西方近代文明對清末民國初婦女思想解放運動的影響

彭明軍+向仕碧

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）06-0043-01

貞節(jié)，女子操行端正，未嫁而能自守，已嫁從一而終，謂之貞；夫死守寡而不再醮，謂之節(jié)；無論已嫁未嫁，夫死以身相殉，或遇強暴凌辱而以死相抗，謂之烈。在一個以三綱五常，三從四德為倫理標準的封建中國，婦女被深深地圈囿于單方面的貞節(jié)牢籠之中，直至近代西方文明的傳入，才使得婦女思想得以解放。

1.基督教的影響

在近代中國，開中國婦女思想解放之風的可以說是東來的西方傳教士。他們最初的傳教活動是以散發(fā)傳單和小冊子的方式進行的。但是，如此的傳教活動對于長期以來受封建禮教所禁錮的中國人而言，作用還是微小的。于是，為了加與大傳教力度，吸納更多的信徒，傳教士們將視線轉向了教育。 1844年，英國女傳教士阿爾德賽在浙江寧波創(chuàng)建了近代中國第一所女子學校。其后，從1844年到1860年間，五口通商口岸就有11所教會初等女校成立，教學內(nèi)容以宗教知識為主。起初，傳教士們以提供食宿，發(fā)給衣物，甚至是發(fā)錢來招收貧家子女，但入學有一個條件，就是女子必須放足，打破了其纏足的風俗。如果說這是一種硬性的規(guī)定，是女子們?yōu)榱松娑坏貌蛔龀龅男袨椋敲慈雽W后，她們對于西方社會先進思想的進一步了解，對于天賦人權，男女平等觀念的神話，對于體育課和軍事課各項科目的訓練，則使她們真正的覺悟，開始了自我的解放。

傳教士們反對早婚，提倡男女婚姻自由，一夫一妻制，男女雙方共同恪守貞操等。這對當時盛行的早婚具有積極地抵制成效。傳教士還規(guī)定教民結婚由教堂神父主持，男女雙方表示同意后即接受神父的祝福，從而完成結婚手續(xù)，不再繼續(xù)媒妁之言，父母專婚的傳統(tǒng)婚姻形式，甚至有的傳教士還為逃婚者退還訂金，慷慨解囊。

此外，在甲午戰(zhàn)爭前，我國留學風氣未開，連男子都很少赴海外的情況下，在教會的資助下，我國出現(xiàn)了最早的一批赴美女留學生，她們的留學，以及回國后對祖國的貢獻，以無可辯駁的事實揭露了"女子無才便是德"的荒謬論斷，塑造了不需要男性而獨立生存。自由，自信的女性新形象，體現(xiàn)了婦女作為人的近代化。

2.西方近代女權主義和女權運動的影響

西方女權的運動主要是指西方發(fā)達國家的婦女針對資本主義社會廣泛存在的男女不平等現(xiàn)象，為爭取自身的政治、經(jīng)濟、法律、教育等方面的權利，以實現(xiàn)婦女解放為目標而開展的群眾性的社會運動。西方的女權主義和女權運動給了中國近代婦女解放以極大地啟發(fā)和鼓舞。

中國近代婦女解放運動始于19世紀末的維新變法，以康有為、梁啟超為首的資產(chǎn)階級維新派，高舉"自由、平等、博愛"的大旗，以西方資產(chǎn)階級"天賦人權"和進化論為思想武器，向封建倫理綱常和摧殘中國婦女的封建惡習發(fā)起進攻。他們倡導男女平等，主張婦女個人的自由解放。另外，他們還倡導女子不纏足運動，解除婦女被殘害的痛苦；反對買賣和包辦婚姻，提倡婚姻自由、婚式從簡，晚婚晚育；倡導女權，促進婦女參政意識的覺醒等等。在維新思想的影響下，逐漸覺醒的新型婦女積極參與維新運動，1898年7月24日，中國第一份女報《女學報》正式創(chuàng)刊，從主編到主筆都是婦女，她們聲討封建禮教對婦女的壓迫，大力宣傳男女平等，婚姻自由及婦女解放的思想，這可以說是覺醒了的新型婦女爭取男女平等的具體嘗試。

辛亥革命時期，革命黨人不僅更加廣泛而深刻地批判婦女問題上的封建專制思想，倡導婦女解放新概念，如反對纏足、早婚等陋習；反對包辦婚姻，提倡婚姻自由；批判封建禮教等。而且，他們還組織女子參軍參戰(zhàn)，積極從事革命活動，謀求婦女參政。

新文化運動時期是近代中國第三次思想大解放時期，經(jīng)過維新變法和辛亥革命的鋪墊，這一時期民主、自由、平等的觀念已經(jīng)植入人心，女性們越來越多的要求男女平等教育、社交公開、戀愛自由、婚姻自主，成為社會上能夠獨擋一面的力量。同時，她們還積極參加并支援五四運動等愛國運動，在拯救國家、民族于危難之中時，也使自身得到了極大地解放。

3.西方近代婚姻法的影響

受西方近代婚姻法的影響，1911年，清政府第一部獨立的民事法律草案《大清民律草案》告成。雖然它仍然承襲維護封建婚姻家庭關系的法律傳統(tǒng)，但卻具有了一定的進步性。如《大清民律草案》第1341和1345條就將當事人無婚姻之意思，未呈報戶籍吏等作為婚姻無效的原因，將欺詐或脅迫作為婚姻撤銷的原因，這在中國婚姻法中開了婚姻無效與撤銷的先河。

民國時期的婚姻法吸納了清末《大清民律草案》中的許多進步條款，如在法律上明文規(guī)定了一夫一妻制原則。在夫妻及子女姓氏上，以前女子，出嫁后，其姓隨夫，而現(xiàn)在南京國民政府《民法典·親屬編》第1059條規(guī)定："子女從父姓，贅夫之子女從母姓，但另有約定者，從其約定。"在婚姻撤銷原因上比《大清民律草案》更為全面：未達法定婚齡；結婚未征得法定代理人之同意；違反監(jiān)護關系的禁婚規(guī)定；重婚；有違不得與相奸者結婚的規(guī)定；當事人一方不能人道；當事人一方在結婚時系在精神錯亂中；因被詐欺或被脅迫而結婚者等，都可以作為婚姻撤銷的原因。在離婚制度上，明確有重大不治之精神病者列為法定離婚事由。在贍養(yǎng)費的給付上，南京國民政府規(guī)定："夫妻無過失一方，因判決離婚而陷于生活困難者，他方縱無過失，亦應給與相當之贍養(yǎng)費。"綜上可以看出，南京國民政府時期的婚姻法比清末有了明顯的進步，體現(xiàn)了男女平等的原則，更明確地保障了婦女的權利。

總之，清末，傳教士的東來，開啟了婦女貞節(jié)解放的時代，西方女權學說和女權運動促進了中國婦女解放思想的傳播和解放運動的發(fā)展，她們不再囿于家庭和傳統(tǒng)的牢籠之中，開始走出閨院，走向人類社會的各大領域，走向世界。