宋朝人怎樣過(guò)春節(jié)

◎文/山東·劉傳錄

宋朝人怎樣過(guò)春節(jié)

◎文/山東·劉傳錄

板塊郵箱：xawbyl@sina.com

一般認(rèn)為，宋朝是我國(guó)歷史上幸福指數(shù)最高的朝代，節(jié)日的宗教色彩淡化，娛樂(lè)成分大大增加，節(jié)日成了宋朝市民階層狂歡的代名詞，特別是春節(jié)，更是將快樂(lè)放大到極致。宋朝人過(guò)春節(jié)，從臘月二十三小年開始，到元宵節(jié)結(jié)束，更有甚者從臘八節(jié)開始一直到二月二都稱為過(guò)年。宋朝人春節(jié)放假，大年初一前后放假六天，元宵節(jié)放假七天，臘八放假三天，二月二中和節(jié)又放假三天，春節(jié)這一個(gè)月里就放假十九天，想不快活都不由你。宋朝人過(guò)的春節(jié)實(shí)際上叫元旦。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷一“正月”條目曰：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首?！睂⒋汗?jié)稱為元旦，古來(lái)如此，直到民國(guó)實(shí)行公元紀(jì)年，傳統(tǒng)的正月初一才改稱春節(jié)。

放鞭炮

由于火藥的發(fā)明，宋人過(guò)春節(jié)普遍開始燃放爆竹。《水滸》中有一個(gè)放炮高手，呼延灼在推薦凌振時(shí)說(shuō)：“此人善造火炮，能去十四五里遠(yuǎn)近，石炮落處，天崩地陷，山倒石裂。”看看他在戰(zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)：凌振又放一個(gè)車箱炮來(lái)，那炮直飛在半天里響。凌振就岸邊撒開炮架，搬出號(hào)炮來(lái)，連放了十?dāng)?shù)個(gè)。號(hào)炮者，興兵列陣埋伏沖殺的信號(hào)，僅為戰(zhàn)場(chǎng)之幫襯，不是戰(zhàn)場(chǎng)之重要武器，宋朝還沒有實(shí)質(zhì)上的火炮，凌振的炮兵部隊(duì)只是一群放爆竹的高手。

宋代的除夕夜，爆竹之聲通宵不絕?！稏|京夢(mèng)華錄》說(shuō)：“是夜，禁中爆竹山呼，聞聲于外。”宮廷高院深墻內(nèi)燃放爆竹的聲音，傳到了宮外。宮外大街小巷同樣有人燃放爆竹。據(jù)記載，宋朝的爆竹品種不下百余種，有單響、雙響、連響。其中，飛上天空才爆響的二踢腳，應(yīng)該是凌振火炮的原型。

飲酒和花燈

《水滸》中飲酒的文字不在少數(shù)，說(shuō)明在宋朝飲酒已經(jīng)成為人們生活中的常態(tài)，特別是過(guò)春節(jié)。宣和五年，宋江在軍營(yíng)中設(shè)元旦酒宴，宋江領(lǐng)軍剿滅了王慶班師回京的元旦筵宴，還有宋江安排自己的弟弟宋清管理酒宴，均說(shuō)明飲酒在宋人生活中的地位?！端疂G》全書共有六百多場(chǎng)次飲酒，詳盡描寫了相關(guān)的酒業(yè)狀況、飲酒習(xí)俗、禮儀、器具、酒令以及酒的種類品牌等等。通過(guò)這些描寫，顯示了那個(gè)時(shí)代酒文化的特點(diǎn)，向讀者展現(xiàn)了一幅豐富的宋代酒文化全卷。

宋朝人過(guò)春節(jié)是和“燈”分不開的?！端疂G》中多次提到“燈”和元宵節(jié)。宋江正月十一進(jìn)京賞燈謀求招安，東京城到處“往來(lái)錦衣花帽之人，紛紛擠擠，各有服色”。正月十五傍晚，燈會(huì)進(jìn)入高潮，“家家門前扎縛燈棚，賽懸燈火，照耀如同白日，正是樓臺(tái)上下火照火，車馬往來(lái)人看人”。天漢橋邊扎起鰲山，街邊樓上“笙簧聒耳、鼓樂(lè)喧天，燈火凝眸，游人似蟻”。大名府也家家門前扎起燈棚。大名府留守司州橋邊，搭起一座鰲山，上面盤紅黃紙龍兩條，每片鱗甲上點(diǎn)燈一盞，口噴凈水。去州橋河內(nèi)周圍上下，點(diǎn)燈不計(jì)其數(shù)。銅佛寺前扎起一座鰲山，上面盤青龍一條，周回也有千百盞花燈。翠云樓前也扎起一座鰲山，上面盤著一條白龍，四面燈火，不計(jì)其數(shù)。書中的這些描寫與歷史記載是吻合的。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)：“大內(nèi)前自歲前冬至后，開封府絞縛山棚，立木正對(duì)宣德樓，游人已集御街兩廊下。”冬至以后，開封府便開始雇人在御街宣德樓前搭建彩山架子，燈山上彩之后，“金碧相射，錦繡交輝”。還有臨時(shí)搭建的“橫三門”，上面大書“大觀與民同樂(lè)”或“宣和與民同樂(lè)”字樣，一派富足祥和的景象。

