羅蘭·巴特的“神話學(xué)”

詹朝霞

【摘要】20世紀(jì)40年代開始，大眾文化在西方開始盛行，在羅蘭·巴特眼中，新一輪的“神話”又崛起了，而這也促成了“神話學(xué)”的形成。羅蘭·巴特文學(xué)、文化批評中的“神話學(xué)”方法是結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)與意識形態(tài)批評的奇妙結(jié)合，在此基礎(chǔ)上，本文討論了有關(guān)“神話學(xué)”的基本概念及社會應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】神話學(xué) 符號化 結(jié)構(gòu)主義

羅蘭·巴特，法國著名哲學(xué)家、思想家和文學(xué)理論家，他特殊的生活經(jīng)歷和生活感受使得他的文章內(nèi)容豐富多彩，諸多變幻。在他的《羅蘭·巴特論羅蘭·巴特》這本類似自傳的書中，他把自己一生的思想歷程劃分為四個(gè)時(shí)期：一是以《寫作的零度》和《神話學(xué)》為代表的“社會神話學(xué)”時(shí)期，在這一時(shí)期，他的思想深受薩特、馬克思、布萊希特的影響；二是以《符號學(xué)原理》、《流行時(shí)裝系統(tǒng)》和《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》為代表的“符號學(xué)”時(shí)期，對索緒爾思想的深度解讀令他的符號學(xué)思想越來越成熟；最后是以《S/Z》為代表的“文本性”時(shí)期以及以《文本的愉悅》《羅蘭·巴特論羅蘭·巴特》為代表的“道德”時(shí)期。[1]由于羅蘭·巴特身兼結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義兩種方式，所以外界對他的一生有多種分期，在這里我們采用他本人的分期方法。而本文即將探討的就是羅蘭·巴特思想的最初階段——“社會神話學(xué)”時(shí)期創(chuàng)作的《神話學(xué)》這本書。

一、《神話學(xué)》

《神話學(xué)》的中文譯本名為《神話——大眾文化詮釋》，閱讀此書可知：這本書的骨架分為兩大部分，第一部分“流行神話”是由巴特平日里在一本雜志發(fā)表的時(shí)事短文所集成，分析了種種“神話”以及它背后的意義，而第二部分“現(xiàn)代神話”則是偏向于理論描述，可以說是對分析“流行神話”的方法論的整理說明。……