黨性強(qiáng)本領(lǐng)高形象好
——在推進(jìn)“四個(gè)全面”的偉大進(jìn)程中作先鋒模范

郭玉良

孫杰

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黨性強(qiáng)本領(lǐng)高形象好
——在推進(jìn)“四個(gè)全面”的偉大進(jìn)程中作先鋒模范

郭玉良

扎實(shí)推進(jìn)“四個(gè)全面”，落實(shí)各項(xiàng)戰(zhàn)略目標(biāo)和階段性任務(wù)，全面從嚴(yán)治黨是龍頭。在全面從嚴(yán)治黨中，通過提高黨員質(zhì)量來提升黨的力量和作用，是一個(gè)事關(guān)全局的大問題。如何保持和不斷提高黨員質(zhì)量，發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，接受時(shí)代檢驗(yàn)，要著重體現(xiàn)在三個(gè)方面，即：黨性強(qiáng)、本領(lǐng)高、形象好。

一、黨性強(qiáng)

（一）堅(jiān)持第一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)定理想信念

2012年11月17日，習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本”。作為共產(chǎn)黨員，當(dāng)然要把具有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義覺悟和中國特色社會(huì)主義信念，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為衡量自己黨性是否鞏固的第一標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持這個(gè)第一標(biāo)準(zhǔn)，就能始終保持良好的精神狀態(tài)，就會(huì)找到我們做事情、干事業(yè)的動(dòng)力所在，就會(huì)保持清醒認(rèn)識(shí)，認(rèn)清使命、增強(qiáng)信心。

堅(jiān)持第一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具備三心：一是恒心，信仰不是愛好，支部不是社團(tuán)，沒有哪一名黨員是被動(dòng)走進(jìn)黨的大門的，我們奉行為人民服務(wù)的宗旨，希望群眾相信我們的信仰，自己首先就要堅(jiān)信。二是鐵心，有信仰就要有奮斗，有奮斗就會(huì)有付出、有犧牲。當(dāng)年黨的一大13名代表，有4名犧牲、4名脫黨或曾經(jīng)脫黨、3名叛徒（其中2名還是漢奸），只有毛澤東和董必武2人一直參與革命并領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利，足見堅(jiān)守信仰何其難也。三是平常心，反腐敗取得了巨大成效，一方面極大地振奮了黨心、軍心、民心，另一方面也在一些基層黨員的心理上產(chǎn)生了“震動(dòng)”。對(duì)此，我們需要做兩點(diǎn)判斷思考：一是手莫伸、伸手必被捉，這一點(diǎn)對(duì)所有黨員，不論其職務(wù)大小、功勞多少，都是一樣的；二是為什么入黨？我們因信仰而入黨，我們有缺點(diǎn)也有很多不足，但是必須保持對(duì)信仰的定力，保持正確的思想和行為方向，堅(jiān)持定向積累，一點(diǎn)一滴地發(fā)揮先鋒模范作用。

（二）牢記第一身份，嚴(yán)守黨的紀(jì)律和規(guī)矩

2014年1月14日，習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上明確要求：“全黨同志要強(qiáng)化黨的意識(shí)，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，做到忠誠于組織，任何時(shí)候都與黨同心同德。”

美國心理學(xué)家德維克（Deweck）通過大量研究，提出了內(nèi)隱自我（implicit self）理論，指出每個(gè)人都在使用自己無法明顯察覺到的自我在引導(dǎo)自己。作為黨員，我們需要不斷地用共產(chǎn)黨員這個(gè)第一身份去挖掘和改善我們的內(nèi)隱自我，把黨性的堅(jiān)定性體現(xiàn)到行為的自覺性和作用的先進(jìn)性上。需要不斷地深化和鞏固中華傳統(tǒng)文化中的“慎獨(dú)”思想，做到誠其意、毋自欺，正確對(duì)待和處理公與私、廉與腐、儉與奢、苦與樂的關(guān)系，忠誠于黨的事業(yè)、忠誠于組織，堅(jiān)持提高工作水平和能力，堅(jiān)決不逾越黨的規(guī)矩和底線，堅(jiān)決不觸碰黨的紀(jì)律紅線。

