中國(guó)的亂世佳人

[摘要]《京華煙云》是林語(yǔ)堂旅居巴黎時(shí)用英文寫(xiě)就的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)中有名有姓的人物迭九十多個(gè)，在這么多人物當(dāng)中，林語(yǔ)堂最推崇的卻是女主人公姚木蘭，把她塑造成集美貌、賢德、聰慧，豁達(dá)包容、勇敢堅(jiān)韌于一身的亂世中的佳人。

[關(guān)鍵詞]美貌 賢德 聰慧 豁達(dá)包容 勇敢堅(jiān)韌

《京華煙云》是林語(yǔ)堂旅居巴黎時(shí)于1938年8月至1939年8月濁用英文寫(xiě)就的長(zhǎng)篇小說(shuō)，并題獻(xiàn)給“英勇的中國(guó)士兵”，英文書(shū)名為《Moment in Peking》。小說(shuō)內(nèi)容博大精深，感情真切自然，品格優(yōu)雅含蓄，集中了林語(yǔ)堂小說(shuō)的精粹。小說(shuō)以主人公姚木蘭的人生歷程為主線，講述了北京城曾、姚、牛三大家族從1901年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)30多年的沉浮興衰，并在其中安插了如袁世凱篡國(guó)、張勛復(fù)辟、軍閥割據(jù)、五四運(yùn)動(dòng)、二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。小說(shuō)中有名有姓的人物達(dá)九十多個(gè)，蕓蕓眾生，無(wú)不包攬。在這么多人物當(dāng)中，林語(yǔ)堂最推崇的則是女主人公姚木蘭。他把人的形體美、心靈美、人性美巧妙地的糅合在木蘭身上，創(chuàng)作了近乎完美的女性形象。女主人公姚木蘭不但擁有中國(guó)女性典范的美貌、賢德、聰慧，又兼有男子豁達(dá)包容的胸襟、勇敢堅(jiān)韌的風(fēng)范。令人羨慕，使人折服，給讀者留下了極深的印象，堪稱(chēng)當(dāng)時(shí)中國(guó)的亂世佳人。

一、容顏之美

女主人公姚木蘭是一個(gè)美若天仙的女子。在《京華煙云》一書(shū)中，盡管沒(méi)有過(guò)多描寫(xiě)木蘭外貌的段落，但是在她出嫁之日對(duì)其外貌的描寫(xiě)使人腦海中浮現(xiàn)出西施一般的女子形象。且看如下描寫(xiě)：

“木蘭的眼睛比莫愁的長(zhǎng)，比起莫愁，木蘭的眼睛多情而富有智慧，臉上五官較為瘦削，輪廓線條較為清楚，眉清而目秀，比莫愁活潑愉快，生氣充沛……

除去她眼睛的迷人及低沉的音樂(lè)眉，她的身段兒窈窕，令人目迷心蕩。一如我們常形容美女說(shuō)：‘增一分則太長(zhǎng)。減一分則太短：增一分則太肥，減一分則太瘦。’喜愛(ài)身材高一點(diǎn)兒的。覺(jué)得她夠高：喜愛(ài)身材矮一點(diǎn)兒的，覺(jué)得她夠矮：喜愛(ài)體態(tài)豐滿的，覺(jué)得她夠豐滿，喜愛(ài)瘦一點(diǎn)兒的，覺(jué)得她夠苗條。身體各部分配合比例的勻稱(chēng)完美，竟至于此極。可是她并不節(jié)食，也不運(yùn)動(dòng)。造物自然賦予她如此的完美，奈何!奈何!”

這兩段描寫(xiě)將姚木蘭的整體形象展現(xiàn)在讀者面前，給讀者留下了廣泛的想象空間一姚木蘭既像越國(guó)美女西施。也像三國(guó)美女貂蟬，更像出水芙蓉、清新自然：或者是集薛寶釵的美貌、史湘云的風(fēng)姿于一身，美侖美奐!

