民間美術中的吉祥圖形

[摘要]吉祥圖形即帶有吉祥意味的圖案紋樣，它是民間美術表現的載體。莊子曰：“吉者，福善之事；祥者，喜慶之征。”對于“吉祥”的愛好實際上也就是人們對善和美的追求，對幸福生活的向往。

[關鍵詞]吉祥圖形 民間美術

在幾千年華夏的傳統歷史文化中，存在著大量具有吉祥寓意的圖形。這些吉祥圖形有的以平面的形式表現。如民間年畫、剪紙、印染織繡品中的吉祥圖案紋樣：有的以立體的形式表現，如民間泥玩具、布玩具、石刻、磚雕等立體圖形藝術。這些形形色色、異彩紛呈的形象承載了深厚的民族歷史文化底蘊，折射著多彩的民俗民風，寄托了人們對美好生活的向往和希冀。

一、吉祥圖形的形成與發展

1 原始文化中的神靈觀念

在原始社會的混沌年代里，人類還匍匐于大自然的威懾之下，他們面對日月星辰、風雨雷電、山崩地裂、洪水滔天及生老病死等等自然現象，只能以其幼稚朦朧的意識來體驗。在遠古時代，社會生產力低下，人類依賴自然的賦予，對自然世界懷著不解和敬畏的心理。人們通過對自然現象及其規律的簡單觀察，用自己的想象及幼稚的邏輯聯想加以解釋，以一種夸張的方式理解自然。原始人類的蒙昧意識產生了萬物有靈的自然崇拜觀念和對神的崇拜觀念。

從人類的生存心里發展來看，吉祥觀念的產生，是人類對生存中兇險、邪惡的境況及神靈恐懼、敬畏的心理基礎上產生的。生存，是困擾原始人的首要問題。求生的欲望是自然界中人和動物的本能，人類在對自然界的依賴適應過程中，艱難地選擇著自己的生存方式，從死亡到求生，求生方可意識到求吉。民間吉祥藝術圖形，如鐘馗、財神等，一方面作為原始宗教意識中對自然神靈敬畏恐懼心理的衍生物，另一方面它是一定社會化生存形態中驅邪、避兇、納吉主觀意識的產物。

2 圖騰崇拜

“圖騰”一詞原是美洲印第安人中的鄂吉布人的一個方言詞匯。它的意思可直譯為“親屬”，或者說是人們把某種動植物或其他物體當作自己氏族的標志或象征，認為這種物體同自己有某種血緣關系，那么這種物體就叫圖騰。圖騰崇拜只是崇拜現象的一種，是原始宗教意識中較早的一種信仰觀念，在原始的自然信仰宗教發展過程中產生的圖騰藝術，使人類的生存精神有了最初可感知的生命依托。原始先民們正是幻想借助這種具有生命和神靈性質的圖騰力量，去征服和抑制自然界給人類帶來的威脅。

圖騰及圖騰崇拜作為一種特殊的文化現象，體現了人類思維發展過程中某些初始階段的特征。如龍是夏時期的圖騰。它體現了當人類尚無法掌握自身命運時，企望從自然界獲得自身滿足的一種初始的生命需求。生物或植物被選作圖騰，體現了該對象對某特定群體或個人的價值意義，尤其是精神福祉方面的依賴或寄托。例如對大自然中日、月、星辰的崇拜，都是人類初始的精神產品。

二、吉祥圖形的文化內涵

1 生存與繁衍

生存和繁衍是民間美術的永恒主題。在民間，死的恐懼和生的魅力像影子一樣緊緊的纏繞著人們，為了擺脫這死的恐懼。向往那永恒的生，勞動人民總是采取積極樂觀的態度用自己的全部精力和能量去戰勝苦難，獲取生存。在中國傳統哲學的基本核心《易經》中講到：“陰陽相合。生命生生不息。”民間吉祥藝術正是圍繞著這個基本的主題。發展形成自己獨特的文化內涵和藝術形式的。

吉祥圖形“三多”的文化內涵是多子、多福、多壽，其中多子的觀念表現得十分強烈。多子方可多福。福多自然長壽，子孫滿堂，家族興旺。在民間婚俗的吉祥圖形之中，表現祈子主題的多用暗喻情戀、婚嫁和生子的圖案來表現，如鳳戲牡丹、龍鳳呈祥、彩蝶雙飛、并蒂蓮花、二龍戲珠、獅子滾繡球、魚戲蓮等：而暗喻生子繼嗣內容的圖案則有葫蘆萬代、麒麟送子、觀音送子、蓮生貴子、榴開百子等。其中“魚戲蓮”所表現出的婚戀祈子主題最為明確。

2 納福求吉

納福求吉，是民間吉祥藝術重要的文化內涵。渴望生存，贊美生命是人類的共性。在民間的生存意識中可以說萬事皆求吉，古人日：“吉”，善也，美也，無不利也。“祥”，好也。福也，益也。揚善抑惡，避災求福是人生的一種追求。吉祥圖案由于迎合了人們這種向往幸福、平安、長壽、富貴等種種心里、需求，因此幾千年盛傳不衰，為人們欣賞應用。民間由“有圖必有意，有意必吉祥”之說，民間藝術家常用諧音表意和象征性手法，在作品中寄托吉祥的寓意。例如湖南民間藍印花布中有“三多圖”紋樣，由佛手、桃子、石榴組成，按“諧音”的意思，佛手寓意多福，按象征意義，桃子象征多壽，石榴象征多子。

民間藝術家對吉祥、幸福、美好的追求，還體現在他們對作品內容、形式、造型和色彩上的特定要求。由于民間藝術家獨特的生活經歷、情感色彩、審美心理和美感需求，加之工藝制作上的特殊性，使民間美術呈現出鮮明的個性和特有的藝術風貌。

3 避邪禳災

避邪禳災是民間吉祥藝術信仰觀念中的又一種文化內涵，避邪的心理貫穿于不同習俗種類的吉祥藝術中，這反映出民間吉祥藝術與民間信仰文化廣泛而又深刻的聯系。避邪禳災的題材首推門神畫，他經歷了由神到人的轉化，并且逐漸脫落了迷信色彩的外衣，被虔誠的驅邪祝福思想所取代。大量的門神畫都表露出人民對拯救苦難的民族英雄的崇拜和對橫掃邪惡的正氣的渴望。此外民間還有“五毒符”，由蜈蚣、蜥蜴、蝎子、蛇、蛙五種動物組成的圖形。陜西一帶常將“五毒符”剪貼刺繡在兒童服飾上，據說可以除魔避邪。正是由于民族原始古老的驅鬼、消災、避邪的文化心里作用。才促使了吉祥文化藝術的形成與成熟。吉祥觀念的實現，正是在一系列避邪的信仰儀式中。在消退抵御了兇邪干擾的前提下完威的。只有避邪后，方可趨吉。

這些藝術化的圖形既是審美的，理想化的，又是富有生活哲理和現實指導意義的，其題材內容廣泛，藝術形式多樣，呈現出一派吉祥喜慶的熱烈氣氛。透過這些藝術化的現象，深切感受到民眾對生活的熱情和希望，它不僅貫穿于人們的生存過程，而且影響了人們對人生、自然、社會等方面的認識，并抱有積極向上的生活態度。