徽州木雕造型與材料研究

楊澤銀

合肥師范學院藝術與傳媒學院，安徽合肥，230601

徽州木雕造型與材料研究

楊澤銀

合肥師范學院藝術與傳媒學院，安徽合肥，230601

摘要：徽州木雕藝術歷史悠久，形式與內容蘊含著獨特的地域文化元素，帶有鮮明的徽州人文氣質特征，其豐富、個性的審美意識賦予了人們美的享受。徽州木雕應用廣泛，常用來裝飾建筑構件、家俱和日常用品，其造型藝術形式變化多樣，題材內容表達較豐富，雕刻藝術家常選用人們喜聞樂見的諸如與生活密切相關的人物山水類、花鳥蟲魚類、家禽山野類、文字器皿類等作為表現對象。徽州木雕優秀的造型藝術與材料的應用關系密不可分，良好的木材會賦予木雕造型充分的發揮空間。徽州木雕造型藝術的實現需要優質木材作為載體，不同特性的木質材料語言表現出不同的精神價值和不同的審美體驗。

關鍵詞：徽州木雕；材料；造型；雕刻

木雕裝飾，早在新石器時代就已經出現，如浙江余姚河姆渡文化遺址出土的帶榫木構件、拙樸的魚形器、厚重的木魚、木質劍鞘等。西周初期，房檐下椽木已采用動物骨頭、天然玉石、蚌雕等裝飾。《周禮·考工記》記載：“攻木之工七，輪、輿、弓、廬、匠、車、梓”，其中匠人專為營造[1]。在徽州古建筑上，木雕物件與木構架緊密結合，雕刻者對各物件的造型及木材本身的質感進行匠心別致地雕琢，使建筑和裝飾藝術之美緊緊相扣，從而協調統一、嚴謹美觀。除此之外，徽州木雕還廣泛應用于家具和日常用品上，造型精巧，手法多變，富有故事性。

1徽州木雕的主要造型

徽州地理環境優越，盛產木材，為徽州木雕提供了豐富材料。徽州木雕多用于古建和家具以及日常用品上的裝飾，其造型變化多樣，題材廣泛，涉及花鳥魚蟲、家禽山野、人物山水、文字錫聯和回紋博古等。根據現存的作品，可將徽州木雕分為以下三類。

1.1人物造型

木雕創作的內容和選題較為廣泛，常見以人物為主的造型有民俗風情、神話傳說、宗教故事、社會文學、民間戲曲、名人軼事等題材。其中，傳統的神話傳說題材有老百姓喜愛的“和合二仙”“八仙過海”(圖1)，《西游記》中的“大鬧天宮”“豬八戒娶親”“三打白骨精”“觀音渡海”“瑤池瓊會”“麒麟送子”“劉備招親”“鬧元宵燈會”“福祿壽”和“郭子儀祝壽”“麻姑祝壽”“抬角戲”等，無不體現著徽州人民傳統的生活觀念和對美好生活的向往；勵志忠孝的名人軼事題材有“岳母刺字”“封股療母疾”“臥冰取魚”“戚家兵”“民族英雄像”“楊家將”“蘇武牧羊”“周仁獻嫂”等。

圖1　八仙過海

1.2飛禽走獸造型

以花鳥、動物、樹木圖案為內容的木雕造型有鳳凰、雞、鴨、鵝、獅、騰龍、象、虎、麒麟、鰲魚及豬、馬、牛、羊等，還有徽州特有的四不象；表現吉祥如意的有“喜(喜鵲)、候(猴)、祿(鹿)、封(蜂)”以及“喜事連(蓮)年”“鹿鶴同春”“喜鶴登梅”“三羊開泰”“歲寒三友”“五蝠捧壽”(圖2)等；還有象征多子多福的石榴，象征高雅富貴的牡丹，寓意健康長壽的桃子等。

1.3山水造型

圖2　五蝠捧壽

以徽州木雕來表現山水的有黃山、新安江的風光，如：“黃海(山)云涌”“黃山松濤”“白岳飛云”“大屏積雪”“彰山疊翠”(圖3)“壽山旭日”“碎石灘頭”“石洞流霞”“龍尾山色”“太白湖光”“孤峰盤翠”“煙云鋪海”“雙橋夜月”“青蘿線天”“松蘿雪齋”等具有各地的沿岸風光。

圖3　彰山疊翠

2徽州木雕的材料屬性

材料是雕塑造型的載體，雕塑藝術與材料密不可分。創作木雕作品就應選擇合適的木質材料。徽州木雕與其他雕塑藝術一樣屬造型藝術，而造型設計又與材料密切相關。木雕藝人在創作木雕作品時，通常根據所要表達的題材和內容選擇木料進行雕刻，以充分地表達題材的藝術意蘊。