二、聰慧之美

姚木蘭不僅美貌絕倫，還多才多藝，聰慧非凡。姚木蘭的父親姚思安崇尚道家哲學(xué)思想，受父親的影響，她不僅喜歡古玩，更愿意研究古玩。會(huì)唱京戲、吹口哨、識(shí)甲骨等。木蘭的父親思想開(kāi)明，讓木蘭接受當(dāng)時(shí)西方先進(jìn)的教育，進(jìn)入當(dāng)時(shí)政府辦的第一所女子學(xué)校求學(xué)，接受了新思想，變得才華橫溢、聰穎過(guò)人。

小說(shuō)開(kāi)始，木蘭全家南逃之前，為安全想尋求官府保護(hù)，大家犯了難。而十歲的木蘭則突語(yǔ)：“為什么不找義和團(tuán)保護(hù)我們呢?他們現(xiàn)在正得勢(shì)呀。”一個(gè)十歲的小女孩竟能給出這樣的建議，不能不說(shuō)她聰慧過(guò)人，實(shí)在令人驚嘆!木蘭逃難與家人失散后，被曾家老爺曾文璞搭救。曾文璞給木蘭看甲骨，木蘭一下子就認(rèn)出來(lái)了。曾文璞言道：“對(duì)了!對(duì)了!她就是木蘭，天下只有她一個(gè)小姑娘兒認(rèn)得這種甲骨!”一個(gè)十歲的孩子能識(shí)甲骨，可見(jiàn)并非一般的聰明博學(xué)。

多年后，木蘭在泰山絕頂秦始皇的“沒(méi)字碑”前有一段對(duì)于“永恒”的頓悟：就在那一瞬間，她在心里“想生，想死，想人的熱情的生命，想毫無(wú)熱情的巖石的生命”，在這一瞬間，“過(guò)去，現(xiàn)在，將來(lái)融合而為一體”。人生有生死，有始終。卻只是無(wú)窮宇宙的一瞬間，然而，正是由于這無(wú)數(shù)的瞬間，形成了宇宙的永恒。永恒中包藏著瞬間，瞬間中又蘊(yùn)含著博大的永恒。因而，人生原本是美麗的，短暫的，但卻又是永恒的。這種頓悟，這種對(duì)于人生短暫和宇宙永恒之間有意識(shí)的探索、思考，更是體現(xiàn)了木蘭性格中不流于世俗的靈性。這種靈性，是伴隨著木蘭生性的聰慧、出色的才華和敏銳的領(lǐng)悟能力的。在那個(gè)女子無(wú)才便是德的年代，她的聰慧、出色的才華和敏銳的領(lǐng)悟能力使她顯得如此的超凡脫俗。

三、贊德之美

自幼受秉信道家哲學(xué)思想的父親姚思安的影響以及接受西方先進(jìn)教育。木蘭變得聰慧豁達(dá)。另外。母親又教給了她世俗的智慧。作為女兒身，她被要求必須有女主人主要的美德：節(jié)儉、勤勞、端莊、知禮、謙讓、服從、善理家事，以及育嬰、烹飪、剪裁縫紉等，可謂集“德、言、容、工”于一體。嫁人曾家，她又在公公那里接受了中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想。盡管蓀亞并非是她最為理想的伴侶，但是結(jié)婚之后，她努力發(fā)掘丈夫身上的優(yōu)點(diǎn)，這使他們自始至終相知相守，心心相印，婚姻生活美滿幸福。作為女兒，她尊敬父母，幫助料理家事。嫁入曾家，作為儒家的兒媳，她知書(shū)達(dá)理。孝敬公婆：作為妻子，她溫柔體貼，相夫教子：作為大家庭的成員，她對(duì)上對(duì)下謙謙有禮，與人和睦相處——對(duì)待刁蠻、狹隘、忌妒心極強(qiáng)的索云，寬宏大量：對(duì)曼妮尊敬佩服有佳：對(duì)下人平等相待，從不頤指氣使。可以說(shuō)在娘家她是最受喜歡的人，在婆家是最受佩服的人。因而，中國(guó)女性的賢德在她身上得到完美的體現(xiàn)。

