幻光魅影背后的妓女身份在中國式情欲里的展現

李科瑩

【摘 要】作為一種情色化的公眾形象，妓女在電影及文學再現中被廣泛運用，無疑是這類隱含的性感描述方式刺激了城市的性想象能力。該類女性作為一種城市隱私，對它的探秘使得男性冒險家獲得了性和智力上的極大快感，在現實的影像文本中妓女角色更容易淪為“男性為穩定性欲形象的現實”。本文將圍繞不同時期的相關作品如 《神女》《一步之遙》等幾種表現娼妓文化的影像文本模式，來探討妓女在男性幻想下的熒屏展現形式。

【關鍵詞】妓女形象；窺淫癖；視覺快感；男性幻想

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）06-0124-01

作為電影和文學中不斷反復的一個主題，娼妓文化是被都市想象賦予特別涵義的一個焦點。在現代語境中，娼妓文化（把“隱秘”的東西“公開”化、也包含公開討論、干涉及管制）已經構成了一個都市話語和意識形態相互競爭、沖突的空間。這類電影的集成正是人們在堅守倫理道德的合法性的同時又無法避免享樂主義與窺視癖的傾向而具有想象性及賣點。

在30、40年代的上海老電影，尤其是受左翼思潮影響而創作的電影中，創作者在塑造妓女這一人物形象時，在價值考量上，創作者對妓女形像的態度主要側重于倫理道德批判，同時也傳達出創作者對黑暗社會現實的控訴和要求拯救靈魂的一種主觀的道德態度。影片《神女》沿著鄭正秋的《上海—婦人》中建立（以道德訓誡為基調，對社會現實進行了深入的批判，視妓女為社會不公的受害者），并由孫瑜的《天明》（將善良的妓女憑借自身主體性的轉化成為革命的“新女性”）中更新敘事模式，呈現出了一個善良的、具有自我犧牲精神、雖然生活貧困潦倒卻依然掙扎于社會底層令人難忘的“妓女”熒幕形象。在這個框架內它新建立的是一種“有道德妓女”的可視性，是以關于自我犧牲的母親的父性話語權。從性別角度看，它的潛在表達顯然不是表達女性聲音，而是實現特定情況下的男性幻想，這種表達主要是體現在老校長身上，他的存在在隱性上是取代父性的缺位，顯性上則是代表母親干預是否受教育一事，并逐漸去取代她的位置，重申了都市的安全感。

但在不同時期不同政治文化背景下，導演對待妓女這一角色的描繪敘述又是絕然不同的。在最近的電影表現中，以重寫中國歷史為緣由，對娼妓文化的寬容和諒解卻投射在一個奇妙的夢幻世界，在將二十世紀三十年代和八九十年代關于娼妓文化的電影并置時，視覺形象戰勝了道德意圖，當代中國電影制作人挖掘了清末民初頹廢的享樂主義氛圍，重新操縱了20世紀30年代中意識形態模糊但視覺效果撩人的男性幻像（大腿舞），然后采用最新潮的好萊塢風格，將之美化、潤色、包裝為神秘的東方文化之精華，以充分體現被壓抑的中國式性欲。

姜文的《一步之遙》故事原型是1920年轟動上海灘的一起命案“閻瑞生案”。其背景中就有名噪一時的“花國大選”（對應著電影中的“花域大選”），其實是舊時青樓女子的選美大賽。延續著娛樂場所為了招攬更多生意而使出的手段，但多半選舉被如杜月笙等黑社會權勢人物幕后操縱，以便運作商業機制（洗錢），這種奇情的“噱頭”讓男性們爭相為這座城市里最有吸引力的舞女而激烈競爭。

在電影中，目光和臺詞的指向很明顯地能表現出這一點。決選“花域總統”的部分，運用了大量舞臺式的歌舞表演，鏡頭在舞女豐滿的胸部和充滿誘惑的臀部多加特寫，機位從舞女們的雪白的大腿下直沖而過，具有相當重的性暗示。特別是在描繪青龍的形象時，構造出了現實和幻想形象的重疊：畫面中她的紅唇顏色鮮艷欲滴，她的黑發濃密有致，她走過的地方散發出無法抵抗的香氣，她的吊帶襪在裙子里若隱若現，作為人的意味仿佛被全然抹殺了，只剩下對于男性而言充滿了誘惑力的性征，妓女的形象徹底地在鏡頭下被物化了。在偷窺完顏英與馬走日調情的一段里，她光潔的長腿、絲滑的睡衣之后的鏡頭皆昭彰了男性的隱藏欲望。同樣的《金陵十三釵》中的妓女群，無一不性感漂亮。“身姿曼妙，膚如凝脂，面容姣好、衣著時髦”，成了該類妓女的標簽。但這些標簽并非是現實妓女所必備，而是電影賦予的，是男性中心主義下一類美女形象的再現。

無論是早期中國電影中充滿悲劇命運的妓女形象，抑或是新生代導演鏡頭下無奈而又無辜的妓女形象，妓女都曾是都市想象的焦點，極大地豐富了影視作品，雖然熒屏上的該類形象帶有男權主義的陰影，包含了男性的幻想，但同時電影也會通過親情、愛情、友情、政治、文化等背景線索來弱化一定的“視覺欲望”。筆者希望諸類電影在電影的現實創作，關照各個方面的問題的基礎上，取得更大進步。對于未來妓女題材電影的發展和“妓女”形象的塑造，能從更多方面的角度出發，全面思考傳統與現代、男性與女性、現實與虛構等多方面關系，打破固有現狀、勇于嘗試，創作出更多具有影響的妓女題材電影，塑造出更多具有不同視角的新意的“妓女”形象，重塑該類形象本身所賦予的意義。

參考文獻：

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