伊納里多電影《荒野獵人》的宗教主題構建

黎莉

【摘 要】通過對“巴別塔”跨地域、種族與文化不可溝通的歷史寓意，罪與罰、生與死的冷酷生命體驗，愛與救贖中永無止境的“隔閡”與宿命輪回的宗教主題構建來展示人與人、人與社會、人與自然無法溝通的“隔閡”是伊納里多電影一以貫之的思想主題表達，也成為伊納里多電影極具隱喻魅力的“作者”風格之一。 【關鍵詞】《荒野獵人》；伊納里多；宗教主題中圖分類號：J905

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125（2016）06-0120-02作為具有伊納里多風格代表之一的《荒野獵人》，整部電影中也充滿了對宗教主題的構建。電影改編自邁克爾·普恩克2002年的同名小說《荒野獵人》，但影片名的另一種翻譯——《還魂者》更能表達電影的主題，電影的英文原名叫《The Revenant》，“The Revenant”一詞來自于法語，“原意是指從死亡或長期失蹤中歸來的人”[1]也叫做亡魂。休·格拉斯在經“心死”的生命體驗后，在穿越那原始、野蠻、令人心生敬畏的荒野后早已只剩下殘破的軀殼與滿身的傷痕。影片的最后，當死亡的菲茨杰拉德漂流在冰冷的水面上，大仇得報的格拉斯再次“看”到圣潔的妻子離去，飄雪中無望的眼神特寫似乎是片名的悖論，心死無法復原，格拉斯將無法還魂，人與人、人與社會、人與自然永遠存在著無法溝通的“隔閡”。一、“巴別塔”：跨地域、種族與文化的不可溝通“巴別塔”的故事原型來自于基督教的經典書目《舊約·創世紀》，根據書中第十一章記載，人們在創世紀初想要建立一座通天之塔來歌頌自己說同樣語言的偉大，耶和華知道后為了懲罰人類的自大，將他們分散到不同的地域，分成不同的種族，從而有了不同的文化背景和語言，從此人類無法交流和溝通。[2]“巴別塔”象征著人與人、人與社會、人與自然的屏障，它無影無形，但是根深蒂固，它更代表著人類內心永無止境的欲求和上帝嚴厲的懲罰及跨地域、種族與文化不可溝通的“隔閡”。（一）人與他人：“畫地為牢”的信任與背叛電影《荒野獵人》講述的是一個關于信任與背叛的故事，更是一個“畫地為牢”的寓言故事。影片中，隊長出于信任將身受重傷的格拉斯托付給菲茨杰拉德照顧，希望格拉斯能度過安詳的“最后時光”，但為了私欲菲茨杰拉德不僅刺殺了格拉斯的兒子，還將他拋棄在冰天雪地的荒野，背叛了自己的承諾，在臨走前將格拉斯與菲茨杰拉德等四人放置到自己安排的“安全”空間里，美其名曰照顧和陪伴格拉斯度過生命的結尾，實則“畫地為牢”，將所有人圈縮于冰冷的空間中，坐等死神的到來。所以，菲茨杰拉德想要離開牢獄，前提是必須解決掉將死的格拉斯，格拉斯的悲劇因信任而發端，因背叛而啟動，電影中所展示的信任，只是為了逃避責任的背叛。伊納里多借用圣經里的古老寓言故事言說著人與他人之間如同“畫地為牢”般的關系，信任如同背叛，人與人永遠存在著無法溝通的“隔閡”。（二）人與社會：“不可調和”的野蠻和文明西方人相信，上帝創造了人類，而人類創造了社會的文化和文明。其中，白人因創造和相信法律而成為文明的象征，不管是新大陸的發現還是美國的西部大開發，西方人始終相信自己帶來了法律并傳播了文明。我們試想一個沒有法律的社會，如同遠古時期的原始社會，僅靠血緣和氏族維系，沒有所謂的對錯尺度，只有“自我觀念”里的判斷標準，睚眥必報，這樣的情景是否像《荒野獵人》中的互相殺戮掠奪的野蠻印第安部落？