四、豁達(dá)包容之美

作為女人，作為妻子，最大的痛苦莫過(guò)于丈夫紅杏出墻、對(duì)自己的不忠。在小說(shuō)的第四十回。木蘭舉家南遷隱居杭州，丈夫蓀亞過(guò)慣了富貴的舒適生活，便開(kāi)始不滿于家庭，在外喜歡上了年輕漂亮的藝專(zhuān)學(xué)生曹麗華。當(dāng)木蘭得知這種情況后，“她既不沖動(dòng)，也不發(fā)怒”，而是非常的冷靜，根據(jù)情形理智地采取了妥善的方式處理了問(wèn)題。她先分析了自己的現(xiàn)狀。并為婚姻、為迎合丈夫做出了一些形象上的改變。她請(qǐng)父親協(xié)助，主動(dòng)約見(jiàn)曹麗華，向她提出兩種處理她與蓀亞關(guān)系的方法：要么懸崖勒馬，與蓀亞斷絕關(guān)系：要么進(jìn)入姚家，和蓀亞一起生活。但曹并沒(méi)有接受，最后接受了木蘭“異想天開(kāi)”的想法：木蘭邀請(qǐng)曹到自己家中，再由木蘭把曹作為自己的朋友介紹給蓀亞，從此大家一直做朋友。當(dāng)三個(gè)人真的見(jiàn)面的時(shí)候，場(chǎng)面雖略有尷尬。但卻真的化解了這場(chǎng)婚姻危機(jī)。在這件事上，她不但站在自己的立場(chǎng)上分析問(wèn)題，也充分考慮了曹麗華的心理、處境，也顧全了丈夫的尊嚴(yán)，處理得如此的巧妙、如此的得體，既顯示了木蘭豁達(dá)開(kāi)闊的胸襟。也彰顯了知識(shí)女性異乎尋常的包容。這種豁達(dá)包容，這種巧妙處理婚外情的做法，不論是過(guò)去還是現(xiàn)代的女性都是無(wú)可媲美的。

五、勇敢堅(jiān)韌之美

幼時(shí)逃亡與家人失散、險(xiǎn)些被人販子拐賣(mài)驚慌后的鎮(zhèn)定，哥哥暴卒時(shí)的震驚，愛(ài)女阿滿死時(shí)的以淚洗面，得知曼妮等親人的不幸悲痛寡言，展示了木蘭的性格逐漸變得勇敢而堅(jiān)韌。當(dāng)她得知孔立夫由于寫(xiě)了幾篇抨擊軍閥混戰(zhàn)社會(huì)黑暗的文章而身陷囹圄時(shí)，她毅然冒著生命和失貞的危險(xiǎn)深入虎口，憑借著膽識(shí)和魄力成功地營(yíng)救出孔立夫。當(dāng)國(guó)家和民族到了生死存亡的關(guān)頭，她深知“國(guó)若不存，家有何用”，因此她并沒(méi)有逃避退縮，而是用超乎尋常的凜然與堅(jiān)強(qiáng)將唯一的兒子送上抗日戰(zhàn)場(chǎng)，自己也在向內(nèi)地逃亡中沿途收留、幫助孤兒，最后溶入到全民族抗戰(zhàn)的洪流中，“成為忍苦、勇敢、偉大的民眾大海中的一滴水”。自此，木蘭的精神和思想不再局限于道家的順乎自然，已將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，變得勇敢而堅(jiān)韌，思想升華到崇高，因而人物形象更加地充實(shí)而完美。

總之，林語(yǔ)堂先生似乎特別偏愛(ài)木蘭，木蘭也就在亂世里保持著她的美——不僅擁有絕世的美貌。還聰穎智慧、善良賢德、豁達(dá)包容、勇敢堅(jiān)韌，堪稱(chēng)當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩中國(guó)的亂世佳人。無(wú)怪乎，林語(yǔ)堂老先生要發(fā)出“若為女兒身。必做木蘭也”的感慨了。