儒家思想與明治維新后日企的管理理念

李燦+魯雯雯+方悅悅+王偉亞+穆洪金

摘 要： 中國與日本是隔海相望的近鄰，兩國文化交流的歷史源遠流長。在中日兩國文化交流中，儒家思想在日本的傳播占有重要的位置。在日本自圣德太子時代、大化革新到幕府時代、明治維新直至近現代，儒家文化廣泛傳播、綿延不絕，并且對日本的發展產生了極其深遠的影響。本文以前人的研究為基礎，通過對歷史書籍的廣泛閱讀，考究了明治維新后中國儒家思想對日本企業發展所產生的影響。以日資企業的員工（中國人及少許日本人）為對象進行了關于日資企業文化及管理制度的問卷調查，并且分析了日本的近現代管理哲學。由儒家思想在日本的傳承實踐受到啟發，認識了儒學與西方哲學互補的積極意義。

關鍵詞： 儒家思想 明治維新 中西結合 借鑒意義

1.早期儒家思想的傳承與明治維新后日本的發展

儒家文化作為積極入世的世俗文化，有強大的生命力，是中國古代文明的重要標志，也是東亞文明的象征。它作為一種社會意識形態，對于日本民族和社會的影響非常巨大。日本明治維新后開始迅速發展，原因不僅肇于明治時代西方文化的沖擊，更重要的是早在明治維新以前，即江戶時代，已為日本步入近代社會準備了條件。江戶時代的儒學的發展，是日本社會發展的精神力量，特別是朱子學作為官方意識形態，不僅在理論層次上影響了這一時代的學問、學術，而且在實踐層次上成了日本人主導的價值觀念。因此，不了解江戶時代的日本儒學，就不能理解日本文化發展的歷史過程，也不能理解明治維新以來日本社會的進步。

德川幕府時代是傳統農業經濟基礎上社會結構和文化形態的成熟階段。德川幕府的建立，農村得到飛速的發展。江戶時代前半期，傳統型自然農業經濟迎來了空前的繁榮，造成以此為基礎的傳統社會結構的成熟。與之相應對，前所未有的大規模的帶有全局性質的商業經濟開始出現，并且成長為與傳統自然農業經濟對立的力量，向它提出了挑戰。江戶時代的商業經濟已成為一股巨大的經濟實力，滲透到社會經濟的各方面，甚至在一定程度上控制幕府和各藩的財政，構成傳統自然農業經濟的抗衡力量。儒學作為一種占據主導地位的政治思想，在社會經濟狀態發生重大變革時，相應開始了轉變，成了一種前近代的思想形態，客觀地為日本向近代社會轉變提供了思想準備。當時機成熟時，整個社會順利地進行了轉進和與近代文明的對接。

2.明治維新后日企的發展

2.1儒家思想與日本近現代企業管理

2.1.1調查問卷結果分析

針對日企的文化及管理制度設計了調查問卷，向日企各工作層面員工分發、回收問卷，經分析得出以下結果：

另外，企業的經營理念大多為以下幾種：“執行力第一”、“服務大眾”、“以和為貴”、“品質至上”、“開拓則生，守舊則死”、“講究經濟效益，重視生存意志”、“以人為本”。

2.1.2日本企業文化中的儒家思想

（1）以人為本的經營理念。

《論語》開篇就引用孔子的話說：“節用而愛人”《論語·學而》，其中的“愛人”思想是孔孟乃至整個儒家的基本觀念。日本企業家深受這一思想的影響，提出了“人力資本”的觀念，把人作為企業經營管理的基礎。從日本企業的宣傳廣告、公司標語、官方網站等介紹的經營理念，我們可以很清楚地知道，幾乎所有日本企業都或多或少表達出“以人為本”這一理念。例如：東芝集團是以尊重人為根本，力爭成為能創造豐富的價值并能為全人類的生活、文化作貢獻的企業集團。獵頭公司“TSUNAGU Solution”則設置有“LOVE休假”，員工在“重要的人”的生日時可以休息一天。更令人震驚的是，作為購物禮物的資金公司還會支付給員工最高達1萬日元。另外，這家公司還設有“理發美容半日休”?！叭伺佳b福利”是從事網絡營銷的“GAPRAISE”公司內的福利制度。這些具有人情味的一系列制度使員工感到自由、幸福、滿足，自然對于工作就更有干勁，對企業的情感就越深。