戴花

中原地區(qū)有民諺：二十三祭灶，年下來(lái)到，姑娘戴花，小伙兒放炮。

宋朝人過(guò)春節(jié)，不僅女人戴花，男人也不例外。《水滸》第七十二回“柴進(jìn)簪花入禁苑，李逵元夜鬧東京”。描寫宋江正月十一進(jìn)京，賞燈謀求招安，東京城到處“往來(lái)錦衣花帽之人，紛紛擠擠，各有服色”。柴進(jìn)、燕青在酒樓上，“憑欄望時(shí)，見班直人等多從內(nèi)里出入，襆頭邊各簪翠葉花一朵”。一位姓王的班直還告訴他們：徽宗給每個(gè)班直“皆賜衣襖一領(lǐng)，翠葉金花一枝”，有宮花錦襖，才能自由出入大內(nèi)。

梁山好漢也追求時(shí)尚，林沖、徐寧都喜歡戴花。大名府的儈子手蔡慶，綽號(hào)就叫“一枝花”。漁民阮小五“鬢邊插朵石榴花”，燕青“鬢畔常笄四季花”，一年四季都戴花，時(shí)尚得一塌糊涂。宋江在《滿江紅》中寫道：“鬢邊不可無(wú)黃菊”。由此可推論，出席菊花會(huì)的眾頭領(lǐng)，每人都在鬢邊插上了菊花。

男人簪花發(fā)展到宋朝，幾近極致。一朵小小的簪花，甚至成為上層社會(huì)身份的標(biāo)識(shí)，等級(jí)的象征?！稏|京夢(mèng)華錄》說(shuō)宋徽宗每次出游回宮，都是“御裹小帽，簪花乘馬”，從駕的臣僚、儀衛(wèi)，也都賜花簪戴。當(dāng)時(shí)，節(jié)日不同佩戴的花也不同，如上元夜戴鬧蛾、玉梅、雪柳，端午節(jié)戴茉莉，立秋戴楸葉，重陽(yáng)節(jié)簪菊，等等。

元宵節(jié)——狂歡節(jié)

在宋朝，元宵節(jié)放假七天，比元旦還要多一天，可以毫不夸張地說(shuō)，元宵節(jié)是宋朝人的狂歡節(jié)。

《水滸》中這樣描寫一個(gè)個(gè)狂歡的夜晚：在首都東京，四個(gè)人雜在社火隊(duì)里，取路哄入封丘門來(lái)，遍六街三市，果然夜暖風(fēng)和，正好游戲。轉(zhuǎn)過(guò)馬行街來(lái)，家家門前扎縛燈棚，賽懸燈火，照耀如同白日，正是樓臺(tái)上下火照火，車馬往來(lái)人看人。

在大名府，“豪富之家，各自去賽花燈。遠(yuǎn)者三二百里去買，近者也過(guò)百十里之外。家家門前，扎起燈柵，都要賽掛好燈，巧樣煙火。戶內(nèi)縛起山棚，擺放五色屏風(fēng)炮燈，四邊都掛名人畫片，并奇異古董玩器之物。在城大街小巷，家家都要點(diǎn)燈……州橋河內(nèi)，周圍上下，點(diǎn)燈不計(jì)其數(shù)?！?/p>

元宵節(jié)前，各地州府還把自己最拿手的燈送到東京展覽，州府官員為了在京城展示自己的能力，紛紛進(jìn)獻(xiàn)最精致出眾的花燈。梁山好漢打劫了一架萊州府進(jìn)貢的花燈，名叫“玉棚玲瓏九華燈”，乃是“上下通計(jì)九九八十一盞”的組燈，像這樣的燈中極品，在東京的花燈大會(huì)里肯定還有很多，再加上宮廷的燈，元宵節(jié)的東京城絕對(duì)是天上人間。

在宋代，元宵節(jié)也是一個(gè)浪漫的節(jié)日，元宵燈會(huì)給未婚男女相識(shí)提供了機(jī)會(huì)。封建社會(huì)里，女孩是不允許出外自由活動(dòng)的，但是過(guò)節(jié)例外，可以結(jié)伴出來(lái)游玩，而元宵節(jié)賞花燈正好是一個(gè)交友的大好機(jī)會(huì)，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對(duì)象。元宵燈節(jié)期間，還是與情人約會(huì)的時(shí)機(jī)。歐陽(yáng)修《生查子·元夕》云：“去年元夜時(shí)，花市燈如書；月上柳梢頭，人約黃昏后。”辛棄疾《青玉案·元夕》寫道：“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”就是描述元宵夜男女約會(huì)的情境。戲劇舞臺(tái)上，陳三和五娘是在元宵節(jié)賞花燈相遇而一見鐘情，宇文彥和影娘在元宵訂情。所以元宵節(jié)也可以說(shuō)是中國(guó)的“情人節(jié)”。