木材的質感溫和，色澤優美，清純芳香，具有良好的觸覺、視覺和味覺效果。在雕刻打磨過的形體起伏的表面上，木材的材質紋理可產生非常豐富、美麗的紋理變化，充分利用材質這種天然的色斑和肌理可以獲得獨有的藝術表現特性。創作徽州木雕，創作者首先要考慮選材。選材時，創作者要根據創作題材，選擇具備相應特性的材料。木材的材質有疏有密，有軟有硬。像樟木、松木和銀杏目等屬于松軟的木質，雕刻容易，適宜于雕鑿形象簡練概括、結構造型簡單的創作。該類木材色澤較輕，創作者常常需要著色處理，以加強其質感。像紅木、花梨木和紫檀木等屬于硬木，其木質堅韌，紋理細密，切面光滑，色澤光亮，質感優良。具備這些特性的材料適宜于創作結構造型豐富、玲瓏剔透、細節表現充分、可精雕細作耐琢磨的作品。而且硬木質感好，在雕刻過程中不易輕易斷裂折損，易保存，屬木雕的上等材料，雕刻成的作品具有很高的收藏價值。這類材料的缺點是質感密而硬，雕刻費功夫，且價格不菲。另外，像香椿木、松木、水曲柳等木材，木紋突顯，變化豐富，視覺藝術感強，且具有趣味性，雕刻創意時可靈活處理，巧妙安排。

一般來說，木材固有的豐富紋理會隨著雕刻造型的起伏面而產生流暢而又有動感的變化，極富藝術裝飾性。總之，只要不是朽木，一般的木材皆可以用來雕刻，但雕刻創作者會視具體情況，權衡利弊，靈活選擇木材，以充分地表達主題，同時給人以美感。

3徽州木雕的常用材料

根據筆者對徽州木雕現存作品的研究，發現徽州木雕使用的木材種類繁多，但以下幾種最為常用。

(1)香樟木：徽州的樟木資源非常豐富。樟木材質粗獷，紋理細密優美，顏色有灰、黃、紅褐色，同時具有良好的色澤感一定的香味，不易蟲蛀，不易變形，是徽州古建筑、家具和雕刻構件采用最廣泛的木質材料，屬于木雕創作中的上等材料。

(2)紫檀木：人們常常稱作“紅木”，呈棕紫色，產于亞洲熱帶地區。紫檀木木質料堅質密，凡是創意豐富、需要精雕細刻的作品大都選用此類木材。雕鑿后，若再高度拋光上臘，顏色則呈黑玉色，極顯沉穩且美觀。紫檀木屬于上等的名貴木材，多應用于高檔工藝品。

(3)銀杏木：常常稱作白果木，產于我國大江南北，分布十分廣泛。銀杏木質地輕軟，紋理細密，外觀與黃楊木相像，呈淺黃色，經歷時間越久，色澤越深，且不易變形，屬上乘材料，適宜于雕刻玲瓏剔透、造型豐富、線條繁密的作品，尤其適宜于創意木雕，如浮雕類和大方簡煉型的圓雕類等。

(4)檀香木：產于東南亞一帶，質地較堅、有韌勁，紋理細密優美、變化豐富，呈灰黃色，稍帶點綠，久放則色澤加深，愈發有厚重之感，且具有極妙的香味，久嗅之對身心都具有理療作用，屬于名貴木材，適宜于雕刻各類高檔藝術品。

(5)楠木：產于我國南方，因其自身具有波浪形態的木紋理并且呈金絲光澤之美，人們常稱之為“金絲楠木”。其特點是材質較松軟，紋理較細密，色澤呈灰褐色兼帶綠色。通常分為三種：一是金絲楠木，其木紋里有金絲紋，更為奇妙的是有些楠木材料呈現天然的人物、山水或其他意象的紋理畫面。這種材料較為難得，是楠木中較好的一種。二是香楠木，呈灰紫色，嗅之具有清香之味，膚質紋理也非常豐富、美觀。三是水楠木，其木質較軟，適宜于制作家俱，如室內柜子、箱子和書架等，也可用來雕刻精美的物件，裝飾柜門或作為文房用具，更適合雕刻簡潔概括的作品和仿古作品，有古樸之美。

(6)黃楊木：產于我國南方，較名貴，屬硬木類，呈黃色，觀之有象牙之感。其材質較堅韌、堅實、致密，紋理呈細致、均勻之態，可用來雕鑿造型復雜、題材豐富、需精雕細鑿的彰顯細節的作品。若雕刻以后，若再經過拋光、上臘處理，則能得到極其理想的藝術效果。

