幻光魅影背后的妓女身份在中國(guó)式情欲里的展現(xiàn)
——以《神女》《一步之遙》為例

李科瑩

（西南大學(xué) 戲劇影視學(xué)，重慶 400715）

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幻光魅影背后的妓女身份在中國(guó)式情欲里的展現(xiàn)
——以《神女》《一步之遙》為例

李科瑩

（西南大學(xué) 戲劇影視學(xué)，重慶 400715）

【摘 要】作為一種情色化的公眾形象，妓女在電影及文學(xué)再現(xiàn)中被廣泛運(yùn)用，無(wú)疑是這類隱含的性感描述方式刺激了城市的性想象能力。該類女性作為一種城市隱私，對(duì)它的探秘使得男性冒險(xiǎn)家獲得了性和智力上的極大快感，在現(xiàn)實(shí)的影像文本中妓女角色更容易淪為“男性為穩(wěn)定性欲形象的現(xiàn)實(shí)”。本文將圍繞不同時(shí)期的相關(guān)作品如 《神女》《一步之遙》等幾種表現(xiàn)娼妓文化的影像文本模式，來(lái)探討妓女在男性幻想下的熒屏展現(xiàn)形式。

【關(guān)鍵詞】妓女形象；窺淫癖；視覺(jué)快感；男性幻想

作為電影和文學(xué)中不斷反復(fù)的一個(gè)主題，娼妓文化是被都市想象賦予特別涵義的一個(gè)焦點(diǎn)。在現(xiàn)代語(yǔ)境中，娼妓文化（把“隱秘”的東西“公開(kāi)”化、也包含公開(kāi)討論、干涉及管制）已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)都市話語(yǔ)和意識(shí)形態(tài)相互競(jìng)爭(zhēng)、沖突的空間。這類電影的集成正是人們?cè)趫?jiān)守倫理道德的合法性的同時(shí)又無(wú)法避免享樂(lè)主義與窺視癖的傾向而具有想象性及賣點(diǎn)。

在30、40年代的上海老電影，尤其是受左翼思潮影響而創(chuàng)作的電影中，創(chuàng)作者在塑造妓女這一人物形象時(shí)，在價(jià)值考量上，創(chuàng)作者對(duì)妓女形像的態(tài)度主要側(cè)重于倫理道德批判，同時(shí)也傳達(dá)出創(chuàng)作者對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的控訴和要求拯救靈魂的一種主觀的道德態(tài)度。影片《神女》沿著鄭正秋的《上?！獘D人》中建立（以道德訓(xùn)誡為基調(diào)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深入的批判，視妓女為社會(huì)不公的受害者），并由孫瑜的《天明》（將善良的妓女憑借自身主體性的轉(zhuǎn)化成為革命的“新女性”）中更新敘事模式，呈現(xiàn)出了一個(gè)善良的、具有自我犧牲精神、雖然生活貧困潦倒卻依然掙扎于社會(huì)底層令人難忘的“妓女”熒幕形象。在這個(gè)框架內(nèi)它新建立的是一種“有道德妓女”的可視性，是以關(guān)于自我犧牲的母親的父性話語(yǔ)權(quán)。從性別角度看，它的潛在表達(dá)顯然不是表達(dá)女性聲音，而是實(shí)現(xiàn)特定情況下的男性幻想，這種表達(dá)主要是體現(xiàn)在老校長(zhǎng)身上，他的存在在隱性上是取代父性的缺位，顯性上則是代表母親干預(yù)是否受教育一事，并逐漸去取代她的位置，重申了都市的安全感。

但在不同時(shí)期不同政治文化背景下，導(dǎo)演對(duì)待妓女這一角色的描繪敘述又是絕然不同的。在最近的電影表現(xiàn)中，以重寫(xiě)中國(guó)歷史為緣由，對(duì)娼妓文化的寬容和諒解卻投射在一個(gè)奇妙的夢(mèng)幻世界，在將二十世紀(jì)三十年代和八九十年代關(guān)于娼妓文化的電影并置時(shí)，視覺(jué)形象戰(zhàn)勝了道德意圖，當(dāng)代中國(guó)電影制作人挖掘了清末民初頹廢的享樂(lè)主義氛圍，重新操縱了20世紀(jì)30年代中意識(shí)形態(tài)模糊但視覺(jué)效果撩人的男性幻像（大腿舞），然后采用最新潮的好萊塢風(fēng)格，將之美化、潤(rùn)色、包裝為神秘的東方文化之精華，以充分體現(xiàn)被壓抑的中國(guó)式性欲。

