淺析中國(guó)應(yīng)試教育制度

蔡琳

【摘要】青少年不良行為讓教育制度備受詬病，社會(huì)強(qiáng)烈要求高考改革，取消應(yīng)試教育。在嚴(yán)峻的教育環(huán)境下，教育淪為成功的手段，但是應(yīng)試教育的形成與急功近利的家長(zhǎng)的推波助瀾不無(wú)關(guān)系。在筆者看來(lái)，應(yīng)試教育的存在有其合理性，但同時(shí)也應(yīng)該重視素質(zhì)教育。只有在素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，高等教育、技能培養(yǎng)才能真正發(fā)揮作用。

【關(guān)鍵詞】應(yīng)試教育 手段 素質(zhì)教育

中國(guó)是一個(gè)尊師重教的國(guó)度。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子就設(shè)立私學(xué)，提出“因材施教”等受益千秋萬(wàn)代的教育理念。古代的學(xué)者一直沒有停止對(duì)教育的思考。思孟學(xué)派提出“修道之謂教”；孟子認(rèn)為人性本善，對(duì)教育的理解為“存心養(yǎng)性”；荀子卻說(shuō)“以善先人者謂之教”；《禮記·學(xué)記》指出“教也者，長(zhǎng)善而救其失者”；許慎《說(shuō)文解字》則解釋“教，上所施，下所效也”“育，養(yǎng)子使作善”，古人不約而同地強(qiáng)調(diào)了素質(zhì)教育的重要性。

現(xiàn)行教育制度步履維艱

盡管教育部在努力對(duì)教育制度做出調(diào)整和改革，但青少年不良行為暴露的社會(huì)、心理問題讓教育制度依舊受人詬病。2015年3月29日晚上，廣安市廣安區(qū)新建路一加油站內(nèi)突然闖進(jìn)一個(gè)受傷的少年，“他上半身全是血，大喊救命，說(shuō)有人要?dú)⑺??！毙袃凑呤撬耐嗤瑢W(xué)小甘，這個(gè)高三學(xué)生自己想自殺，但卻因?yàn)楹ε鹿聠未虃瑢W(xué)“一起上路”。

根據(jù)北京的調(diào)查，1984年兒童行為問題檢出率為8.3%，而到了2002年，僅北京中關(guān)村部分重點(diǎn)小學(xué)的兒童行為問題檢出率已達(dá)18.2%，翻了一倍還多1。

看到這些，我們不禁開始反思我們的教育制度，社會(huì)開始了對(duì)教育制度的討伐，強(qiáng)烈要求高考改革，取消應(yīng)試教育，還孩子一個(gè)美好的童年。

但僅僅是教育制度的問題嗎？父母對(duì)孩子望子成龍、望女成鳳的熱切盼望也是孩子童年不幸福的重要來(lái)源?！安荒茌斣谄鹋芫€上”成了狼爸虎媽為自己辯解的理由，正如電視劇《虎媽貓爸》中的虎媽為了孩子，拼擇校、拼教育等等，但是絕不能讓孩子輸在起跑線！因?yàn)榕畠涸谟變簣@升小學(xué)的面試中表現(xiàn)不佳，徹底激發(fā)她對(duì)重點(diǎn)的向往，從此開始了“虎式教育”。父母的“虎”歸根到底就是當(dāng)前的教育環(huán)境太嚴(yán)峻，孩子競(jìng)爭(zhēng)太激烈，是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)裹挾出的無(wú)奈而脆弱的玻璃心。

在筆者看來(lái)，社會(huì)保障制度的完善有一定的必要，老人的贍養(yǎng)工作不應(yīng)該將全部壓在青年身上。當(dāng)國(guó)家把贍養(yǎng)老人的任務(wù)與青年的道德相綁架，部分子女就不可避免地淪為父母當(dāng)初養(yǎng)老的工具，從而他們?cè)谕觌A段就開始背上了無(wú)形的壓力。同時(shí)，應(yīng)試教育的趨勢(shì)與急功近利的家長(zhǎng)的推波助瀾不無(wú)關(guān)系，此時(shí)的教育當(dāng)成一種手段，教育承載著個(gè)人幸福、人生成功的實(shí)現(xiàn)。很多人呼喚教育改革，但是制度的更替并不代表教育目的的改變，教育依舊會(huì)被人當(dāng)作一種手段，依舊不可避免地會(huì)出現(xiàn)急功近利的現(xiàn)象，最終新的教育制度也會(huì)淪為類應(yīng)試教育制度。不應(yīng)該將社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)直接地歸結(jié)為制度的問題，“存在即為合理的”當(dāng)前應(yīng)試教育制度為寒門弟子提供了改變命運(yùn)的途徑，符合當(dāng)前中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀。

