高中語(yǔ)文開展深度閱讀教學(xué)實(shí)踐與探索

郭萃卓

【摘要】多年來，在高考應(yīng)試的巨大壓力下，語(yǔ)文教學(xué)多圍繞考題類型、答題技巧進(jìn)行專項(xiàng)研究、反復(fù)操練，一定程度上忽略了對(duì)于閱讀文本的反復(fù)咀嚼，缺乏對(duì)文章情感的細(xì)細(xì)品味。與此同時(shí)，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)在的高中生對(duì)手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的熟稔程度甚至要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們教師，電子書、玄幻小說等快餐式閱讀成為了現(xiàn)代人急 功近利、心浮氣躁心理形成的助推器。為此，筆者提出了深度閱讀的教學(xué)理念，并在具體的教學(xué)過程中進(jìn)行了積極地研究與實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 深度閱讀 教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）04-0067-02

閱讀是有不同層次的，深度閱讀才是一種真正意義上的閱讀。高中學(xué)生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)文化積累，高中閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)在深層閱讀的研究上下功夫。 所謂深度閱讀，就是要給學(xué)生較多的時(shí)間和空間，透過文本文字符號(hào)的表層意義，與文本展開多重對(duì)話，在閱讀的廣度上感受文本的文化意味，在閱讀的深度上探究作品的精神內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)，“讓學(xué)生從‘文本表面進(jìn)入到‘文本內(nèi)層”，從而獲得深度情感體驗(yàn)，獲取豐厚的知識(shí)與學(xué)養(yǎng)。

一、構(gòu)建個(gè)性課堂

接受美學(xué)認(rèn)為主題是由作者和讀者共同創(chuàng)造的，作者對(duì)小說主題的基本把握和讀者的人生體驗(yàn)、閱讀視角，共同形成多元化、個(gè)性化的主題解讀。新課標(biāo)指出“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，閱讀教學(xué)不能再以探究作者的原意為中心，而應(yīng)該是讀者從自己的已有的閱讀積淀和情感積蓄出發(fā)，去建構(gòu)個(gè)體的獨(dú)特意義。筆者曾觀摩過一節(jié)《項(xiàng)鏈》課堂教學(xué)，該執(zhí)教老師不是從傳統(tǒng)課堂中的情節(jié)、人物、題旨、草灰蛇線、伏筆等問題直接切入，而是從人物論、主題辨析、原型溯源三個(gè)方面來構(gòu)建課堂，整個(gè)課堂設(shè)計(jì)很有新意深度，富有個(gè)性。教師首先將本作品放入作家創(chuàng)作的整體背景之下，引入莫泊桑的創(chuàng)作談和18世紀(jì)的婦女觀，激發(fā)學(xué)生對(duì)馬蒂爾德的“變”意義的探討，思考文學(xué)作為人學(xué)的永恒意義。在主題辨析環(huán)節(jié)中，將學(xué)生主張的小說主題與名家的論斷一起呈現(xiàn)，在平等的語(yǔ)境中，實(shí)現(xiàn)眾聲喧嘩，達(dá)成“多旋律”認(rèn)識(shí)。在原型溯源環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生初步掌握“原型批評(píng)”的方法，將《項(xiàng)鏈》故事和“灰姑娘”模式的情節(jié)進(jìn)行比照，在更深的層面上回歸人物和主題的探究。這樣完成對(duì)女主公馬蒂爾德飽滿形象的理解。該教師把特定的文本置于不同文本語(yǔ)境中來建構(gòu)意義，用文本批評(píng)的方法來探究文章表面意義和深層意義，實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化課堂設(shè)計(jì)，完成深度闡釋，閱讀教學(xué)中的對(duì)話非常精彩高效。

二、引入文學(xué)批評(píng)