姜文的《一步之遙》故事原型是1920年轟動(dòng)上海灘的一起命案“閻瑞生案”。其背景中就有名噪一時(shí)的“花國(guó)大選”（對(duì)應(yīng)著電影中的“花域大選”），其實(shí)是舊時(shí)青樓女子的選美大賽。延續(xù)著娛樂(lè)場(chǎng)所為了招攬更多生意而使出的手段，但多半選舉被如杜月笙等黑社會(huì)權(quán)勢(shì)人物幕后操縱，以便運(yùn)作商業(yè)機(jī)制（洗錢(qián)），這種奇情的“噱頭”讓男性們爭(zhēng)相為這座城市里最有吸引力的舞女而激烈競(jìng)爭(zhēng)。

在電影中，目光和臺(tái)詞的指向很明顯地能表現(xiàn)出這一點(diǎn)。決選“花域總統(tǒng)”的部分，運(yùn)用了大量舞臺(tái)式的歌舞表演，鏡頭在舞女豐滿的胸部和充滿誘惑的臀部多加特寫(xiě)，機(jī)位從舞女們的雪白的大腿下直沖而過(guò)，具有相當(dāng)重的性暗示。特別是在描繪青龍的形象時(shí)，構(gòu)造出了現(xiàn)實(shí)和幻想形象的重疊：畫(huà)面中她的紅唇顏色鮮艷欲滴，她的黑發(fā)濃密有致，她走過(guò)的地方散發(fā)出無(wú)法抵抗的香氣，她的吊帶襪在裙子里若隱若現(xiàn)，作為人的意味仿佛被全然抹殺了，只剩下對(duì)于男性而言充滿了誘惑力的性征，妓女的形象徹底地在鏡頭下被物化了。在偷窺完顏英與馬走日調(diào)情的一段里，她光潔的長(zhǎng)腿、絲滑的睡衣之后的鏡頭皆昭彰了男性的隱藏欲望。同樣的《金陵十三釵》中的妓女群，無(wú)一不性感漂亮?！吧碜寺?，膚如凝脂，面容姣好、衣著時(shí)髦”，成了該類妓女的標(biāo)簽。但這些標(biāo)簽并非是現(xiàn)實(shí)妓女所必備，而是電影賦予的，是男性中心主義下一類美女形象的再現(xiàn)。

無(wú)論是早期中國(guó)電影中充滿悲劇命運(yùn)的妓女形象，抑或是新生代導(dǎo)演鏡頭下無(wú)奈而又無(wú)辜的妓女形象，妓女都曾是都市想象的焦點(diǎn)，極大地豐富了影視作品，雖然熒屏上的該類形象帶有男權(quán)主義的陰影，包含了男性的幻想，但同時(shí)電影也會(huì)通過(guò)親情、愛(ài)情、友情、政治、文化等背景線索來(lái)弱化一定的“視覺(jué)欲望”。筆者希望諸類電影在電影的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作，關(guān)照各個(gè)方面的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，取得更大進(jìn)步。對(duì)于未來(lái)妓女題材電影的發(fā)展和“妓女”形象的塑造，能從更多方面的角度出發(fā)，全面思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代、男性與女性、現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)等多方面關(guān)系，打破固有現(xiàn)狀、勇于嘗試，創(chuàng)作出更多具有影響的妓女題材電影，塑造出更多具有不同視角的新意的“妓女”形象，重塑該類形象本身所賦予的意義。

參考文獻(xiàn)：

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［4］克里斯蒂安·麥茨等.凝視的快感：電影文本的精神分析［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

中圖分類號(hào)：J905

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0124-01