“致知”的教育境界

郭文斌

為什么格物之后，就是致知呢？因為人的欲望就像湖面上一個個的波浪，當波翻浪涌的時候，他就沒法完成映照工作。只有當欲望降服后，心清凈了，這個湖面才可以映照明月，映照萬物，這就是智慧。比如現在的博士后，他的知識很多，但沒有功夫，沒有定、靜、安、慮、得的功夫。換句話說，雖然他有知識，但沒智慧。這就是致知。當一個人把欲望降服之后，智慧就會自動發生，所以致知是關鍵。

“格物致知，誠意正心。”接下來就是誠意。為什么呢？

東漢的時候，有一個叫楊震的官員，原來在荊州做刺史，后來提拔到東萊當太守。上任時，路過昌邑縣，想見他的老部下，當年經他推薦、被朝廷任命的王密。晚上，王密來拜望恩師，并帶了一些黃金，見到楊震后，王密說，恩師，沒有你就沒有我的今天。當王密把黃金拿出來的時候，楊震很是感慨地說 ：“吾知君，怎奈君不知我，何也？”說我知道你，你怎么就不知道我呢？王密沒聽明白，說，大人啊，現在這屋里只有咱兩個人，你就收下吧，誰都不知道。楊震說，你怎么能說這種話？明明天知地知你知我知，怎么能說誰都不知道啊？

這就是歷史上著名的“四知大人”。王密說我給你送黃金沒人知道，楊震卻不這么看，楊震說天知地知，他的原話是“天知神知你知我知”。楊震的智慧來自哪里？他知道，天地是不可欺的。所以《大學》里面引用曾參的話：“十目所視，十手所指，其嚴乎。”就是說我們做的一切，人都看著。不要說天地，人都在看著，他自然會誠意。

當一個人明白這個道理的時候，自然會真誠地對待別人，知道天地間沒有隱私。所以，誠意是格物致知的一個自然結果。《中庸》里面講“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”。就是說這個“誠”，它是天道啊，儒家是這么理解的。儒家甚至講，至誠如神，當一個人做到至誠的時候，他不是人，已經是神了。誠意的功夫到了一定程度之后，那么正心就是自然而然的了。

當一個人的心正之后，不想成功也會成功，不想聰明也會聰明。為什么？過去皇帝辦公的地方掛著一個匾額，叫“正大光明”。正是大的基礎，正大是光明的前提，光明就是智慧，就是能量。所以，在古人排列的教育篇段里面，幼兒養性，童蒙養正。就是說，一個孩子從他開始接受教育的時候，我們就要完成一個使命，一個養正的使命。

剩下的就是齊家、治國、平天下。如果把教育管理看作是齊家，那么學校就是一個大家。所以，校長是關鍵的關鍵，而這一個關鍵性的人物怎樣才能提高“格致誠正”的功夫呢？

美國心理學家霍金斯通過30多年的科學實驗發現，人的生命能量藏在念頭里。如果把人的能量用零到1000級這樣的一個量計算，200級是正能量和負能量的分水嶺。200級以下是負能量，200級之上是正能量。在正能量里面，我們人類能夠得到的一個能量級是600級，600級的能量層意味著什么呢？意味著它是1000萬個200級之下的人的能量總和。如果一個人把他的能量從200級提高到六百級，就相當于把他的生命變成了1000萬個200級之下的生命。

這么高的一個能量級，他的心態怎樣呢？霍金斯發現“都一樣”。“都一樣”是個什么心態呢？漲工資和不漲工資都一樣；老師一眼看下去，班里的學生都一樣；聽到表揚的話和聽到批評的話都一樣，就是孔老夫子講的“六十而耳順”的境界。一個人能夠保持這種心態，他的能量就在600級。有沒有這種人呢？有。比如孔夫子、王陽明這種人。

“都一樣”這種心態在古代典籍里面，就是天下為公。莊子講的《齊物論》就是典型的“都一樣”，連草木、走獸跟我們人類都是平等的。《弟子規》里也講到“天同覆，地同載；凡是人，皆須愛”，是“都一樣”的另一種表達。孔夫子講的“吾道一以貫之”的“一”，也是“都一樣”的另一種表達。在孔夫子的眼里，沒有你、沒有他、沒有我，只有“一”，只有我們。這樣的心態，如果我們應用在日常生活中，價值就很大，首先你的幸福指數會提高，焦慮度會降低。既然都一樣，一萬塊錢裝在你兜里和裝到我兜里都一樣，我們就不會為了那點獎金去計較了，或去找校長評理；既然都一樣，那么我帶好班和帶差班不也就都一樣嗎？