（三）堅(jiān)守第一生命線，保持黨內(nèi)民主特色永不褪色

習(xí)近平總書記多次指出，“黨的群眾路線是黨的生命線和根本路線。”堅(jiān)守群眾路線反映到黨員的黨性上，就要人人負(fù)起責(zé)任，保持黨內(nèi)民主、黨內(nèi)生活的特色永不褪色，保證我們的工作始終體現(xiàn)在群眾路線的方向上，體現(xiàn)在服務(wù)群眾細(xì)節(jié)中。其中最為重要的就是開展批評(píng)和自我批評(píng)，這種批評(píng)不是基于個(gè)人恩怨的“批”和“斗”，也不是基于個(gè)人眼界的“查”和“擺”，而應(yīng)當(dāng)是基于領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員的職責(zé)與使命，圍繞堅(jiān)守黨的群眾路線所開展的一種自我矯正和鞭策。中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)民主與其他任何西方政黨的黨內(nèi)民主最大的不同，就是黨的成員在黨內(nèi)沒有任何個(gè)人利益和特殊權(quán)力，因此任何黨內(nèi)的民主實(shí)踐，都應(yīng)當(dāng)以維護(hù)、實(shí)現(xiàn)、發(fā)展群眾利益，提高組織成員黨性修養(yǎng)和提升領(lǐng)導(dǎo)水平和工作能力展開。

二、本領(lǐng)高

2013年3月1日，習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話深刻指出：“全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，都要有本領(lǐng)不夠的危機(jī)感，都要一刻不停地增強(qiáng)本領(lǐng)。只有全黨本領(lǐng)不斷增強(qiáng)了，‘兩個(gè)一百年’的奮斗目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的‘中國夢’才能夢想成真。”用最高標(biāo)準(zhǔn)要求我們的工作，是提高我們工作本領(lǐng)的重要而又根本的途徑。其重點(diǎn)是提高學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

（一）提高學(xué)習(xí)能力

學(xué)習(xí)是一種“心靈的活動(dòng)”，學(xué)習(xí)過程在很大程度上可以講是提高內(nèi)心動(dòng)力的過程。所以毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：好好學(xué)習(xí)，天天向上。羅曼·羅蘭認(rèn)為：成年人慢慢被時(shí)代淘汰的最大原因，不是年齡的增長，而是學(xué)習(xí)熱忱的減退。什么是好學(xué)？是“有道而正焉”（《論語·學(xué)而》），是追求更高標(biāo)準(zhǔn)、更高境界、更加優(yōu)秀的一種心理動(dòng)力。

學(xué)習(xí)需要針對(duì)性。每年的工作總結(jié)中，我們的第一條不足往往是學(xué)習(xí)不夠，而第一條整改措施往往又是加強(qiáng)學(xué)習(xí)。然而，現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)往往沒有突出針對(duì)性。對(duì)于黨建理論的學(xué)習(xí)，要真懂、真信、真用，真懂這一關(guān)不合格，也就談不上如何信、用了。業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，需要審視領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力和工作能力是否匹配、工作職責(zé)和履行職責(zé)的方式是否匹配、發(fā)展需求和工作要求是否匹配，在此基礎(chǔ)上展開的學(xué)習(xí)，成效會(huì)更加突出、明顯。

