湘西巫儺文化視覺形象設計

梁盼盼++吳丹

【摘 要】巫儺文化歷史悠久，同時具有很高的觀賞性和文化價值。湖南同時也是我國的旅游大省，旅游紀念品，應主要抓住其功能、符號、地域、未來四個視角來設計，目的在于將湘西恐怖的巫儺面具和僵尸可愛化，并對巫儺文化形象進行再設計，讓人們重新認識湘西巫儺文化。

【關鍵詞】形象設計；湘西巫儺文化再設計

中圖分類號：J524 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）06-0255-01

文化造就品牌，品牌造就價值，湖南省作為一個旅游文化大省，必須改革創新、發散思維、開拓進取，目前很多人對湘西巫儺文化存在很深的誤解，其藝術表現形式和旅游衍生產品設計存在很大的問題，對湘西巫儺文化的繼承和發揚造成了不利的局面，因此改變創新、扶持發展湘西巫儺文化迫在眉睫。

一、湘西巫儺文化

（一）主題的提出。將湘西巫儺文化和旅游文化相結合。第一，提高國家、政府、企業及當地居民對巫儺文化的了解和重視，加強對湘西巫儺文化的保護和傳承；第二，填補了巫儺文化研究的空白，完善湘西文化體系；第三，更加豐富旅游的趣味性，對旅游方式進行創新；第四，推動當地旅游業的發展，構建湘西旅游的新格局，打造特色旅游線路和旅游產品。

（二）研究的意義。1.本作品中對于湘西巫儺文化所蘊含價值的闡述，使當地的居民和政府對于其文化的內涵有更加深刻的認識，有利于增強當地居民的凝聚力，提高居民保護文化和發展旅游業的積極性。2.把巫儺文化和現代設計相結合開發新的旅游產品，一方面，提高了湘西的知名度；另一方面，更加有利于保護當地的民俗文化。3.對巫儺文化的發掘、宣傳和旅游開發，培育當地特色文化產業，帶動了當地的經濟發展，提高了居民生活質量。

（三）湘西巫儺文化現狀。真正了解湘西巫儺文化的人少之又少，神秘的湘西巫儺文化想要走出這種尷尬的局面，就必須重新塑造自己，讓更多的人了解湘西巫儺文化、更多的人能夠買到湘西巫儺文化工藝品，《中華文明基因初探：中國巫儺史》這本書完全受益于中國“雜交稻之父”袁隆平院士的“雜交稻理論”：馴化稻之所以無法再提高產量，完全是馴化過度的原因，要想進一步增產，就必須在馴化稻中加入野生稻的野性基因，獲得遠緣雜交的優勢，形成良性組合，恢復稻子的野性活力。湘西巫儺文化作為野性文化的代表，越來越不受人們的重視，甚至出現了后繼無人的尷尬局面，因此，我們必須改變這種看法，運用袁隆平的原理，重新認識創新巫儺文化。

二、巫儺形象的使用方式

（一）使用方式一：T恤。T恤有著旺盛的生命力，它作為時尚文化的載體并且與精神文化，也有著不可忽視的作用，真正的靈魂應該是T恤上印制的圖案，它們往往代表著一種精神文化的媒介。T恤的實質是現代人心理的一種外在體現，因此我選擇用T恤對湘西巫儺文化進行宣傳。衣服上的圖案都是根據湘西巫儺文化形象符號創作得來，同時結合了現代元素，比如：設計師，吃貨、宅女、學霸、麥霸等，這些網絡流行詞匯符合現代人的性格特點，很容易與現代年輕人產生共鳴，能達到很好的宣傳效果。

（二）使用方式二：帆布袋。現代社會是追求可持續發展的社會，拒絕浪費，越來越多的人使用環保袋，它不僅比普通塑料袋更加美觀，而且結實耐用，在這個提倡環保的社會，我們應該把旅游衍生品做得更加實用、更加融入生活。

（三）使用方式三：抱枕。現代社會中，越來越多的家庭開始使用抱枕，它已經成為日常生活重要的組成部分，抱枕的樣式也越來越多，成為家居生活、辦公白領、車內裝飾等不可缺少的裝飾品。以前的抱枕跟枕頭差不多，四四方方，比較大，發展到今天，用戶對抱枕的顏色搭配、形狀搭配、功能性要求、材質要求都產生了巨大的變化，更出現了DIY抱枕，具有時尚感和超前的色彩。

三、結語

湘西的山水旅游很紅火（比如張家界、鳳凰、芙蓉鎮等），但是文化品牌旅游則顯得無力，當前振興湘西巫儺文化旅游已經成為了湖南省旅游業經濟的新增長點，當務之急應該建立巫儺文化保護系統，構建巫儺文化旅游工藝品研發體系，形成巫儺文化特色旅游業，在當地可以建立巫儺文化主題賓館、餐廳、酒店、展覽廳等。把湘西巫儺文化旅游打造成系列化、系統化、規范化的統一體系，打造成湖南獨有的知名旅游品牌，形成自己的特色，從而使得湘西地區旅游業又好又快地發展。

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