四川石橋古鎮旅游開發策略探討

曾紅梅

本文以四川簡陽市石橋古鎮為例，在實地田野調查的基礎上對古鎮的旅游資源和旅游開發現狀進行評述，并從公共空間的整治這個角度，在其人文價值得以保護的基礎上，以古鎮物質、功能、文化的復興為目的，探討其旅游開發的可行性，以期對中國傳統古鎮的保護與旅游開發問題有所回應。

20世紀90年代以來，傳承著歷史文化、沿襲著民間習俗的古村落越來越多地進入了旅游開發的視野，如四川的洛帶，黃龍溪，平樂等，然而古鎮旅游在迅速發展的同時，也不得不面臨前所未有的挑戰：即全球化、現代化與消費化帶來的古鎮雷同化。本文試圖通過對石橋古鎮旅游開發可行性的分析，探討古鎮的旅游開發如何與其自然、人文環境相協調，以實現其物質、功能與文化的復興。

一、石橋古鎮現狀分析

（一）物質環境老化：石橋鎮作為四川有名的“移民古鎮”，曾留下眾多風格特異的會館。但舊式會館在破四舊時損毀嚴重，而現有的傳統民居也多為危房。

（二）城鎮功能衰退：石橋鎮曾是川中有名的金融中心、水陸碼頭，基礎設施良好。但無論是旅社、還是公共活動區域都尚不具備旅游接待的條件。

（三）民俗活動活躍：石橋鎮歷來民俗活動繁盛，如川劇折子戲、艄公逗幺妹、龍燈、舞獅、城隍娘娘出駕等，以及被作為古鎮旅游名片的“九蓮燈”。

二、古鎮旅游資源的開發現狀

石橋可供開發的旅游資源如下表所示：

限于篇幅，本文僅舉最有特色的“九蓮燈”民俗活動為例。“九蓮燈”自2012年復出以來，就被各大媒體爭相報道，甚至作為簡陽市代表性旅游資源被央視“北緯30°尋找遠方的家”進行了專題錄拍。但“九蓮燈”表演如果要作為一種民俗旅游資源來開發的話，最大的挑戰是文化展示平臺的問題。當然，在鎮文化站、四川康輝國際旅游公司以及九蓮燈文化傳媒公司等的介入下，這個問題已經在著手解決，如對位于陜西街的關帝廟進行整修，打造“九連燈”傳奇，甚至由康輝旅游公司帶團過來參觀等。然而，古鎮民俗資源的旅游開發并不是單純的“表演”和“觀看”問題，那些關于古鎮的歷史記憶、人文情懷甚至居民的日常生活等，其內涵的重新詮釋都將是一個不可忽視的內容。這個被譽為“天府一絕”的“九蓮燈”儀式在解放之前作為鎮上居民（多為屠戶）的一種贖罪方式，多在3月清明期間舉行，并且其人員的選拔、交接、生活戒律，以及行業神的祭祀都有專門的講究。據簡陽市文體局陳水章老師介紹：中國素有“殺生有罪”的觀念，干屠宰這行的人都有“沉重的心理包袱”，所以后來漸漸形成了燃燈謝罪的習俗。在肉皮上掛燈燃燈，雖然殘酷，但是屠戶們都愿意參加，“他們認為只有經過了這番皮肉之苦，才能得到神靈的寬恕和老百姓的敬重”。從目前收集到關于九蓮燈起源的幾個傳說中，我們可以想見該習俗雖然是以“痛感”來滿足人們殺生謝罪的心理，但是舊時人們對生命的禮遇與敬畏也是我們現在提倡和諧社會不可缺少的一種態度。故如果把“九蓮燈”活動作為旅游資源來展演的話，它在社會發展的新時期仍然具有道德文化重塑的重要意義。因此，石橋古鎮這樣一種看似殘忍實則溫情脈脈的人文情境也是其區別于其他古鎮的一大優勢。