是否像充滿猜疑、暴力和血腥卻自謗文明的美國和法國獵人隊？是否像看似毅力堅定有著頑強意志卻為了復仇而茍且偷生的格拉斯？無疑，《荒野獵人》是反傳統的，電影的主角是反英雄的，而伊納里多用如此殘酷的事實告訴觀眾，野蠻和文明的判斷標準從來不是一致的，文明人與野蠻人其實都是一種人。（三）人與自然：“以物寓人”的冷靜與沖擊《荒野獵人》中有一個時長不到五秒的鏡頭具有震撼力，格拉斯獨自立于蒼茫的荒野之上，眼前是無數白色野牛頭骨堆積的骨塚，畫面靜止三秒，冷靜的視點、廣角鏡頭的拍攝骨塚顯得無比高大，荒野顯得更廣袤蒼涼。野牛頭骨堆積的塚更像是一座“巴別塔”冷靜的屹立在自然與人類之間，美好的自然風景仿佛在隕石的墜落中與人類無情的殺戮中毀于一旦。電影的故事從獵殺熊以皮換錢開始，美國與法國獵隊跋山涉水來到神秘的密西西比，來到原始野蠻的印第安區域，忍受著寒冷的冰凍天氣只為了牟利。在電影中我們沒有看到關于獵殺熊的場景，只有熊與格拉斯瞠目結舌的打斗場面，只看到熊爪劃爛格拉斯皮膚的鏡頭，噴涌的鮮血逼真得讓人感到惡心，但是，這個場景就是人類獵殺熊的真實寫照。二、罪與罰：生比死更冷酷的生命體驗俄國十九世紀著名作家陀思妥耶夫斯基的小說《罪與罰》講訴了這樣一個故事：窮學生拉斯柯爾尼科由于貪欲殺人，在經過自己的懺悔和基督教徒的規勸后，投案自首，被流放西伯利亞。[3]在伊納里多的大部分電影中講訴的也是一個個罪與罰的故事，他懸疑和冷酷的鏡頭語言逐漸剝開真相外衣，《荒野獵人》是人類的殺戮與被殺的循環故事，是蒼涼孤寂的自我流放與體驗生命瀕臨死亡的故事。（一）罪：蒼涼孤寂的自我流放原罪是基督教義最核心的思想之一，來源于亞當偷吃禁果的傳說，亞當的“罪孽”父傳子、子傳孫、子子孫孫與生俱來都有罪，它認為人類“性本惡”。[4] 影片《荒野獵人》的故事由“欲”而起，與事件相關的每一個人物，他們一切行為的動機都是出自內心的“欲望”，美國獵隊貪婪而遭至印第安的圍剿殺害，法國獵隊因好色而受到追殺，菲茨杰拉德嫉妒傲慢而拋棄格拉斯，格拉斯憤怒于兒子的死亡而展開復仇，都是人類觸犯原罪的體現。《圣經》里流傳著這樣一個道義：“背離真愛與道義的人，必將流散四方。”在電影《荒野獵人》中所有觸犯原罪的人都在一望無垠的荒野忍受著蒼涼孤寂的自我流放。印第安酋長漫無方向地尋女，獵人們毫無辦法地困于冰雪滄原，影片的最后，菲茨杰拉德逃匿與無邊無際的原始森林，沒有方向，沒有結尾。（二）罰：瀕臨死亡的生命體驗格拉斯因生下印第安血種的兒子而受到隊友的嘲諷與不屑，盡管他經驗豐富、技術老練，在唯一的親人——兒子死后，妻子與族人屠殺的場景不斷出現在他的腦海，憤怒占據了他的內心，復仇成為他人生唯一的事業，原罪已經形成。在中國的傳統觀念里講求“善惡有報”，在西方人的觀念里也是相同的，《圣經》里記載著對觸犯原罪的人有這樣的懲罰：“你親眼所見的景象，必使你發狂”。格拉斯親眼目睹妻子與兒子的死亡場景，對于他來說，是一種生比死更冷酷的生命體驗，活著更痛苦。格拉斯的復仇之路漫長而殘酷，導演伊納里多借用了“道路母題”的寓意，格拉斯經歷的是“一次真實同時具有象征意義的路途，他獲得了自己的信仰、生命的意義，個人身份的確認。”[5]只有復仇格拉斯才能找到生存的意義，完成自己的人生軌跡。