文學(xué)批評(píng)是以一定的文學(xué)觀、文學(xué)理論為指導(dǎo)，以文學(xué)欣賞為基礎(chǔ)，對(duì)文學(xué)文本以及與之相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析、研究和評(píng)價(jià)的科學(xué)闡釋活動(dòng)。例如一位老師指導(dǎo)某重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生運(yùn)用符號(hào)分析法來解讀文本《小馬過河》，首先強(qiáng)調(diào)閱讀文本要以符號(hào)為中心，文學(xué)符號(hào)是在語(yǔ)境中流動(dòng)的活潑的言語(yǔ)，構(gòu)成層出不窮的符號(hào)系列。再具體闡述分析，如傳統(tǒng)中“馬”是與“奇跡”“英雄”相匹配的，“馬”成了頂天立地的“英雄”符號(hào)，小馬的“小”，展示了未成英雄時(shí)侯的“幼稚”，自古“英雄”多“磨難”，這必然使小馬經(jīng)過“人生的苦難”的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，才能成長(zhǎng)為駿馬，成就寶馬“英雄”的品格。小馬的人生道路是通過“水”的意象、“鼠”、“牛”的介入完成的。“河流”的意象指的是阻隔作用的象征，這種“阻隔”需要毅力和勇氣來突破，牛、鼠的出現(xiàn)，加深了跨越人生之河的難度，與其說作為客體出現(xiàn)，干擾了小馬的心理抉擇，倒不如說是一種隱喻，加劇了小馬“靈魂的掙扎”，從而構(gòu)成小馬的“人生困境”，“鼠”作為“靈敏”的物象符號(hào)，“牛”作為“遲鈍”的物象符號(hào)，疊成了“人生最難抉擇”的心理命題。最后由老馬來完小馬的“人生啟迪與暗示”。老馬是小馬一種“精神歸依”的形象，小馬接受來自長(zhǎng)輩的英雄形象。這個(gè)故事是小馬轉(zhuǎn)化成駿馬的過程，這也是風(fēng)險(xiǎn)（困境）召喚英雄，英雄跨越困境的一種人類隱喻。這樣解讀，使學(xué)生能夠獲得深度理解，學(xué)生在老師的多次示范中還初步掌握符號(hào)文本分析法。

三、激發(fā)閱讀自覺

筆者認(rèn)為，深度閱讀必先深思，應(yīng)給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間，對(duì)文本做深入的思考。這種思考，不是被動(dòng)地接受文字信息，而是調(diào)動(dòng)知識(shí)積淀和情感體驗(yàn)、親歷閱讀感悟的過程，是形成自己的認(rèn)識(shí)和判斷，完成對(duì)文本意義創(chuàng)造性建構(gòu)的過程。 深思要以精讀細(xì)品為基礎(chǔ)，對(duì)每一篇課文教師應(yīng)留出足夠的時(shí)間，讓學(xué)生充分閱讀，讓學(xué)生潛心會(huì)文，披文以入情，力求含英咀華，達(dá)到文我合一。精讀細(xì)品是閱讀獲益的根本所在，研讀的倉(cāng)促草率只會(huì)導(dǎo)致閱讀的低效甚至無效。圈點(diǎn)批注是我國(guó)一種傳統(tǒng)的讀書方法。引導(dǎo)學(xué)生作批注時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)揣摩體味，既要理解字面意思，更要理解蘊(yùn)涵的意思。譬如，預(yù)習(xí)歐·亨利的小說《最后的常春藤葉》，有的學(xué)生在標(biāo)題的“最后”兩字上進(jìn)行了圈點(diǎn)。還有名很喜歡古典小說的學(xué)生，在預(yù)習(xí)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，對(duì)于“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”中的“初嫁”進(jìn)行圈點(diǎn)，并加批注提出質(zhì)疑：赤壁之戰(zhàn)的時(shí)候，小喬嫁給周瑜已有十年之久。蘇軾是對(duì)歷史無知，還是故意出錯(cuò)？如果故意為之，那又為何？又如，《老王》一文中：“幾年過去了，我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍。”不少學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)對(duì)“愧怍”一詞進(jìn)行了圈點(diǎn)批注。是啊，楊絳先生對(duì)老王是照顧有加，既沒有在物質(zhì)上虧待老王，也沒有在精神上鄙視過他，篇尾何以說“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)不幸者的愧怍”？這些批注，既有對(duì)詞語(yǔ)本身的探討，更有對(duì)人物遭遇和社會(huì)環(huán)境的深層探秘。這種質(zhì)疑持之有據(jù)，言之成理。

總之，語(yǔ)文閱讀教學(xué)拒絕淺薄，拒絕濫化，只有建立在深度體驗(yàn)基礎(chǔ)之上的多元解讀，才可能持久，才可能給文本以厚重，才可能給生命以啟迪。在平常的語(yǔ)文教學(xué)中，我們是用浮躁的熱鬧讓學(xué)生陶醉于膚淺，還是用思維與精神的深度讓學(xué)生走向博大？這是一個(gè)問題。