教育是生活的過程，還是未來(lái)生活的預(yù)備？

教育家盧梭曾說(shuō)“教育就是要讓兒童的天性率性發(fā)展”，愛倫·凱也認(rèn)為“教育的使命就在于幫助兒童本性自發(fā)地發(fā)展”。新東方創(chuàng)始人之一徐小平認(rèn)為“我對(duì)孩子們最大的期望是過一個(gè)幸?？鞓返娜松?，而不是成功這兩個(gè)字?！北M管徐小平認(rèn)為他兒子沒有巨星天分，但當(dāng)兒子在家彈吉他、唱歌，懷揣著搖滾巨星的夢(mèng)想時(shí)，徐小平依舊鼓勵(lì)兒子自由發(fā)展興趣。

社會(huì)媒體都在向讀者傳播將教育作為生活的過程，而不是未來(lái)生活的預(yù)備的理念。但是盡管如此，將教育作為未來(lái)生活預(yù)備的現(xiàn)象依舊存在。狼爸虎媽的現(xiàn)象就是最好的印證。電視劇《虎媽貓爸》中虎媽向往市重點(diǎn)第一小學(xué)，賣掉現(xiàn)有的房子和車子，買下了一平方米9萬(wàn)元的老舊學(xué)區(qū)房，一家人過著艱難拮據(jù)的生活。

事物具有兩面性。對(duì)于教育的評(píng)價(jià)也不能同一而論。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。只有在生理需求、安全需求、社交需求和尊重需求得到滿足后，才能完成自我實(shí)現(xiàn)需求。而教育既可以作為實(shí)現(xiàn)前四種需求的手段，也可以幫助后者完成自我實(shí)現(xiàn)。支持“讓孩子童年快樂成長(zhǎng)”的家庭大多處在社會(huì)的中上層，他們不僅不需要考慮溫飽問題，而且得到了社會(huì)的尊重。這種家庭的父母有能力去照顧自己的生活，他們能夠承擔(dān)子女去發(fā)展自己喜歡的事情，因此在這種生活環(huán)境里，教育不需要背負(fù)過多。相反在處于社會(huì)中下層的家庭，他們掙扎著獲取來(lái)自社會(huì)的尊重，甚至有的家庭在物質(zhì)生活上依舊得不到滿足，在這種家庭的父母把孩子當(dāng)作成功、養(yǎng)老的工具。所以對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，改變這種生活狀況的唯一途徑就只有通過讀書，教育是通往改變命運(yùn)最快、最捷徑的道路。

在筆者看來(lái)，教育既是生活的過程，又是未來(lái)生活的預(yù)備。遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，教育家們就意識(shí)到德育的重要性。思孟學(xué)派認(rèn)為“修道之謂教”，孟子認(rèn)為人性本善，對(duì)教育的理解“存心養(yǎng)性”，荀子“以善先人者謂之教”。人格才是最高的學(xué)位。但是針對(duì)教育因此的各類社會(huì)問題，學(xué)校應(yīng)該重視學(xué)生的基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)人格完善的學(xué)生。只有在實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的素質(zhì)教育后，才能進(jìn)行高等教育、技能培養(yǎng)，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)未來(lái)生活的預(yù)備。

教育問題之所以被那么多人詬病，是因?yàn)樗池?fù)著本不屬于它的重?fù)?dān)。但是在目前高考的社會(huì)大背景下，除了反思制度的不完善之外，更應(yīng)學(xué)會(huì)怎樣去調(diào)整以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。法國(guó)教育學(xué)家涂爾干總結(jié)道“我們得出這樣一個(gè)定義：教育是年長(zhǎng)的幾代人對(duì)社會(huì)生活方面尚未成熟的幾代人所施加的影響。其目的在于，使兒童的身體、智力和道德狀況都得到某些激勵(lì)與發(fā)展，以適應(yīng)整個(gè)社會(huì)在總體上對(duì)兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來(lái)所處的特定環(huán)境的要求。”2對(duì)于任何想在社會(huì)上爭(zhēng)奪自己的一席之地的孩子來(lái)說(shuō)，則要“先成為優(yōu)秀而大寫的人，然后成為一名優(yōu)秀和大寫的音樂人，再后就會(huì)成為一名優(yōu)秀的大提琴家”

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)法院網(wǎng).北京部分重點(diǎn)小學(xué)兒童行為問題檢出率18.2%.[EB/OL].2010.5.20.