三、愛與救贖：無止境的“隔閡”與宿命輪回上帝為了拯救“性本惡”的人類，讓自己的兒子耶穌背上十字架到人間救贖人類，傳播愛與希望，告誡人類。在伊納里多充滿著冷酷無情陰郁情感的影片中，我們能依稀能看到愛的存在。《荒野獵人》中格拉斯對兒子的父愛，《巴別塔》中理查德對妻子的疼愛，但是影片中的愛帶來的卻是無止境的“隔閡”，人類似乎無法獲得救贖，“巴別塔”的寓言就像是無止境的宿命輪回。（一）愛：無止境的“隔閡”愛，是人類共通的情感體會，會穿越古今跨越國界，對愛主題的表達是世界電影史的重要內容，但是在伊納里多的電影中，表現的卻是無愛，無法愛，或是愛了，變成了無止境的“隔閡”。《荒野獵人》中的格拉斯在妻子死后將所有的愛轉移到兒子身上，受到印第安人圍攻的危機關頭他仍舊不放棄尋找兒子，用兒子母族的語言與他溝通，格拉斯體現出一個充滿著關懷的父親，但是兒子為了維護他卻被菲茨杰拉德殘忍殺害，格拉斯的復仇與其說是為兒子復仇，更像是為自己復仇，為自己男性的尊嚴、父親的權威而復仇，他的愛間接造成了兒子的死亡，他的愛，成為阻擋在父子之間無止境的“隔閡”。（二）救贖：宿命輪回耶穌背負十字架，通過死亡的經歷來救贖人類，啟迪人心。電影《荒野獵人》中的格拉斯卻用復仇來救贖自己的靈魂，還魂，但是大仇得報之后又能怎樣？無望地看著遠方，拖著殘破的身軀，未來一片渺茫。如同《搜索者》中約翰·韋恩飾演的西部牛仔，當仇恨得以宣泄，獲得心靈的救贖后自己并沒有體會到如釋重負的快感，一切又回到原點，孤獨一人的原點，沒有依靠沒有信念的原點，宿命又開始輪回，愛與救贖，是無止境的“隔閡”與宿命輪回。四、結語：最暗的夜最亮的光從2001年電影《愛情是狗娘》開始到2016年的《荒野獵人》，伊納里多的鏡頭始終關注人的命運和人的情感，他用雜亂斑駁的畫面、強烈對比的色彩、觸動心靈的音樂、令人深省的臺詞來講述一段段充滿宗教主題思想的殘酷故事，他用跨地域、種族與文化不可溝通的“巴別塔”歷史寓意、罪與罰生與死的冷酷生命體驗、愛與救贖中永無止境的“隔閡”與宿命輪回，揭示出人類永遠無法溝通的“隔閡”。伊納里多的電影也在講人類生命的意義，告訴人們該怎樣看待生命、度過人生。正如影片《21克》中的臺詞所言：“人們說人死的那一霎那都會失去21克的重量，所有人都是，有多少沉淀在這21克里？又有多少消失了？何時我們失去了21克？21克不過是一枚五分鎳幣的重量，一只蜂鳥的重量或是巧克力的重量，也是我們靈魂的重量，到底生命的重量是多少？”也許沒有答案，也許答案在每一個人的心中，如同《巴別塔》結尾的字幕：“黑暗的夜，最亮的光”生命或許如同最黑的夜，充滿“隔閡”無法溝通，但是總會有最亮的光，它是人類內心的善念、人類永不放棄的愛，亦或是活著就好，人類可以試著去打破“隔閡”，擁抱光亮，也許奇跡會出現。參考文獻：[1]Leofreak.《荒野獵人》——小李受難記[J].環球銀幕，2016，（1）：51.[2]張智華.影視文化概論[M].北京：國防工業出版社，2012.[3]陀思妥耶夫斯基.罪與罰[M].上海：上海文藝出版社，2015.[4]李娜.電影中的基督教主題[J].電影評介，2010，（6）：15.[5]戴錦華.電影理論與批評[M].北京：北京大學出版社，2013.作者簡介：黎 莉（1992-），女，四川人，2015級碩士研究生，西南大學新聞傳媒學院，戲劇與影視學專業。