主題走向。中國(guó)人物畫不同于山水花鳥，只帶有怡情逸趣的審美作用，從古至今社會(huì)價(jià)值，歷史使命，時(shí)代影響，人文關(guān)懷都是人物畫不可回避的現(xiàn)實(shí)條件，也正是因?yàn)槿绱瞬攀谷宋锂嬀哂信c山水花鳥非同一般的價(jià)值意義。袁武對(duì)藝術(shù)的嚴(yán)肅態(tài)度以及繪畫傳達(dá)人道主義、人文關(guān)懷的鮮明立場(chǎng)都值得我們思考學(xué)習(xí)和繼續(xù)推進(jìn)。

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作者簡(jiǎn)介：胡夢(mèng)晨，杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生。endprint