學(xué)習(xí)需要層次感。一是應(yīng)用型學(xué)習(xí)，即用什么學(xué)什么、缺什么補(bǔ)什么；二是研究型學(xué)習(xí)，即針對(duì)工作中存在的規(guī)律性、普遍性問題進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，尋找解決問題的方法和思路。三是發(fā)展型學(xué)習(xí)，即為了提高自身素質(zhì)、自身修養(yǎng)進(jìn)行的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)。不論在什么層次上的學(xué)習(xí)，都需要持之以恒，正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)：“要力戒浮躁，多用一些時(shí)間靜心讀書、靜心思考，主動(dòng)加快知識(shí)更新、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，使自己任何時(shí)候才不枯、智不竭。”

（二）提高實(shí)踐能力

實(shí)際工作中，實(shí)踐能力的大小，往往首先體現(xiàn)在是否敢于面對(duì)困難，是否善于解決難題的態(tài)度和能力上。做同一件有難度的事情，在消極悲觀者眼里，困難大于目標(biāo)，而在積極樂觀者眼里，目標(biāo)大于困難。對(duì)此，習(xí)近平總書記有過形象的描述：困難之“困”，圍住的是失去生命的“木”而不是充滿活力的“樹”；困難之“難”，動(dòng)動(dòng)“點(diǎn)”子、用用腦子就可能迎來“又”一“佳”境。所以提高實(shí)踐能力，首先要改善我們觀察問題的角度和方法。

其次，要保持耐心，善于堅(jiān)持。毛澤東同志說過：勝利的希望和有利情況的恢復(fù)，往往在于再堅(jiān)持一下的努力之中。在我們的工作和生活中一些很容易的事做起來往往很難，是因?yàn)樯倭藞?jiān)持；而一些很難的事我們能夠做到、做好，又往往是因?yàn)槎嗔艘环輬?jiān)持。堅(jiān)持，不僅是一種能力，更是一種智慧、一種品質(zhì)。

第三，要勇于超越。每一代人都有每一代人需要解決的難題，生活如此，黨的事業(yè)更是如此。共產(chǎn)黨員要走在時(shí)代的前列，而“問題是時(shí)代的聲音”，必須以舍我其誰的勇氣和智慧，像習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的那樣，民有所呼、我有所應(yīng)，承擔(dān)起我們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，在破解一個(gè)又一個(gè)具體的難題中，體現(xiàn)我們的政治品質(zhì)和先鋒模范作用。

（三）提高創(chuàng)新能力

創(chuàng)新需要明確定位。我們黨最大的政治優(yōu)勢就是“同最廣大的群眾取得最密切的聯(lián)系”，在建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，這種密切的聯(lián)系發(fā)生了一定程度的松動(dòng)，需要我們運(yùn)用新的方式、途徑和渠道，把這種聯(lián)系再密切起來，這個(gè)過程就是創(chuàng)新的過程。如果注意力只是在新的方式方法方面，忽視或者無視聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾的實(shí)際效果，就會(huì)背離我黨最大優(yōu)勢，更談不上創(chuàng)新。

創(chuàng)新需要開闊眼界。讀萬卷書，行萬里路。一個(gè)人、一個(gè)組織在成長和提高的過程中，開闊眼界是一條重要的捷徑。“破除舊習(xí)，求知識(shí)于全世界”的理念，曾支撐了日本明治維新的發(fā)展。我們今天在中國航天、中國高鐵、超級(jí)計(jì)算機(jī)、中國裝備制造、大飛機(jī)制造、“中國芯”的創(chuàng)造等方面之所以能夠位居于世界一流水平，與眼界開闊有著極高的關(guān)聯(lián)度。眼界越開闊，理念越先進(jìn)、思路就越豐富，可能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)就越高。

創(chuàng)新需要提高境界。人的境界，是對(duì)人生的一種“覺解”，共產(chǎn)黨員的境界則是對(duì)自身使命的一種覺悟，是對(duì)實(shí)現(xiàn)黨的事業(yè)和組織價(jià)值的一種自覺。只要信念堅(jiān)定，辦法總比困難多。境界越高，信念越堅(jiān)定，對(duì)工作自我要求的標(biāo)準(zhǔn)也越高，創(chuàng)新的能力自然也就越強(qiáng)。

