淺談臨摹《溪山行旅圖》對傳統(tǒng)山水畫的認(rèn)識

白寧霞

【摘 要】中國傳統(tǒng)山水畫歷史悠久，而臨摹是當(dāng)代人學(xué)習(xí)中國畫的前提和基礎(chǔ)，也是認(rèn)識和了解傳統(tǒng)山水畫的前提。本文以《溪山行旅圖》為例，談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)山水畫的過程中對臨摹的認(rèn)識，以及臨摹對藝術(shù)養(yǎng)成和藝術(shù)傳承的重要性，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)臨摹的價值和重要意義。

【關(guān)鍵詞】筆墨運(yùn)用；藝術(shù)養(yǎng)成；傳承；價值

中圖分類號：J212 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0159-01一、臨摹的含義與目的

齊白石曾說過：“學(xué)我者生，似我者死”。藝術(shù)貴在有自己的風(fēng)格，古人的筆法、墨韻的精妙之處在于借鑒，而非一味地臨摹。臨摹的目的在于將古人的技法作為自己學(xué)習(xí)中國畫的參考之用，在研習(xí)過古人遺留下來的作品中有所啟發(fā)和幫助。在臨摹的過程中與古人對話，探討其傳統(tǒng)技法，用心臨摹，不斷地加強(qiáng)手頭訓(xùn)練，努力將古人作品中優(yōu)秀的東西轉(zhuǎn)化為自己的東西，并融入自己平時的繪畫創(chuàng)作中去，慢慢地在臨摹過程中形成自己特有的風(fēng)格。多游歷，通過思考摸索和不斷的實(shí)踐，將臨摹與寫生進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，錘煉出精華，形成自己的風(fēng)格。

二、臨摹在傳統(tǒng)山水畫中的必要性

唐代的張璪提出“外師造化，中得心源”，一個人從出生之日起，一言一行、一舉一動無不來自于模仿，研習(xí)繪畫也一樣，若想從零開始必須先要打好一定的基礎(chǔ)。何謂基礎(chǔ)？何以成基礎(chǔ)？無論是西方的油畫還是東方的中國畫、書法，抑或水粉水彩，無不需要從臨摹開始，歷代的山水大家也很重視這一環(huán)節(jié)。許多畫家自身的風(fēng)格就是通過不斷的臨摹借鑒，吸取古代大家們的優(yōu)點(diǎn)并不斷在實(shí)踐中提煉，融合自己的所見所解，進(jìn)而形成屬于自己的山水畫風(fēng)格。

中國山水畫的學(xué)習(xí)過程是從臨摹開始的，奠定一定的基礎(chǔ)之后，通過戶外寫生將臨摹所學(xué)與之結(jié)合。南齊的謝赫提出的六法論中就有“傳移模寫”，但臨摹古人的佳作時，世人多拘泥于臨摹作品至惟妙惟肖，而往往忽視了學(xué)習(xí)古人的筆墨技法和意境。

范寬，字中立。華原（今陜西耀縣）人，《溪山行旅圖》是他的代表作之一。范寬山水畫的突出特征是雄渾厚重、深沉健壯，線如鐵條，皴如鐵釘，山如鐵鑄，樹如鐵澆。范寬所學(xué)甚多，形成了自己特有的風(fēng)格和特色。

從《溪山行旅圖》這部作品中，我們看到范寬傳承與創(chuàng)新的狀態(tài)同時存在，他在學(xué)習(xí)經(jīng)典的同時又創(chuàng)造著經(jīng)典。放眼古今中外，任何一位大師的誕生都是從傳統(tǒng)中來，通過對傳統(tǒng)的臨摹研習(xí)不斷累積而成。通過學(xué)習(xí)這幅作品可以深刻地體會到在以后的繪畫創(chuàng)作過程中，臨摹是第一步，傳統(tǒng)山水筆墨技法的學(xué)習(xí)是山水畫學(xué)習(xí)過程中至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。

三、臨摹對于學(xué)習(xí)中國山水畫的意義

初學(xué)者在研習(xí)中國傳統(tǒng)山水畫時往往跳過臨摹這一環(huán)節(jié)，直接過渡到寫生創(chuàng)作，沒有進(jìn)行扎實(shí)的筆墨訓(xùn)練和對傳統(tǒng)知識的累積沉淀，這種做法無異于揠苗助長，不僅不利于學(xué)生對中國山水畫的理解，更堵塞了學(xué)生欣賞和研究傳統(tǒng)佳作的路。當(dāng)今，中國傳統(tǒng)山水畫的大部分初學(xué)者都是有一定繪畫基礎(chǔ)的大學(xué)生，在集中練習(xí)過素描速寫等之后會形成一定的繪畫習(xí)慣，而這種西式的繪畫習(xí)慣與中國繪畫有著非常明顯的區(qū)別，為了把已有的基礎(chǔ)變成學(xué)習(xí)的墊腳石而不是絆腳石，我們必須保持冷靜，從臨摹開始，一步一步地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)山水畫中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。

就《溪山行旅圖》而言，通過臨摹，我們從定稿開始就可以簡單地學(xué)會一顆石頭的畫法，或者樹、瀑布、人物的畫法，通過對這幅作品的逐漸深入，我們會在已有的素描速寫基礎(chǔ)上對比觀察兩個繪畫領(lǐng)域的相通之處，進(jìn)而引發(fā)對筆墨技法的反思和研究。例如《溪山行旅圖》中山石的線條處理，豐富而富有力量，用筆沉著有力，老辣之至，運(yùn)用猶如鋼筋鐵骨的輪廓勾勒和描繪山石的皴法。我們從中不僅可以見識到古代大家的筆墨技法，還能學(xué)習(xí)山水畫中最經(jīng)典的皴法，范寬用“雨點(diǎn)皴”“豆瓣皴”“刮鐵皴”“釘頭皴”來豐富整個畫面，不管是從整體還是局部都被塑造得滴水不漏，全體組織得當(dāng)，黃土的垂直肌理、山巒的起伏態(tài)勢、山體的陰陽凹凸，在范寬筆下得到了生動的展現(xiàn)。

盡管有不少人臨摹這幅作品，但僅僅是模仿了它的皮毛，即使筆法功底深厚、筆墨精到，也難得其精髓，仿制出來的作品僅局限于構(gòu)圖和意境。

四、臨摹對對藝術(shù)觀念的養(yǎng)成與發(fā)展

在中國畫的學(xué)習(xí)過程中，臨摹是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。東晉時期，顧愷之就著有《摹寫要法》，南齊的謝赫提出的“六法論”中就有“傳移摹寫”，意在告知學(xué)畫者要繼承學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。臨摹是藝術(shù)養(yǎng)成的前提，是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)山水的學(xué)者打基礎(chǔ)的過程，學(xué)習(xí)古人扎實(shí)的繪畫功底、哲學(xué)觀念、審美意識、思維方式，掌握中國畫的筆墨語言和傳統(tǒng)技法。在掌握了扎實(shí)的繪畫功底之后便可開始意臨，并在此過程中加入生活體驗(yàn)，進(jìn)而形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。

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