淺談中國傳統文化與高校大學生思想政治教育的融合

張婷婷

摘要：高校作為一個傳播先進文化的組織與場所，尤其對本國的優秀傳統文化的弘揚與傳播，顯得責無旁貸。在高校大學生中開展的對中國傳統文化的認識與理解的調查中，可以折射出目前高校文化建設的諸多現象與問題，并給高校大學生思想政治工作帶來了一定的啟示與反思。

關鍵詞：中國傳統文化；高校文化；思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）27-0065-02

中國傳統文化它集合了儒、墨、道、法等諸子百家的思想精華，蘊含著極其豐富的修養方法，也即思想政治教育內容。因此，對目前高校大學生對中國傳統文化的認識、認可態度等方面進行調查顯得十分具有時效性與參考性。

一、目前高校大學生對中國傳統文化的認識與認可態度

（一）高校大學生對中國傳統文化認識的分析

本研究通過編制《大學生對中國傳統文化認識的問卷》，對在校350名大學生進行調研，內容涉及到對傳統文化的認識，對接受傳統文化的途徑及對傳統文化對其的影響，以了解當代大學生對中國傳統文化的認知現狀，探討現狀中存在的問題，并進行思考與反思。

調查結果顯示，調查者中大約5%的人對中國傳統文化有深入的了解，其中中文相關專業的占了80%；大約81%的人了解程度一般；14%的人不了解。大部分大學生對傳統文化很感興趣。76%的被調查者對中國傳統文化感興趣；20%的人興趣一般；4%的人不感興趣。關于傳統文化的存在價值認同度很高。90%的被調查者對傳統文化的存在價值持有肯定的態度，10%的人認為可有可無或沒有價值。95%的人認為有必要學習傳統文化；3.4%的人為了考試才學習；個別人認為沒必要。90%以上的被調查者承認傳統文化對社會具有積極作用。45%的同學認為學習優秀傳統文化對個人幫助較大；55%的認為幫助程度一般。

（二）高校大學生對中國傳統文化的認可態度

首先，目前大學生對中國傳統文化的認識顯得抽象化、膚淺化。由于他們平時接觸的文化課程大多是公共選修課，這些課程的授課模式大多是“概論+通史”，學生們也只是圍繞這一模式學習，從而忽略了對經典原著的閱讀與理解，導致他們對傳統文化的內涵理解較為膚淺，有時甚至還會產生一些片面的思想與觀點，更談不上去領悟中國傳統文化深層次的精神內涵。

其次，還有一些大學生對中國傳統文化的認識顯示出被動化、機械化的特點。大部分大學生把大量的時間花費在專業學習與考各類證書上，或者是花費在休閑娛樂方面，缺乏學習中國傳統文化的主動性。這種過于被動的對中國傳統文化的學習模式成為了大學生學習中國傳統文化的障礙。

此外，有部分大學生對中國傳統文化認識顯得有些實用化、功利化。雖然目前社會上，某些機構對國學的熱捧與宣揚如火如荼，但與其他的補習機構課程相比，他們兩者的區別與對學生真正的修身作用體現在何處，就顯得仁者見仁，智者見智。因此，大學生對國學學習的心態產生了偏差，缺乏對自身內在修養的修煉與提升。

二、目前高校傳統文化教育現狀所存在的問題

（一）高校缺乏對中國傳統文化的重視與傳播途徑

近幾年來，我國高校思想政治教育的開展主要采取給學生統一安排公共必修課的方式，教育方式顯得單調。面對這一困境，我們需保持冷靜，理清思路，抓住主要矛盾，開辟有效的渠道進行頌揚中國傳統文化。如與大學生形勢政策課或政治學習相結合，利用各類講座、活動、交流、展示等形式，把傳統文化融入到課程與活動中，讓大學生們感性地接觸傳統文化并愿意參與探討與踐行。

（二）高校缺乏對中國傳統文化的挖掘與提煉

高校思想政治教育應堅持以人為本，以學生為主體，以育人為中心，以培養德智體美全面發展的高素質創新型人才為目標，以提高學生的思想政治品德素質為核心，以教會學生學會做人為起點和落點，而這些做人的基本準則與道理都蘊含在我國傳統文化中。中國傳統文化的特征是倫理型文化，注重人的道德修養，其中提倡的“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠信品質，“己所不欲，勿施于人”的寬容品質，“三人行，必有我師焉”的謙虛思想，“容止所思，言詞安定”的禮儀風范都是當代大學生所需要大力提升的優秀思想道德品質。因此，把中國優秀傳統文化融入到大學生思想政治教育中，這將對于塑造大學生的優良品德，陶冶高尚情操，提升道德境界，樹立完善人格，具有不可忽視的重大價值。