三、形象好

習(xí)近平總書記指出：“人格魅力是領(lǐng)導(dǎo)干部人品、氣質(zhì)、能力的綜合反映，也是黨的干部所應(yīng)具備的公正無私、以身作則、言行一致優(yōu)良品質(zhì)的外在表現(xiàn)。廣大干部群眾的眼睛是雪亮的，他們不但要看我們是怎么說的，更要看我們是怎么做的。”

（一）樹立紀(jì)律嚴(yán)明的政治形象

共產(chǎn)黨員都是用特殊材料做成的，這種特殊性不僅體現(xiàn)在信仰和信念，同樣體現(xiàn)在組織觀念和紀(jì)律觀念。2003年在北京抗擊“非典”斗爭中，冒著生命危險(xiǎn)，“讓社會(huì)靜下來、黨員干部動(dòng)起來”的要求在最短的時(shí)間內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)，黨組織和黨員挺身而出的戰(zhàn)斗力和紀(jì)律嚴(yán)明的組織性得以充分體現(xiàn)，受到了社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。

但是，一個(gè)時(shí)期以來，黨內(nèi)自身建設(shè)方面存在著失之以軟、失之以寬的問題，組織紀(jì)律松弛已成為黨的一大憂患。在一些黨員的政治形象上表現(xiàn)為理想信念動(dòng)搖，上有政策、下有對(duì)策，對(duì)不利于黨的形象不批評(píng)不糾正，對(duì)歪風(fēng)邪氣不斗爭、不抵制等等。

黨的十八大后，隨著全面開展以反“四風(fēng)”為主的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，深化“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，黨的政治生態(tài)持續(xù)好轉(zhuǎn)，黨組織和黨員的政治形象得到很大改善，特別是隨著黨內(nèi)《廉潔自律準(zhǔn)則》《紀(jì)律處分條例》的修訂頒布，全黨的組織紀(jì)律性得到根本性的加強(qiáng)和改善。作為黨員干部牢記作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，不論職務(wù)高低、資歷深淺，必須自覺遵守黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則。

（二）樹立匠人精神、鐵人精神、悅?cè)司竦穆殬I(yè)形象

1.匠人精神。匠人精神就是對(duì)自己做的事情、干的事業(yè)多一份熱愛和敬畏，就是講認(rèn)真。2013年12月9日，習(xí)近平總書記在聽取河北省委黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總體情況匯報(bào)時(shí)深刻指出：“對(duì)我們共產(chǎn)黨人來說，講‘認(rèn)真’不僅是態(tài)度問題，而且是關(guān)系世界觀和方法論的大問題，是關(guān)系黨的性質(zhì)和宗旨的大問題，是關(guān)系黨和人民事業(yè)發(fā)展全局的大問題。”這股認(rèn)真勁體現(xiàn)在產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、食品安全上，體現(xiàn)在干事創(chuàng)業(yè)等方方面面。在各條戰(zhàn)線上展示共產(chǎn)黨員和黨組織的匠人精神，就會(huì)在營造良好的政治生態(tài)的過程中，營造良好的社會(huì)生態(tài)，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)向上提升。

2.鐵人精神。鐵人精神就是攻堅(jiān)克難的精神。破解難題是中國共產(chǎn)黨人品質(zhì)中的DNA，是共產(chǎn)黨員發(fā)揮先鋒模范作用的最好載體。一是要有不為失敗找借口，只為成功找方法的態(tài)度；二是要有科學(xué)方法，“沒條件，創(chuàng)造條件也要上”，創(chuàng)造的條件是符合科學(xué)規(guī)律，經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的；三是要有定力，即沉著應(yīng)對(duì)，樹立功成不必在我任期的思想，珍惜一點(diǎn)一滴的進(jìn)展和突破，做到久久為功。

