淺析中國古建筑中木雕的鏤空語言

摘 要：中國古代藝術(shù)有著幾千年的歷史，作為幾大文明古國之一，我國古代建筑有著自身的獨特性。由于古代人文、地理歷史環(huán)境、文化的特殊性，木雕藝術(shù)與建筑完美地結(jié)合，并顯示出一個文化大國的文化底蘊，特別是木雕的鏤空技術(shù)方面，可謂是我們祖先智慧的結(jié)晶。我們要學(xué)會把鏤空這種雕塑語言運用到現(xiàn)代雕塑中，并從中學(xué)會學(xué)習(xí)、借鑒、繼承、發(fā)揚中國文化精髓、理清時代背景，甚至整個民族的特殊性。

關(guān)鍵詞：中國古代建筑木雕；鏤空；現(xiàn)代雕塑

木雕是雕塑的一種常見類型，無論古今中外都是雕塑藝術(shù)中的重要組成部分，我國雕塑史上很早就有關(guān)于木雕的記載。在古代陵墓的陪葬明器中，陶制品和木雕是非常普遍的，而木雕的鏤空又是古代匠人的一種絕活，從我國絕大多數(shù)的古建筑雕塑中我們能看到鏤空技術(shù)的應(yīng)用，特別是大型的古建筑，視覺上給人別樣的震撼。這是我國古代建筑的經(jīng)典，也體現(xiàn)了一個文化大國的底蘊。但是在現(xiàn)代建筑和藝術(shù)創(chuàng)作中我們很少看到這種文化精髓的影子，人們似乎已經(jīng)忘卻了它的存在，所以本人覺得中國古代木雕的鏤空語言值得我們?nèi)ブ匦抡J識與學(xué)習(xí)。

在古代建筑中，鏤空藝術(shù)起著舉足輕重的作用，它是雕刻與建筑完美結(jié)合過程中不可或缺的因素。這種技法更多地體現(xiàn)在木雕之上。中國古代建筑的木雕，并非是作者用以宣泄情感的載體，它采用鏤空的方法，只是確保了采光、通風(fēng)等實用功能，但在線條與小塊面的組合中，它卻注入了寓意深遠的中華古國的文化內(nèi)涵，形成建筑木雕藝術(shù)鮮明的個性特征，又展現(xiàn)了藝術(shù)內(nèi)涵的豐富性，其裝飾性既不同于生活的真實，卻又是中國人生活中司空見慣的藝術(shù)真實，有一種非人間的神秘?；蛟S這就是皇室貴族追求非凡的表現(xiàn)，在確保實用性的同時，又與藝術(shù)性相輔相成、相得益彰，又體現(xiàn)了那個時代人們的理想、信仰、習(xí)俗和價值觀、審美觀。

中國古代建筑是中國古代藝術(shù)的一個重要組成部份，建筑雕刻使雕塑與建筑成為天然合一的統(tǒng)一體，使它們完全融合。鏤空的手法在古代建筑木雕中顯得尤為重要，具有自身獨特的工藝性，是中國古代文化的精華，我們應(yīng)好好地繼承并借鑒利用。中國古代重禮數(shù)，尊鬼神，由于歷史和文化的特殊性，藝術(shù)重心更傾向手工藝美術(shù)，一般以實用性為主。古代建筑中的雕塑的存在都有其自身作用，作者在創(chuàng)作木雕時并不是把它當作純粹的雕塑藝術(shù)進行創(chuàng)作。而現(xiàn)代雕塑它不僅是一種文化，它除了產(chǎn)生美，還可以傳情達意，雕塑的創(chuàng)作其實是一種材料的再現(xiàn)過程，材料在藝術(shù)家手中得以再生，它可以根據(jù)作者的意愿進行切削，用遞減的方法創(chuàng)作出作者想要的物象，也可以有意識地進行形態(tài)附加，使它滿足人類審美的要求，也就是說，現(xiàn)代雕塑純粹是作者傾瀉情感的載體，它已經(jīng)脫離了實用范疇。

