“狗”喻義探究

摘 要：隱喻是詞匯語義發(fā)展的一種方式，也是人們進(jìn)行思維活動(dòng)和感知世界的重要工具。語言學(xué)中的隱喻是用某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)理解另一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知活動(dòng)。動(dòng)物與人類日常生活息息相關(guān)，因此人們經(jīng)常通過動(dòng)物隱喻來表達(dá)和闡釋與自身相聯(lián)系的生活經(jīng)驗(yàn)。對(duì)“狗”喻義的研究，對(duì)其形成的歷史文化因素的具體分析以及對(duì)現(xiàn)階段“狗”隱喻特點(diǎn)的描述必將給其他動(dòng)物隱喻和整個(gè)語言認(rèn)知領(lǐng)域的研究帶來重要啟示。

關(guān)鍵詞：狗 隱喻 喻義 文化因素 認(rèn)知

一、引言

宇宙萬物始終處于不斷變化、永恒發(fā)展之中。語言沒有理由回避這一宇宙準(zhǔn)則（Saussure，1959），語言的變化同樣是絕對(duì)的、永恒的。語言中詞匯語義的變化與人們的生活密不可分。正因?yàn)槿绱耍~匯語義的變化在語言變化的所有變量中最明顯、最迅速。隱喻是詞匯語義變化的重要方式，是幫助人們感知周圍世界的重要工具。

認(rèn)知語言學(xué)中的隱喻不同于傳統(tǒng)修辭學(xué)中的隱喻，它是人們通過語言認(rèn)知客觀世界的一種思維方式。1980年，萊可夫和約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》中將隱喻上升到語言認(rèn)知的高度。隱喻的實(shí)質(zhì)就是通過另一類事物來理解和體驗(yàn)?zāi)骋活愂挛铮↙akoff & Johnson，1980）。換句話說，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)生活中的某一陌生事物卻無法進(jìn)行描述和表達(dá)時(shí)，人們就會(huì)把源自生活經(jīng)驗(yàn)并且與熟悉的事物相關(guān)的認(rèn)知概念映射到陌生的領(lǐng)域中，產(chǎn)生新的概念，借以理解該陌生事物。隱喻性是人類思維方式的本質(zhì)特征，人們往往借助已知的認(rèn)知域去類比、認(rèn)識(shí)和理解新的認(rèn)知域，從而表達(dá)新的概念（李國南，2003）。人們無時(shí)無刻不在使用隱喻。隱喻是人類認(rèn)識(shí)和表達(dá)世界經(jīng)驗(yàn)的一種普遍的方式。（趙艷芳，2000）

在人類歷史文化形成的過程中，動(dòng)物一直和人類保持著密切聯(lián)系。人類對(duì)動(dòng)物的認(rèn)知是人類生活經(jīng)驗(yàn)的重要組成部分。因此，動(dòng)物隱喻為社會(huì)普遍接受和廣泛使用。人們經(jīng)常用動(dòng)物范疇（源域）來表達(dá)和解釋其他認(rèn)知范疇（目標(biāo)域）。許多人類行為可以通過動(dòng)物行為以隱喻的方式來理解。迄今為止，國內(nèi)對(duì)動(dòng)物隱喻現(xiàn)象及其產(chǎn)生根源的研究總體較少。據(jù)此，本文以日常生活中與“狗”相關(guān)的詞匯為語料，通過歸納和總結(jié)，探究與動(dòng)物“狗”有關(guān)的隱喻現(xiàn)象，深度分析其產(chǎn)生的歷史文化根源，同時(shí)指出當(dāng)代社會(huì)“狗”的喻義特征。

二、“狗”的隱喻意義解讀

（一）“狗”的本義

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，“狗”具有如下語義：哺乳動(dòng)物，也叫犬，種類很多，嗅覺和聽覺都很敏感，毛有黃、白、黑等顏色，是一種家畜，有的可以用來幫助打獵、牧羊，有的可以訓(xùn)練成警犬等。由此可見，“狗”有兩種原型詞義：一是用于家養(yǎng)的哺乳動(dòng)物，二是用于協(xié)助人們勞動(dòng)的工具。

