日語教學中文化導入的內容探討

【摘要】隨著改革開放的發展，跨文化交際活動也越來越頻繁，國際化發展進程也日益加快，因而我國社會對外語人才培養的要求也逐漸提高。作為中日兩國之間交流合作的紐帶，日語發揮著重要的作用，并且已成為繼英語之后第二大熱門語種。近年來，我國日語學習者數量與日俱增，曾一度掀起一場史無前例的學習熱潮。然而，盡管風靡之風蔓延我國各個角落，但中日雙方在實際實際交流過程中仍然存在諸多的障礙與困難。因此，本論文著重探討日語教學中文化導入的重要性，并進一步分析與研究文化導入的內容，從而改善當前日語教學的不足之處，提升日語教學質量。

【關鍵詞】日語教學 文化導入內容 跨文化交際

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）05-0122-01

引言

眾所周知，任何一種語言的形成與發展都離不開特定的文化背景，語言隸屬于文化范疇，而且對文化的自身發展起著至關重要的作用。由此看來，在學習和掌握一種語言的過程中，我們不僅要熟練地把握好該種語言的詞匯、語法、結構等諸多方面的知識，而且還必須了解語言以外的相關文化背景知識。中日雙方的語言文字同屬于漢字界，因此二者的文化背景較為接近，這也為我們學習日語提供了一個天然的優勢，但與此同時，這種相近程度較高的文化必然會存在一些異文化，從而干擾了整個日語學習的過程。由此可見，在日語教學過程中，特別是中級或高級日語核心課程中，我們應當不斷地增強語言文化意識，加大學習語言文化知識與技能，從而進一步突破文化對日語教學的影響與阻礙，提高學生的跨文化交際能力。

一、日語教學中文化導入的重要性

正如美國著名語言學家薩丕爾（Edward Spair）在《語言》一書中所說：“語言有一個特定環境，它既不能脫離語言文化而單獨存在，也不能脫離社會傳統與信念而存在。”此外，文化學家薩姆瓦也曾在《跨文化交際》中提出，“當信息編碼后離開文化環境時，信息本身就攜帶某種所要傳達的意義。在到達接收方時必然會受到其他文化環境的影響。”這就表明了語言是文化重要的載體，而文化的傳播與繼承需要語言的力量得以實現。由此可見，文化與語言是相互依存，不可切分的，這也是語言教育教學的基本理念。20世紀60年代著名的語言學家拉多（R.Lado）在《語言教學：科學的方法》中明確指出語言與文化的知識，即語言是文化中的一部分。通常情況下，不同的民族或國家有著不同的社會文化意識，而且思維方式和行為方式也存在巨大的差異。倘若在外語學習過程中，我們不能及時了解相關的文化背景知識，自然就在產生交際障礙與語言困惑。因此，在日語教學中，教師不能只是簡簡單單地教授語言技巧表達，而且還要積極引導學生體會隱藏在日語語言表達之后的文化韻味，進而加深學生對日語語言文化的理解。

從文化的定義來說，德國學者哈德·馬勒茨克（Gerhard Maletzke）則將它理解為“在文化人類學范疇中，文化就是指既存在于人類的舉止言行中，又存在于精神文明世界中”。簡單而言，文化是一種人類社會實現自我人生價值和改造世界的方式方法。由此我們可以從文化的定義中總結出：人類社會生活的每一個角落都潛藏著文化，并且人們日常的言語、行動都處于文化主導的作用下有序的進行。值得注意的是，本文所說的“文化”并非是指狹義上的知識，而是包含了經濟、政治、歷史、社會等諸多方面的廣義文化。另外，處于不同文化背景之下的人，其認知方式與思維能力存在根本性的差異。由此看來，我們只有深入地了解語言本身的文化內涵，才能把具體的語言知識與技能運用到實際的跨文化交際活動中去，尤其針對大學生的語言學習，由于他們固定化的思維模式，因而很容易受到中文的影響。在日語學習過程，要注重對文化背景知識的引入，積極了解日本人的思維和行為方式，掌握必要的交流因素，進而增強其適應能力，實現日語教學的目標。

二、文化導入的內容

目前，外語教學中導入該語言國家的文化知識已成為語言教學圈的基本共識，日語教學也是如此。文化導入主要包含兩個主要方面，即文化知識導入和文化交際導入。前者是指具體的詞匯、語篇、語音及語音的構造中所凸顯的文化。以日語為例，就句子基本結構而言，日語通常采用“主語+賓語+謂語”的結構，而漢語一般采用“主語+謂語+賓語”的基本結構。比如“我（主）吃（謂）飯（賓）”的漢語表達在日語中則是“私はご飯を食べる（我飯吃）”。除此之外，因為日語存在粘著語的特點，因而中心詞前的修飾語位置也較為自由。比如“肚子很餓”的漢語表達在日語中則是“とてもお腹が空いている（很肚子餓）”或“お腹がとても空いている（肚子很餓）”。這一類的導入內容主要在學習日語的初或中期進行。

而后者文化交際導入就是指在多種文化影響之下，人們在交際或交流過程中對一些詞義的語言規則、社會及聯想意義缺乏文化背景知識，進而產生交際失誤的現象，一定程度上影響了交際成效。語言是人類社會的交流工具，但是僅僅掌握有限的語言知識而缺乏必要的語言交際能力，往往也是語言學習的誤區。在教學中，我們經常會遇到這樣的情況，部分學生具備大量的詞匯、語法、語音等方面的具體知識，但對中日兩者之間的語言表達習慣和方式感到困惑，尤其在實際日語交流過程中，中國學生總是套用漢語的表達，結果導致“文化休克”的現象。比如，用“鬼（おに）”這個詞舉例，盡管中日雙方都采用這個漢字，并且詞義相同、詞形相同，但是由于兩國之間的文化不同，導致對這個詞的理解是有所差異的。在漢語中，“鬼”是帶有貶義色彩的，像“酒鬼”、“煙鬼”、“心懷鬼胎”等詞語都有消極的層面；但在日語中，“鬼”卻沒有想象中得那么可恨，日本人也不忌諱“鬼”字，甚至有時還充滿褒義色彩，像“鬼に金棒（如虎添翼）”、“鬼武者（勇猛的武將）”等詞語都體現出積極的層面。“鬧鬼”的漢語表達在日語中則是“お化けが出た（妖怪出現了）”，這也表明了日語中的“鬼”并沒有中國文化中的“鬼”那么憎惡或可怕。此外，初次見面時，中國人一般要詢問對方的年齡和收入，但在日本人看來則是一種失禮的行為。再者，日本人使用“すみません（對不起）”的頻率和范圍要遠遠超過我國，這也使得讓初次留學日本的中國留學生感到無所適從，這是因為國內，家庭成員很少說“對不起”，倘若使用過多的化就會顯得關系生疏，而在日本，“對不起”三個字已是一種家常便飯了。總而言之，中日語言之間存在著文化的差異性，只有在日常的日語教學中滲透相關文化背景知識，才能真正意義上讀懂日語、學好日語、掌握日語、運用日語。

三、結束語

相比較于現代化日語教學而言，傳統的日語教學注重語言技巧的掌握，忽視文化知識的學習，這也直接使得很多的日語學習者缺乏對文化的了解，進而導致無法參與文化交際活動。因此，在現代日語教學中，教師不僅要積極引導學生學習相關的語言技巧，而且還要著重培養學生的文化意識，了解語言背后的文化知識。

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作者簡介：

羅石巧，性別：女 ，民族：漢，出生年月：1987年9月， 籍貫：四川德陽，研究方向：日語教育，日本社會文化，職稱：助教。