日本現代企業一般采用“終身雇傭制”，使員工有職業保障的安全感及集體認同感和榮譽感。在員工勞務報酬及職務晉升上，企業一般采用“年功序列制”，主要依據職工的資歷、學歷確定工資和職務。由于它以資歷作為提薪和晉升的基本依據，意味著職工變換勞動單位要付出沉重代價，一切都要從頭開始，長年連續工作，對企業生死相依可獲得厚酬，這一報酬形式對終身雇傭制起著鞏固作用。一系列制度使得企業內部更加和睦，提高了員工們的凝聚力，更有了對于企業深厚的歸屬感，很大程度上避免了勞資糾紛，使員工和企業形成了“命運共同體”。與西方企業的組織機械化相比，日本企業和員工結成的這種同舟共濟關系更具有勃勃的生機和創造力。

（2）和為貴的思想

日本企業文化更是吸收了“禮之用，和為貴”《論語·學而》的思想，并且發揮得淋漓盡致。松下公司的“和親”、豐田汽車公司的“溫情友愛”、三菱電機公司的“養和精神”、佳能的“共生”等，無一不是“和為貴”思想的反映。

（3）誠信的從業態度

日本人比較嚴謹，極其注重誠信。在企業從業中這一點得到充分體現。例如：優衣庫憑借的“低價良品、品質保證”的經營理念，在日本經濟低迷時期取得了驚人的業績。

2.2日本近現代管理哲學

日本式管理哲學是將東方的中國儒家思想與西方現代管理技術和方法相互融和而形成的一種經營管理理念，它既包括中國儒家管理思想的精髓，又包含現代西方的管理方法與理念，是以中國儒學為哲學基礎同時兼容西方管理精華的“東方管理學”，是東西方管理的沖突與融合，這也體現了整個日本社會經濟的共同特征——“論語加算盤”的資本主義，也就是用合乎道義的方式來發展經濟，在發展經濟的過程中遵循道德倫理。

最具代表性的則為澀澤榮一的經濟倫理思想。澀澤榮一是日本企業之父，也是儒家資本主義的代表。他立志以《論語》作為“終身處世的法則”，但他并不保守，而是積極地引進、吸收西方各種制度，使其為謀利的道德目的服務。提出“士魂商才”、“義利合一”的經營理念，將來自中國的儒家思想與效仿歐美的經濟倫理思想合為一體，奠定了日本經營思想的基礎。

這種有別于西方又不同于中國的獨具特點的日本哲學模式，支持著日本經濟的高速增長，使日本創造了戰后經濟發展的奇跡。

3.借鑒意義

企業文化是民族精神、時代精神及社會文化在經濟領域的特殊組合。企業文化決定于民族文化，中國企業文化建設應以中華民族文化為根基，同時也應借鑒別國文化，尤其是經濟發達國家的文化。日本企業文化的形成和發展，對二戰后日本經濟高速增長產生了積極影響。因此，學習和借鑒日本企業文化中的有效成分，將其有機融合在我國的企業管理中，逐漸建立富有中國特色的企業文化，對企業發展和我國經濟的振興具有重大的現實意義。

另外，中國人談“《論語》+算盤”，比起澀澤榮一來更加名正言順和親切自然。在日本，“《論語》+算盤”只是一種東方模式，而在中國，則可堂堂正正地稱為中國模式。如果我們把“《論語》+算盤”的模式擴展開來，就是百余年來中國的先賢們所追求的“中體西用”的理念。然而這一理念在中國并沒有開花結果。對于當今中國社會來說，這種優良的道德文化是發展社會主義市場經濟和構建和諧社會的精神基礎與價值源頭。所以，應當反哺日本“《論語》+算盤”的生產經營理念批判性地繼承儒家思想的精髓，結合西方的管理哲學，找到與當代中國社會相適應的思想，從而推動社會發展。

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