（二）“狗”的隱喻義

語言除了幾個(gè)原始的成分以外，完全都是隱喻，有的仍可以認(rèn)出，有的已經(jīng)認(rèn)不出來；有的仍然充滿生命，有的已經(jīng)完全成熟，失去了隱喻色彩（束定芳，2000）。因此，特定詞語的隱喻含義在言語社區(qū)中已經(jīng)規(guī)約化了，而且具有歷史繼承性，“狗”也不例外。以下是“狗”的喻義：

1.“狗”隱喻諷刺和指責(zé)

“狗東西”“狗娘養(yǎng)的”“豬狗不如”（喻指對(duì)方做的事令人非常氣憤）

“狼心狗肺”（喻指兇狠、沒有人性）

“狗嘴吐不出象牙”（喻指嘴里說不出好話）

“狗拿耗子”（喻指多管閑事）

“狗咬呂洞賓——不識(shí)好人心”（喻指忘恩負(fù)義）

2.“狗”隱喻身份低微，受制于人

“干的是牛馬活，吃的是豬狗食”（喻指下層人民生活貧苦）

“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”（喻指女性毫無地位，不論丈夫好壞，都要永遠(yuǎn)跟從）

3.“狗”隱喻奉承、諂媚、勢(shì)利

“看門狗”（喻指巴結(jié)有權(quán)有勢(shì)的人）

“狗仗人勢(shì)”（喻指依靠勢(shì)力欺負(fù)人）

“狗眼看人低”（喻指用勢(shì)利的眼光看人）

4.“狗”隱喻價(jià)值低劣、欺詐

“掛羊頭，賣狗肉”（喻指銷售質(zhì)量差的物品）

“狗尾續(xù)貂”（喻指把不好的東西補(bǔ)在好的東西后面）

“蠅營狗茍”（喻指為了追逐名利，不擇手段）

“狗皮膏藥”（喻指用不正當(dāng)手段騙人）

5.“狗”隱喻凄慘

“喪家之犬”（喻指無處投奔、到處流竄）

“摔了個(gè)狗吃屎”（喻指摔倒時(shí)的慘狀）

6.“狗”隱喻惡勢(shì)力、品質(zhì)低下

“狗咬狗一嘴毛”（喻指壞人之間互相爭(zhēng)斗）

“狗官”（喻指欺壓民眾的貪官污吏）

“走狗”“狗腿子”（喻指助紂為虐之人）

“狗漢奸”（喻指加入敵方殘害自己人的叛徒）

“狐朋狗友”（喻指吃喝玩樂、不務(wù)正業(yè)的朋友）

“狐群狗黨”（喻指相互勾結(jié)的惡人）

“狗男女”（喻指奸情、道德敗壞）

“偷雞摸狗”（喻指不正常的勾當(dāng)）

7.“狗”喻指自謙、謙卑

“犬子”（對(duì)自己兒子的謙稱）

“犬馬之勞”（甘愿不辭勞苦地為對(duì)方效力）

“我是只老狗，叫了一百年，也沒有把中國叫醒。”——馬相伯

8.“狗”隱喻忠誠、可靠

“兒不嫌母丑，狗不嫌家貧”（喻指不因?qū)Ψ綏l件不好而另投他人）

（三）“狗”的喻義根源

由以上分析可以看出，關(guān)于“狗”的隱喻大多數(shù)情況下是負(fù)面的。這和隱喻形成的歷史文化背景緊密相連。一定程度上講，隱喻思維是一種文化行為。在一定歷史階段，人們置身于某種文化氛圍之中，長期受其熏染，潛移默化地形成某種固定的思維方式和文化心理機(jī)制，并隨著社會(huì)發(fā)展得以傳承，同時(shí)在新的歷史時(shí)期順應(yīng)時(shí)代變化而注入新的內(nèi)容。文化因素對(duì)隱喻感悟體現(xiàn)為三個(gè)方面的重要作用：文化意識(shí)為隱喻感悟過程中的聯(lián)想提供參考框架和心理基礎(chǔ)；文化因素為隱喻的感悟提供一定的審美觀念；文化因素為隱喻的感悟提供一定的價(jià)值取向（王松亭，1996）。我們需要在一定的文化背景中理解隱喻。

