淺析元雜劇中“聘則為妻，奔則為妾”的婚姻思想

唐俊

【摘 要】元雜劇眾多愛情婚姻劇集中反映元代愛情婚姻現(xiàn)實情況，本文從“聘則為妻，奔則為妾”的婚姻思想來剖析元雜劇，展現(xiàn)元代的聘娶制度。

【關(guān)鍵詞】元雜劇；婚姻；思想

中圖分類號：I269 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）06-0046-01

元雜劇種類多樣，劇目繁多，愛情婚姻劇約占三分之一。“聘則為妻，奔則為妾”婚姻思想是劇作家們津津樂道的主題，聘娶的婚姻制度是才子佳人愛情的唯一出路，以及“有情人終成眷屬”為普天下有情人的夙愿。無論是《倩女離魂》第二折和《墻頭馬上》第三折直接說白，還是《玉鏡臺》中媒婆下聘禮游說場景，均反映了繁瑣的聘娶制度。

一、“聘則為妻，奔則為妾”的源流

“聘則為妻，奔則為妾”是我國婚姻的主要思想，原文出自《禮記·內(nèi)則》：“十有五年而笄，二十而嫁。有故，二十三年而嫁。聘則為妻，奔則為妾。”[1]這是聘娶制度的思想落腳點。據(jù)《史記·補三皇記》記載“太昊伏羲制嫁娶，以儷皮為禮。”[2]伏羲女媧兄妹婚開創(chuàng)聘娶先河。又《儀禮·聘禮》記載“聘禮。君與卿圖事，遂命使者。”[3]君王成婚前需命大臣置辦聘禮。再《儀禮·士昏禮第二》中記載：“昏禮。下達，納采用雁。”[4]故而，古人成婚必有兩個前提，即“聘禮”和“媒人”。

在聘娶制度中，媒人起著關(guān)鍵性的作用，自周代始便有“官媒”和“私媒”，周代在朝還設(shè)“媒氏”掌管民眾的婚姻。故而，孟子說：“不待父母之命媒妁之言，鉆穴隙相窺，踰墻相從，則父母、國人皆賤之。”[5]

二、元雜劇中“聘則為妻，奔則為妾”的思想呈現(xiàn)

元雜劇愛情婚姻劇目中具體劃分可分：才子佳人愛情劇，士子妓女劇，人神、人鬼情劇，帝王愛情劇。“聘則為妻，奔則為妾”在元雜劇中具體呈現(xiàn)如下：

（一）作品題材多樣。元雜劇反映“聘則為妻，奔則為妾”思想的作品比比皆是，作品繁多，具體有以下三種實例：

第一，否定其思想的劇目。以王實甫《西廂記》為例，崔鶯鶯原同鄭恒有婚約，同張生結(jié)合便是違背原有的婚約。用“聘則為妻，奔則為妾”要求，崔張結(jié)合并非先毀約，實為有背先前婚約。故而，這一作品是反對其思想的。但有婚約，未下聘，仍然不成立。據(jù)《儀禮·士昏第二》中說：“君不許，乃退。”故而，崔鄭并未成婚，毀婚也在情理之中。

第二，肯定其思想的劇目。以鄭光祖《倩女離魂》以例，王文舉同張倩女有“指腹為婚”的約定。不料家道中落，為完成為父遺愿向張夫人提親，不料卻遭拒絕。可倩女魂至王文舉處，王卻怒：“古人云：‘聘則為妻，奔則為妾。老夫人許了親事，待小生得官，回來諧兩姓之好。”卻不名正言順，實則“聘則為妻，奔則為妾”影響。

第三，妓女宣揚其思想。以關(guān)漢卿《謝天香》為例，柳永同謝天香相戀，友人錢大尹怕其墮落，便施計逼迫柳應(yīng)考。設(shè)計除去謝天香樂籍，后有團圓大結(jié)局。為官不得娶娼婦，這是士族的規(guī)定，如若要達到“聘則為妻，奔則為妾”思想下的“門第”觀念，女子需得削樂籍，方能結(jié)合。

（二）男聘女嫁，深入社會。聘娶制度在“聘則為妻，奔則為妾”的思想下影響著整個元雜劇作品，無論妓女愛情婚姻劇，還是才子佳人劇均體現(xiàn)這一思想。如關(guān)漢卿的《救風塵》、《金線池》、《玉鏡臺》等。

（三）以情反理，病態(tài)自由。《西廂記》在“以情反禮”的實際中為病態(tài)的反理。崔張二人的愛情并非真正沖破“聘則為妻，奔則為妾”的思想。二人定情后，卻是想著如何得到老夫人的認可，要符合老夫人“門第”中要求的“狀元及第”，這樣的束縛更多的卻是在“聘則為妻，奔則為妾”思想制度下，以其人之禮來反禮，這樣是具有病態(tài)自由的。

三、“聘則為妻，奔則為妾”思想繼承與影響

元朝是蒙古族建立的政權(quán)，其統(tǒng)治政策實行民族歧視，將人民分為蒙古人、色目人、漢人、南人等，在思想上還對儒士進行打壓，前期取消科舉制度，有“八娼，九儒，十丐”的說法。但官家不幸，劇家幸，這也正是元雜劇中積極宣揚的倫理一樣，是時代的呼吁。

元雜劇愛情婚姻的作家們紛紛把“情”作為理想，歌頌自由美好的愛情婚姻。影響著封建婚姻制度和封建禮教。這樣的思想和題材為后代文學家創(chuàng)作提供了藍本。

“聘則為妻，奔則為妾”的思想在元代社會既有飼養(yǎng)它的養(yǎng)料，也有發(fā)展它的市場。不得意的文人生活在最底層，這無疑同之前“萬般皆下品惟有讀書高”的傳統(tǒng)儒家思潮相違背。聘娶制度下的思想同樣也奴役著男女愛情。元雜劇提出的“有情人終成眷屬”的渴求符合大眾審美。

總之，“聘則為妻，奔則為妾”在元雜劇深刻體現(xiàn)，反映時代的思想。劇作家們真實地描寫社會現(xiàn)實的同時，又把自己美好的愿望描繪在劇本之中，表露出他們對功名的追求和對愛情的向往。

參考文獻：

[1]楊天宇.禮記譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004.360.

[2]何九盈等.中國漢字文化大觀[M].北京：北京大學出版社，1995.264.

[3]楊天宇.禮記譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004.218.

[4]楊天宇.儀禮譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004.25.

[5]金良年譯注.孟子[M].上海：上海古籍出版社，2004.119.