“新教育”之“新”在何處

李鎮(zhèn)西

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“新教育”之“新”在何處

李鎮(zhèn)西

由朱永新教授發(fā)起的“新教育實驗”正風(fēng)起云涌。“新教育實驗”為了表述方便，通常簡稱“新教育”。正是這三個字，往往引起不了解“新教育”的人的誤解：你是“新教育”，我們搞的就是“舊教育”了？你究竟“新”在何處？

其實“新教育”并不“新”——真的，它一點兒都不“新”。

如果追根溯源，“新教育”算是舶來品。作為一項教育改革運動，“新教育”最初發(fā)端于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的歐洲。這是一場資產(chǎn)階級教育改革運動，其主要內(nèi)容是建立與舊式的傳統(tǒng)學(xué)校在教育目的、內(nèi)容、方法上完全不同的新學(xué)校，因此也稱“新學(xué)校運動”。這場“新教育（學(xué)校）運動”影響整個世界，成了美國進(jìn)步主義思潮的一個起點，并且對中國20世紀(jì)初的教育改革產(chǎn)生了重要影響。我們耳熟能詳?shù)脑S多偉大學(xué)校，如尼爾的夏山學(xué)校、小林宗作的巴學(xué)園、杜威的芝加哥實驗學(xué)校等，以及近百年來教育史上許多著名教育家，從羅素到佩西·能，從蒙臺梭利、皮亞杰，到懷特海、杜威，再到陶行知、陳鶴琴等，也都深受新教育思潮的影響。最早把“新教育”引入中國的是陶行知、蔡元培和陳鶴琴等老一代教育家。

當(dāng)代中國的“新教育”，與歷史上的“新教育”之間有一些共同的特性：都旨在對現(xiàn)實的教育進(jìn)行反思、批判和重構(gòu)，都主張尊重兒童的個性與自由，都試圖對當(dāng)下的教育和社會進(jìn)行創(chuàng)新和改良，都是民間草根的自發(fā)行動，等等。從這個意義上看，今天的“新教育”是歷史上“新教育”的一段新的“鏈接”和“延續(xù)”。哪里有什么“新”呢？

而且，從“新教育實驗”所倡導(dǎo)的理念來看，也了無“新”意：“營造書香校園”新嗎？“為了一切的人，為了人的一切”新嗎？“尊重學(xué)生的個性”新嗎？“無限相信教師和學(xué)生的潛力”新嗎？等等，都不新，都是中外教育家說過的。因此，“新教育”的理念其實并不新，它是古今中外經(jīng)過無數(shù)教育家們倡導(dǎo)過甚至實踐過的真理，所以從這個意義上說，“新教育實驗”的理念已經(jīng)不需要“實驗”，只是因為從國家級課題管理的角度，它被叫做“實驗”罷了。

因此，新教育人認(rèn)為，就教育理念而言，關(guān)于“新教育”之“新”，并不是前所未有的“橫空出世”，而是歸真返樸和與時俱進(jìn)，也就是說，今天所進(jìn)行的“新教育實驗”，是讓教育回到起點，將過去無數(shù)教育家所憧憬的教育理想變成現(xiàn)實。

朱永新教授說：“當(dāng)一些理念漸被遺忘，重又提起的時候，它就是新的；當(dāng)一些理念只被人說，少被人做的時候，它就是新的；當(dāng)一些理念由模糊走向清晰，由貧乏走向豐富的時候，它就是新的；當(dāng)一些理念由舊時的背景運用到現(xiàn)在的背景去繼承，去發(fā)揚，去創(chuàng)新的時候，它就是新的……”

現(xiàn)在如果有人穿旗袍，我們會說，喲，你今天穿了一件新款式的衣服，可實際上旗袍在中國古已有之，只是多年沒人穿了，今天有人根據(jù)當(dāng)下審美觀進(jìn)行了創(chuàng)造性加工，一穿出來便成了“新”的。同樣，讀書有益于人的成長，這個理念新嗎？當(dāng)然不新，但許多人不做，而我們做起來了，而且拓展了更豐富的閱讀內(nèi)容和方式，這就是“新”！

因此，今天的“新教育實驗”不是把過去的完全推翻而創(chuàng)造新的，而是在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，剔除糟粕，取其精華，創(chuàng)造更符合時代的教育。簡單地說，“新教育”之“新”，不是“除舊更新”之“新”，而是“推陳出新”之“新”。