中華文化獨(dú)特的歷史背景是形成“狗”的隱喻含義以貶義為主這種情況的根本原因。中國的封建專制統(tǒng)治長達(dá)數(shù)千年，期間形成的傳統(tǒng)文化觀念，如貴賤有序、等級(jí)森嚴(yán)以及舍生取義、大一統(tǒng)思想等在人們心中根深蒂固。而狗是最早被馴化的動(dòng)物之一，與人們的社會(huì)生活聯(lián)系最為密切，其身上具有的特點(diǎn)正好是對(duì)有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象的強(qiáng)有力反映。因此，狗自然而然成為人們借以隱喻的對(duì)象。

傳統(tǒng)意義上，中國人只是把狗當(dāng)作看家護(hù)院的一種工具，甚至可以隨便宰殺，在人們眼中微不足道，這符合封建社會(huì)貴賤有序的思想；狗比其他任何動(dòng)物更容易巴結(jié)人、討好人，這和重義輕利的傳統(tǒng)思想相違背；狗生性殘暴，為了一己私利互相爭(zhēng)斗，搞分裂，沒有團(tuán)結(jié)之心，而且愛出風(fēng)頭，這和社會(huì)中的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一思想背道而馳，等等。因此，人們?cè)诿枋龊椭S刺一些社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，多以狗作隱喻，把人的相關(guān)不良行為轉(zhuǎn)移到狗身上，用狗性比作人性。

從另一層面講，狗也有很多優(yōu)點(diǎn)：通人性，善解人意，不對(duì)主人兇狠，忠于主人等。這符合統(tǒng)治階級(jí)的利益，也有利于維護(hù)社會(huì)秩序。而且，傳統(tǒng)文化塑造了中國人謙虛的性格，人與人之間進(jìn)行交流時(shí)常常自貶。因此，在一定情況下，狗也具有積極的隱喻義。

（四）“狗”喻義在當(dāng)代社會(huì)的延伸

語言的使用是隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展的。詞匯的隱喻含義也是如此。由于中西方文化的交流日益頻繁，尤其是在語言方面，以及網(wǎng)絡(luò)文化的不斷發(fā)展，一些新詞層出不窮，使一些觀點(diǎn)的表達(dá)方式更加多樣化。在這種情形下，“狗”再次成為人們隱喻的對(duì)象，“狗”的喻義不斷擴(kuò)大，產(chǎn)生了諸如“加班狗”“單身狗”“凍成狗”“狗帶”等新興詞匯。人們借“狗”表達(dá)自己的可憐處境，用“狗”巧妙表達(dá)相關(guān)觀點(diǎn)。這些現(xiàn)象也逐漸為社會(huì)接受，成為人們?nèi)粘Ｉ钣谜Z中不可或缺的一部分。由此推斷，“狗”的喻義在今后還會(huì)不斷延伸，這對(duì)語言內(nèi)容的豐富性以及語言表達(dá)形式的新穎性未嘗不是一件好事。

三、結(jié)語

隱喻是一種語言現(xiàn)象，它已成為人們認(rèn)知世界的重要工具。本文在認(rèn)知隱喻的基礎(chǔ)上，詳細(xì)分析了動(dòng)物詞語“狗”所蘊(yùn)含的喻義，并闡明了其形成根源和發(fā)展現(xiàn)狀。“狗”的喻義大多數(shù)情況下是消極的，這是由特定的歷史文化因素決定的；在新的社會(huì)條件下，其喻義又有了新的拓展。

“狗”的隱喻認(rèn)知系統(tǒng)只是動(dòng)物隱喻領(lǐng)域的一個(gè)典型案例。人類社會(huì)大量的詞匯都是通過隱喻方式得以形成和發(fā)展的，正確把握這一規(guī)律對(duì)語言現(xiàn)象的探究具有重要啟示。

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（楊帆 天津 南開大學(xué)外國語學(xué)院 300071）