中學(xué)教育與改革

研究大學(xué)教育的人，說大學(xué)教育破產(chǎn)了。研究中學(xué)教育的人，說中學(xué)教育每況愈下了。不滿現(xiàn)實(shí)，是人類的特性，也為改進(jìn)的先聲。就我國的立場上看，似乎外國教育，辦得比我們有聲有色，但就外國的立場而論，他們一般教育家，對于中學(xué)教育，也抨擊不遺余力。我且舉幾個例子：

一、前哈佛大學(xué)校長愛里德的意見。他是美國有名的老教育家，對于中學(xué)教育，曾發(fā)表不少意見。他說：“現(xiàn)時學(xué)校，對于感官的訓(xùn)練，太不注意。許多受過高等教育的牧師、律師和教員，沒有得到什么科學(xué)的訓(xùn)練，沒有用過準(zhǔn)確的度量，沒有用手操作的技能，不能畫畫，不能唱歌，不能玩弄樂器。他們的教育，只限于語言、文學(xué)、哲學(xué)、歷史和極粗淺的算學(xué)。有許多老年的專門職業(yè)人員，回思以前所受的教育，省察本人的思想和發(fā)表的習(xí)慣，覺得以前感官的訓(xùn)練，受得太少，因此舉動欠準(zhǔn)備，思想多浮泛，發(fā)表欠審慎?？偨Y(jié)一句話，少科學(xué)的精神。”他又說：“現(xiàn)時學(xué)校對于手、耳、眼的訓(xùn)練，秒乎其微。中學(xué)課程，應(yīng)注重手、耳、眼的操作，注意下列二類課程：圖畫、木工、音樂、縫紉、烹飪等；練習(xí)觀察的科學(xué)，如化學(xué)、物理、生物、地理等。此種科學(xué)的教授，愈具體愈妙。鄉(xiāng)村的中學(xué)，應(yīng)多注意農(nóng)業(yè)；城市的中學(xué)，應(yīng)多注重手工?！?/p>

二、哥倫比亞大學(xué)校長貝德萊的意見。他說：“現(xiàn)時教育的結(jié)果，多數(shù)人不滿意。究竟癥結(jié)何在？以我個人的觀察，各人都想往前跑，應(yīng)用他零星的知識，粗淺的技能，享受物質(zhì)上的利益。中學(xué)和大學(xué)都忘記了教育的真義，在預(yù)備青年適當(dāng)?shù)纳?，而全神注意于次要的事?shí)，使青年得到一些糊口的技能?！彼终f：“中學(xué)和大學(xué)降低他們在社會上的領(lǐng)袖地位，專為時尚的傀儡。學(xué)校要迎合一般人的心理，不惜放棄重要的主張。從小學(xué)起至大學(xué)止，教師不成其為教師，成了為自己主義張目的宣傳家。在這種狀況之下，青年男女離校以前，既沒有得到訓(xùn)練的智能，又沒有欣賞藝術(shù)和道德的標(biāo)準(zhǔn)，舉止粗魯，語言乏味，遇到新問題，不能運(yùn)用思想清明的解決?！?/p>

從這兩個批評的方面，可以知道：美國的一般教育家，對于現(xiàn)行的學(xué)制，也很不滿意；各人批評的觀點(diǎn)不同，如愛氏注重感官的訓(xùn)練，貝氏傾向文雅的陶冶。此外，蔣斯頓在他的《中學(xué)教育》書中，曾列舉十四種批評的點(diǎn)；路伊士在他的《德謨克西的中學(xué)教育》一書中，也提出十四種批評和十種改造的意見。本文限于篇幅，只好不多引了。

我國的中學(xué)教育，更不如美國，更覺得百孔千瘡，無從說起?，F(xiàn)在只提出一個問題來說一說。我國的中學(xué)校辦了數(shù)十年，但是問人家究竟中學(xué)校在造就什么樣子的人才，就不容易具體的回答。辦學(xué)的人只知道排課表，請教員，訂規(guī)程，依著沿習(xí)的慣例，維持學(xué)校的生命。至于教育的根本問題，總不大去理會。家長只知道送子女上學(xué)讀書，希望他們得到什么知識，養(yǎng)成什么態(tài)度，獲得什么技能，絲毫不去理會。學(xué)生進(jìn)中學(xué)的時候，年齡很輕，除了分?jǐn)?shù)及及格兩項(xiàng)還知道注意外，更不知道教育為何物?，F(xiàn)象如此，教育的前途，真是渺茫得很！

籠統(tǒng)地說，中學(xué)的目的，在養(yǎng)成社會有用的人才；中學(xué)的作用，在改進(jìn)青年的生活，變更青年的行為。說得細(xì)些，中學(xué)的職能，至少有三點(diǎn)：

（一）增進(jìn)知識?，F(xiàn)行中學(xué)校，對于知識的灌輸，可謂十分十二分的注重，可是誤解太深，流弊滋多。第一種誤解，以記憶事實(shí)，為陣勢的知識。因?yàn)樘貦C(jī)械的記憶，于是又引起第二種誤解，以分?jǐn)?shù)為知識的代表。學(xué)生看見多記得事實(shí)，可以得到高分，他的心神，就轉(zhuǎn)移到分?jǐn)?shù)方面去。只要得到分?jǐn)?shù)，不論抄襲、欺騙、作弊、強(qiáng)記，任何方法，都愿采用。結(jié)果墮落到更下一層。（二）陶冶情感。情感的陶冶，其重要不亞于知識的增進(jìn)。態(tài)度、欣賞、理想、好尚，都可說是屬于情感方面。大概理智的問題，需要知識來解決；道德的行為，需要情感來控制。我們知道學(xué)習(xí)的種類不同，學(xué)習(xí)的反應(yīng)也不同，有屬于運(yùn)動方面的，有屬于知覺方面的，有屬于記憶方面的，有屬于理解方面的，有屬于情感方面的。各種學(xué)習(xí)的反應(yīng)，控制各種不同的環(huán)境。歷來的學(xué)校，只注重理智的了解，以為可以涵蓋一切生活。對于情感的反應(yīng)，特別忽略。（三）養(yǎng)成能力。能力與技能的分別，可以舉一個例子來說明，寫字寫得快是技能，知道“天”字怎么寫是能力。無論能力、技能，都靠許多方面的練習(xí)。以英文來譬喻，學(xué)生時常用耳聽，用眼看，用口講，用手寫作，方可獲得應(yīng)用的能力?，F(xiàn)時學(xué)生在課室內(nèi)耳用得最多，口眼就用得很少，手可以說是用得最少了。我們時常聽人家說“雙手萬能”，學(xué)生進(jìn)中學(xué)后，幾變成雙手無能了。

知的方面，沒有真實(shí)的了解，結(jié)果為浮夸，為盲從；情的方面，沒有良好的態(tài)度，結(jié)果為放縱，為煩悶；能的方面，沒有適當(dāng)訓(xùn)練，結(jié)果為怠惰，為奢侈。青年的欲望，則繼續(xù)增長，而控制此欲望之知、情、能，則虛無所有，現(xiàn)象如此，實(shí)堪探析！至于救濟(jì)的方法，決非作者個人所能回答。希望海內(nèi)同志，多多發(fā)表具體的主張，實(shí)地試驗(yàn)改革，從下層做起，以冀達(dá)到“中學(xué)革命”的目的。

（摘自《教育與職業(yè)》1931年第2期，有刪節(jié)）