(7)松木：松是一種針葉植物，材質呈淡黃色，嗅之具有松香味，年輪界線分明，樹脂道多、呈條紋狀，紋理粗放但具有線條的美感，有一定的趣味性。其缺點是節疤多、木質軟、含水率高，故易開裂、變形，不易自然風干、不易加工。雕刻前需要做烘干、脫脂等人工處理，一般適合于雕刻忽略細節的簡煉概括的或抽象類作品。

總而言之，與石材、磚材等硬質類材料相比，木材是最易切割的雕刻材料。木材的種類繁多，自然形狀豐富多彩，膚質、表皮呈現出各種不同視覺美感，而且具有變化微妙的自然紋理。從事徽州木雕的雕刻家在進行創作時，應懂得“因材施藝”，充分認識、了解所的選木材與自己的創意表現之間的關系，細心揣摩所選木料的質地、形態、紋理以及色澤等木質獨有的特性，合理選料，巧妙安排，從題材的選取到材料的選擇再到雕鑿，應充分體現作品對象的整體統一美、裝飾造型美以及木材自身的自然紋理和色澤美，集各種美的因素于一體，力求達到完美的雕刻藝術效果。

4徽州木雕選材與藝術造型

材料語言始終存在于雕塑藝術之中[3]。對徽州木雕材料的認識，是基于對一種動態造型方式的肯定，集中體現了木雕造型與材料密的統一性。客觀的材料，主觀的創意雕刻，體現了自我主體對客體的再思考。一方面，記錄了藝人與材料的對話；另一方面，將其美學思想轉化到木雕中，承載著徽州傳統文化。徽州木雕造型語言的表現就是對徽派美學的認同。在藝人與材料對話中，藝人挖掘木質潛在的靈性，巧妙利用材料的自然特性，使木雕藝術表現出獨特的內涵，即表現出對徽州古典美學中“托物言志”“緣物寄情”的物我互生的審美體驗。徽州木雕形式多樣，造型各異，既為藝人們提供了豐富的的材料，又為藝人們提供了多元化的造型表達形式。

在木雕藝人眼中，木材是一種媒介，在木雕藝術審美中占有非常重要的地位，如徽州木雕的形象、造型就是借助木質材料直觀呈現的。就徽州木雕材料與造型的關系而言，民國時期就曾受美術界的重視，那時的雕刻家們基于徽州傳統文化與地方民俗精神，對這種關系也作過一些有益的思考與探索，并取得許多的研究成果，這些成果為后人更深入地研究古徽州木雕的造型和材料提供了提供豐富的素材[4]。其實，數千年來，木雕造型與材料之間關系是隨著木雕造型藝術的發展而不斷改變的，但這種變化受中國傳統文化尤其是地域文化的深刻影響。比如，徽州木雕的選材和造型受徽州地區的思想觀念和審美觀念的影響，并隨著文化的發展，材料與造型之間的關系不斷拓展，當然這種拓展是帶民族特色的，是有傳承性。可以說，這是雕刻家對所表現對象的負責，是對社會主流文化的尊重；這也是徽州人民對人文思想、社會意識和崇拜信仰的體現[5]。

5結 語

徽州木雕早在明初就已成規模，其取材多為樟木、銀杏、楠木、紅木等，創作題材和內容較為廣泛，有以人物為主表達宗教神話、民間傳說、文學故事、社會生活、唱本戲曲、名人軼事的，有以山水來表現徽州美景的，還有以花鳥等動植圖案表達徽州人民的美好愿望的。無論何種題材，其造型都是由具體的材料雕刻成的。徽州木雕是藝人們選擇合適的材料，設計出一定的造型，憑著精湛雕工雕刻而成精美的藝術品，它反映了徽州的鄉土風俗和獨特的藝術品位。作為審美對象的徽州木雕，雕刻藝人在作品構思、雕鑿過程中，必須處理好材料、造型和審美之間關系，這樣，材料與造型才能為木雕創作拓展出更為廣闊的空間。

參考文獻：

[1]北京藝術博物館，安徽博物院.神工意匠徽州古建筑雕刻藝術[M].北京:北京美術攝影出版社,2014:32

[2]李飛.中國傳統木雕藝術鑒賞[M].杭州：浙江大學出版社,2006:23

[3]鮑義來.徽州工藝[M].合肥：安徽人民出版社,2005:26

[4]馬慕良.木雕圖案[M].北京：北京工藝美術出版社,2007:37

[5]李飛，錢明.中國徽州木雕[M].南京;江蘇美術出版社,2013:31

(責任編輯：劉小陽)

doi:10.3969/j.issn.1673-2006.2016.05.024

收稿日期：2016-02-12

作者簡介：楊澤銀(1976-),安徽宿州人，碩士，講師，主要研究方向：中國雕塑造型。

中圖分類號：J314.2

文獻標識碼：A

文章編號：1673-2006(2016)05-0088-03