3.悅?cè)司瘛側(cè)司袷枪伯a(chǎn)黨員做事情、干事業(yè)的驅(qū)動(dòng)力，緣自對(duì)祖國和民族的熱愛，在具體工作實(shí)踐中，表現(xiàn)為對(duì)人民、國家和歷史所賦予的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在服務(wù)群眾中體現(xiàn)成就、體驗(yàn)幸福。就像教師總是欣慰于學(xué)生的成長和成才，醫(yī)生總是關(guān)心病人的康復(fù)一樣，悅?cè)司袷且环N人類需求層次中最高端的價(jià)值顯示。

（三）樹立志愿精神的社會(huì)形象

志愿精神貴在實(shí)踐。志愿精神和黨的宗旨意識(shí)是一脈相承的，是共產(chǎn)黨員體現(xiàn)黨性修養(yǎng)和人生境界的生動(dòng)刻畫。從現(xiàn)實(shí)角度看，行政化、活動(dòng)化的組織行為，其優(yōu)勢是能在短時(shí)間內(nèi)迅速形成一定的社會(huì)氛圍，但也容易誤入形式化、“盆景化”的歧途，其原因就在于忽視了志愿精神的養(yǎng)成和日常化體現(xiàn)的需求。如果把志愿活動(dòng)、志愿服務(wù)視為是一種組織上、工作上的要求，而不是具有自主意識(shí)的一種體現(xiàn)，實(shí)踐中難以持久，更不會(huì)做好。

黨組織和黨員是社會(huì)志愿服務(wù)的骨干，正是這種骨干力量支撐著社會(huì)志愿服務(wù)的基本格局，帶動(dòng)著志愿服務(wù)的繁榮發(fā)展，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)影響。

（本文作者：北方工業(yè)大學(xué)黨委副書記）

責(zé)任編輯：李冬葉

趙一輝　書畫作品

“共同價(jià)值”不是西方所謂“普世價(jià)值”

2015年9月，習(xí)近平同志在聯(lián)合國大會(huì)發(fā)言中提出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值。”這無疑是正確的。然而，某些贊同西方所謂“普世價(jià)值”觀點(diǎn)的人因之又興奮起來。有人甚至說，這個(gè)論斷“具有正本清源的作用”，表明只是囿于目前的條件、環(huán)境還不成熟，中國領(lǐng)導(dǎo)人只好暫時(shí)使用“共同價(jià)值”這個(gè)概念。厘清“共同價(jià)值”和西方所謂“普世價(jià)值”的區(qū)別是必要的。“共同價(jià)值”與所謂“普世價(jià)值”不是一回事。西方所謂“普世價(jià)值”有其特定的內(nèi)涵，這種“普世性”的價(jià)值無論理論上還是現(xiàn)實(shí)中都不可能存在。價(jià)值認(rèn)識(shí)的具體性、歷史性和階級(jí)性，決定了所謂“普世價(jià)值”是個(gè)虛幻的偽命題。所有的共識(shí)價(jià)值包括全人類的共同價(jià)值都是以承認(rèn)彼此的特殊價(jià)值為前提條件的，因而都是相對(duì)的、發(fā)展的、變化的，都會(huì)隨著條件、范圍、時(shí)間的改變而改變，不是絕對(duì)的、永恒的、凝固不變的。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，承認(rèn)全人類存在共同利益、共同價(jià)值是一回事，而如何對(duì)待共同利益、共同價(jià)值，如何處理共同關(guān)心的問題和利益關(guān)切以及由此決定的結(jié)果，是另一回事。作為國際社會(huì)的主體，各國政府在認(rèn)識(shí)和處理世界性問題時(shí)，總要從本國的利益和要求出發(fā)，而不會(huì)按照所謂“普世價(jià)值”的要求，把全人類的利益和價(jià)值看得高于一切，并以此作為制定內(nèi)外政策的根本依據(jù)。

（2016年第4期《紅旗文稿》汪亭友/文）

鄭峰　書法作品

孫杰