但是，由“九蓮燈”民俗活動而興起的石橋古鎮旅游開發熱以及古鎮文化保護熱也引來不少人的質疑，在地方論壇上就有不少網友表示：“看不懂是啥子”，“這個有點兇”，等等。而且問題不止在于“九蓮燈”作為一種民俗旅游資源能否被廣大游客所接受和理解，還在于這樣一種民俗展演其文化空間的打造上。

三、從公共空間的整治到古鎮的復興

城市復興是指以全面的觀點為導向來解決城市問題，以使一個地區在經濟和物質環境、社會和自然環境上得以持續改善。古鎮復興是指在特定尺度下的城市復興。對于古鎮而言，歷史文化遺產的繼承與發揚是復興的基礎工作，其中包括了有形的物質環境以及非物質文化遺產的保護。“九蓮燈”作為資陽市第一批非物質文化遺產，從2006年以來，已經引起了諸多關注，文化各界也在積極探索其未來的開發之路，像給“九蓮燈”注入川劇元素打造“九蓮燈傳奇”，像成立專門的九蓮燈文化傳媒公司對其旅游吸引力進行宣傳，等等。但古鎮有形物質環境的保護沒有得到足夠的重視，致使非物質文化遺產的保護如無源之水。故而，公共空間的整治是石橋古鎮復興的關鍵。

（一）公共空間整治的內涵

1、整體性：即古鎮要在整體保護的基礎上實現復興。以實現物質、社會與精神文化的共同繁榮。

2、綜合性：即古鎮復興實踐主體的多元性，如物質環境的保護與修繕；民間信仰習俗的傳承；經濟、社會以及政策等方面的支撐。

3、長期性：即古鎮的規劃整改歷時長久，不可能一蹴而就，需要按照街區特點以及古鎮的整體視覺效果，從局部開始漸進式地進行改造。

（二）公共空間整治的原則和措施

1、物質上：首先是維護物質遺產的原真性，對歷史遺產的公共建筑和空間采取嚴格的保護態度，維持和修復古鎮的傳統風貌，保存遺存的歷史信息和文化意義。其次是繼承人性化的空間特色，在公共空間整治中保留傳統空間人性化的尺度和空間形式，營造異質與多元的空間場所，以容納多種文化行為。如針對傳統民居、會館、寺廟等進行的維修，需要恢復建筑原有的構造和形式，其內部的布局和功能可適當進行調整，增加必要的設施，以滿足公共服務和旅游接待的需要。

2、功能上：即公共空間的設計應該與社區的建設相結合，為居民提供休閑、娛樂的活動場所，加強基礎設施的建設，完善旅游接待設施，為開展社區體驗旅游創造條件。如可以在過去廢棄的工廠遺址上興建一批公共建筑，這些建筑要延續古鎮的建造工藝，遵循當地的建筑風格，并適當利用新的建筑技術手段，適應新的功能需求。

3、文化上：公共空間的整治應與非物質文化遺產的傳承相結合，一方面，以特色文化保護指導公共空間的保護和改造，使物質空間保護的內涵得以深化；另一方面，為非物質文化遺產營造生存環境，把抽象的文化保護落實到具體的文化空間之中。如通過建筑造景（亭臺樓閣不能恢復的可重新建造），場鎮的綠化，沱江沿岸水系的治理，再現古鎮的歷史生活場景，提升空間的文化意味和美學內涵。

無論如何，“九蓮燈”表演已經深入人心，并且作為旅游王牌被石橋古鎮打了出去。至于古鎮興起的整改熱潮，也不知能否有所成效。但毋庸置疑，公共空間的整治確實是“九蓮燈”復興的第一步，同時也是石橋古鎮復興的第一步。如果古鎮中各種類型的公共空間要素，如建筑實體：寺廟，會館、民居等，功能空間：集市、車站、碼頭、街巷、飯館、茶坊、戲院等，標志性要素：牌坊、洞、亭、閣、井、路標等能夠相互滲透，有機結合，那么，它所承載的社區活動、民間集會不僅能增進居民間的和諧互動，同時必要的設施增加、條件改善也將滿足公共服務甚至旅游接待的需要。

（作者單位：四川文化藝術學院）