在現(xiàn)代雕塑中，由于新的思想觀念、新技術(shù)和新材料的介入，雕塑語言、形式比起傳統(tǒng)雕塑發(fā)生了天翻地覆的變化。改革開放以來，隨著西方文化的介入，中國文化受到很大的沖擊，藝術(shù)家思想不再受到束縛，一股學(xué)習(xí)西方文化的熱風(fēng)隨即興起。中國古代文化藝術(shù)呈現(xiàn)一種萎靡的狀態(tài)。國內(nèi)很大部分藝術(shù)家們拼命、瘋狂地追逐西方藝術(shù)，把中國文化遠遠地拋在身后，導(dǎo)致中國古代藝術(shù)“飽受冷落”，倒是國外一些著名的藝術(shù)家對中國古代文化起著濃厚的興趣，并由此創(chuàng)作出大批令人震撼的經(jīng)典作品。

中國古代雕塑以簡潔、精練、棄形傳神而聞名于世界各國，它沒有繁瑣精致的細節(jié)刻畫，卻能以少勝多又耐人尋味，給人一種運行成風(fēng)、一氣呵成的感覺。著名雕塑家馬里尼就是吸收了中國古代雕塑這一特點，使其創(chuàng)造出來的作品既帶有濃厚的東方文化氣息，又不失現(xiàn)代雕塑的形式感，另有一番韻味。此外，大家熟悉的英國雕塑家亨利·摩爾在部分創(chuàng)作作品中其實也嘗試了鏤空的表現(xiàn)手法，中央美術(shù)學(xué)院教授錢紹武說：“亨利·摩爾作品中的‘空洞，是摩爾作品的形式語言中特別典型的因素，也被認為是摩爾作品中的東方印記。他認為空洞比實體更有力量，更有吸引力?？斩纯梢栽黾拥袼艿娜S空間感；空洞可透視雕像的外部空間，使雕像與空間融為一體。”摩爾作品的震撼力很大因素來源于空洞的作用，正是摩爾對空洞的合理安排，才使他的作品充滿張力。我們沒有證據(jù)說亨利摩爾學(xué)習(xí)東方的鏤空藝術(shù)，但從錢紹武教授所說的‘亨利·摩爾中可以找到東方印記這一點來看勢必是對鏤空這種雕塑語言的肯定，更反映出鏤空語言值得我們借鑒學(xué)習(xí)。

中國藝術(shù)的現(xiàn)狀實際上就是一種本國藝術(shù)家向西方藝術(shù)家學(xué)習(xí)本土文化的一種怪狀。前輩們的豐功偉績就擺在我們面前，但是我們似乎早就麻木，而是一味地向西方藝術(shù)看齊。當然國內(nèi)也有少部分藝術(shù)家苦苦地撐著中國古代藝術(shù)這面旗幟，鄧樂就是其中一個，他是極少數(shù)堅持借鑒傳統(tǒng)雕塑元素的當代藝術(shù)家，其作品使用傳統(tǒng)鏤空形式通過鏤空、鉆孔、透光等手法，把冰冷厚重的石頭團塊做得空靈通透，蘊積和衍射出迷人的光芒。如：《工業(yè)時代》系列以簡單的點線面為元素，勾勒出充滿美感的幾何體結(jié)構(gòu)，給人一種別于傳統(tǒng)雕塑的震撼視覺感受。

總的來說，木雕藝術(shù)用于建筑在我國有著悠久的歷史，其獨特的形象與表現(xiàn)形式無一不顯示出木雕藝術(shù)在古建筑中所獨具的裝飾作用；鏤空的特點讓中國古建筑更具特色，我們應(yīng)該重新認識古人留下來的文化遺產(chǎn)，更好地利用中國古代藝術(shù)資源。從中進行學(xué)習(xí)，借鑒和陶冶自身的思想情操，豐富自身修養(yǎng)。

作者簡介：

張斌（1985.9～ ），男，廣西南寧市橫縣人，研究生，廣西師范大學(xué)實驗藝術(shù)系教師，研究方向：雕塑。