（三）高校缺乏一批具有傳統文化內涵的教師隊伍

師資力量薄弱，數量和質量難以滿足對傳統文化課程的教學要求。有調查表明，在北京地區，從事傳統文化課程教學的專職教師基本集中在少數文科學院。例如，清華大學的傳統文化學習集中在人文社科學院下屬的中國語言文學系，下設有古典文獻研究中心、中國書法與文化研究中心等，在編教師26人，相比3133人的教師總量僅占0.8%；北京理工大學從事傳統文化課程教學的教師主要集中在中文系，也僅7人，占學校教師數量的0.5%；北京航空航天大學、北京林業大學、中國地質大學等理工類院校基本沒有設置專門的開展傳統文化教學的系所。由此可見，目前我國高校在傳統文化的師資力量上還是有較大的缺口。

三、凝練中國傳統文化精髓，挖掘育人新途徑，提升大學生思想政治教育

（一）重視校園環境，融入傳統文化

高校要重視以校園文化建設為契機，讓傳統文化融入學校的育人環境。在校園中可借助先進的媒介傳播手段，如網上論壇、微博、網絡視頻、校園廣播、報紙等載體，通過通俗易懂、具體生動的文化作品、宣傳海報、微電影、文獻讀物等，引導大學生關注、學習中國傳統文化，提升學生的道德修養，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，營造一種優秀傳統文化在校園傳播為主流的氛圍，讓傳統文化融入學校的育人環境。中國的大學就應該有自己的個性與特點，使學生進入校園環境中時，能夠深刻地感受到中國傳統文化的魅力與影響。高校可根據自身學校文化特征挖掘出符合自身需要的傳統文化亮點，這也可在各高校中形成百花齊放的局面，無形中也為傳統文化的弘揚與傳播起到了良好的促進作用。

（二）發掘經典內涵，注入大學生生活實際

我國思想政治教育工作應該堅持以馬克思主義理論為核心內容，培養出一批堅持為社會主義現代化而服務的大學生，強調的是奉獻。因此，我國的思想政治教育工作必須符合我國目前的國情和文化特點，且從大學生實際生活出發，影響其各方面的狀態，對心性的修養與行為的修正具有較好的指導意義。《弟子規》這一以儒家思想為核心的傳統文化經典恰恰能深入淺出地講解做人的基本道理與準則，對大學生的成長成才具有一定的引導和推動作用。

《弟子規》中蘊含著豐富的德育教育，如從該書第一條“入則孝”內容中就可以看出對感恩教育的重視。孩子從小要聽父母的話，對長輩要悉心關懷，懂得如何照顧和體貼自己的父母及長輩，如“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，順敬聽，父母責，須順承”。此外，強調誠實守信。書中要求“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉”，指出了說出的話首先要講求信用，不能欺騙蒙混和胡言亂語。書中還說“見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳”，當我們在說話時要恪守誠信原則，堅持“沒有調查就沒有發言權”。這些都折射出做人的基本準則。面對浮躁的社會，如果我們都能做到謹言慎行，信守承諾，那么我們的社會環境會變得十分和諧。另外，還有尊重教育，如“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載”，要求我們對人不要有分別，對每個人都要友好相處，體諒他們的難處，懂得寬容與體諒。“人有短，切莫揭；人有私，切莫說”，面對他人的流言蜚語，我們不能輕信與傳播，保持他人的名聲。可見，從一部《弟子規》中，我們就可以發掘許多適合當代大學生所需的思想教育素材，如果能融合他們的生活加以解讀，就會使其更易于接受與內化，在無形中感化他們，影響他們。

（三）加強輔導員思想修養，學習傳統文化

輔導員作為思想政治教育隊伍的骨干力量，他們直接影響著大學生群體。由于輔導員本身來自不同的專業背景，沒有接受過系統的傳統文化的培訓與學習，所以很少能夠把傳統文化與思想政治教育融合在一起開展工作。在入職后，也沒有專門地進行對傳統文化的宣傳與學習，沒有經過自身研讀經典和反思，很難用傳統文化的思想精髓來引導教育學生。因此，輔導員這一隊伍的自身修養與內涵建設也需要加強與提升。

（四）利用社會實踐，體悟傳統文化內涵

高校可充分利用各種實踐平臺，把傳統文化教育與社會實踐緊密結合起來，教育大學生堅持知行合一，從而達到深入社會、了解社會、服務社會。在大學生踐行的過程中，懂得用傳統文化中的道理，“已所不欲，勿施于人”、“行有不得，反求諸己”、“凡事預則立，不預則廢”等，這些都提供了大學生很好的做人處事上的原則。

（五）利用新媒體，開辟育人新渠道

新媒體已成為文化傳播的新渠道，學校應注重利用現代通訊手段和其他領域的滲透作用，例如借助多媒體組織觀看諸如弘揚傳統文化的《百家講壇》等，利用易班、微信、QQ等平臺開設各類傳統文化微課堂，逐步通過對傳統文化中：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、國畫、書法、對聯、燈謎、傳統節日等開設一些解讀與欣賞，帶動大學生對傳統文化的興趣。除此之外，通過開設傳統文化選修課，邀請專家做有關傳統文化知識的專題講座，開展以傳統文化為主題的演講比賽、讀書會，在高校大學生當中開展傳統文化教育。

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