滲透與融合：電影《大地》的跨文化改編

董永義

摘 要：作為1938年諾貝爾文學獎獲獎小說，美國著名女作家賽珍珠小說《大地》從多角度，全方位再現了真實的中國和中國農民，其改編電影《大地》也成為了中美兩國人民了解各自歷史文化的重要影片。本文從好萊塢電影《大地》入手，真實再現了當時中國農民的境況，塑造了正面的中國形象，電影在小說文本的基礎上進行了本土化浪漫的打造，使得影片帶上了一定的西方色彩，這樣的滲透和融合實現了電影《大地》成功的跨文化改編。

關鍵詞：《大地》 中國農民 中國形象 滲透 融合

一、引言

1937年，由被譽為好萊塢“七大金剛公司”之一的米高梅公司成功拍攝的電影《大地》獲得了奧斯卡獎，該影片也因此成為好萊塢電影跨越國界和文化的典范，成為美國人了解中國文化和歷史的開篇之片。電影《大地》改編自美國作家賽珍珠（Pearl. S. Buck）的諾貝爾文學獎小說《大地》（The Good Earth），是好萊塢在20世紀30年代開始注意東方題材的代表性作品。

影片描寫了中國皖北農村夫婦王龍和阿蘭勤儉持家，靠地吃地，一輩子守候土地的家族故事，但影片由美國著名導演西德尼·弗蘭克林執導，男女主角分別由美國人保羅？茂尼和路易絲·萊娜扮演。米高梅公司為該部影片的拍攝和制作投資近三百萬美元，在當時經濟大蕭條時期可謂巨額投資，拍攝組還不遠萬里派人從美國來到中國了解中國農村的風土人情并購買影片所需的大量中國道具，為了使得影片更加貼近小說文本，盡管這樣，由于文化和地域的差異，小說文本和電影在很多方面有些差異。

二、寫照現實的中國農民

作為生活在中國近40年的美國作家，賽珍珠的小說《大地》真實再現了中國農民勤懇勞動，發家致富的史詩般的場面，其作品中無不彰顯著中國元素和中國精神。考慮到作品《大地》在美國出版后引起了全美民眾的極高關注，成為當年的暢銷書，米高梅公司則不惜一切代價與中國政府簽訂拍攝協議，旨在打造一部“貼近中國文化的好萊塢電影”。

伴隨著中國民歌《茉莉花》美妙的音樂，根據我國音樂理論家錢仁康先生考證，《茉莉花》是流傳到海外的第一首中國民歌①。電影《大地》正式拉開了序曲，揭開了一幕中國皖北農村的真實畫面，農民們忙碌的身影，莊稼地里收獲的景象，公雞打鳴的聲音構成了一副和諧的畫卷，主人公王龍躺在床上，內心無比的欣喜，因為她要有屬于自己的女人了，因為聽到父親的咳嗽聲，便趕緊下床挑擔水回來，擔水時遇到了灌溉農田的老鄉，他們給王龍送上了祝福，因為他即將要去迎娶新娘了，王龍回到家便燒水給父親喝，因為喝了水多少可以減輕一下父親的咳嗽，在和父親的談話中得知王龍的母親早先去世，這個家庭需要一位女人，在當時的社會雖然女性地位較低，但是還是深深地感受到女人在家族中的重要性，電影后面的情節中就可以看出，女人可以幫助王氏家族繁衍后代，這也許是王父的唯一心愿吧，這種愿望在王父身上并不像小說中那樣表現得那么強烈。米高梅公司將這樣的場景表現得非常自然，沒有一點修飾的成分，真實再現了當時的中國農民的內心世界。

電影《大地》中對于主人公王龍的結發妻子阿蘭的刻畫可謂入木三分，米高梅公司采用現實主義的拍攝手法向美國人展現了中國女性以及根深蒂固男尊女卑的觀念，電影直接源于小說文本現實，沒有做任何的修飾，極大了增強了電影的真實性和感染力，也讓美國人對當時的中國有了較直觀的認識，同時對中國女性也給予了同情和憐憫。阿蘭，電影中的女主人公，從小由于家庭貧窮，被父母賣到了“大宅院”當女傭，經人介紹嫁給了王龍，從此命運由此轉變。阿蘭是土地的化身，一到王家便開始干活，每天家里，田里勞作，是位寡言的女性，順應了中國文化女性的“三從四德”。

當時中國電影業權威雜志《電聲》上曾這樣評價王龍和阿蘭這兩位主人公“就片上男主角之表情言之，常常表示忠厚，樸實，愚笨，卻有理想與自尊之精神，女主角一見幾疑其為華婦。三從四德，實事求是，誠一鄉村舊時女子”。②影片對細節的描寫和刻畫可謂用心良苦，再一次以寫實的方式再現了中國農民的戀土情結。從“大宅院”出來回到王家的途中，王龍吃剩的桃核，阿蘭發現后細心地將桃核保存好并將它種在了泥土中。農民將土地視為命根子，這一點米高梅公司在拍攝時注意到了這樣的細節，所以影片的情節安排如何真實再現中國農民，讓銀幕前面的觀眾感同身受，形成了強烈的視覺沖擊。

這部好萊塢巨片取源于東方題材，經過多次來華的考察并在上海取景拍攝，對于中國文化和中國元素的把握可謂是非常準確，作為美國演員，主人公跨越國界，跨越身份，跨越宗教信仰來接受中國文化，真乃罕見。整個影片中有兩次提到了土地神，王龍和阿蘭，以及村民們跑到土地廟前祈求神靈保佑莊稼大豐收，在他們眼中他們將土地神視為上帝，祈福能夠給他們帶來好運。

當饑荒來臨時，當時的美國也正值經濟大蕭條時期，美國觀眾看后會感同身受，所以這樣場景的刻畫加深了美國人對中國以及中國農民的印象。王龍和阿蘭在極端困難的情況下，沒有宰殺自家耕田的牛，也沒有變賣土地，取而代之的是烤土充饑，他們對土地的情結感染了很多的美國民眾，更加奠定了《大地》這部影片在好萊塢的堅實地位。作為家庭唯一的當家女人，是阿蘭堅持自己的想法保護了土地，全家選擇到南方度日，在一次哄搶中，阿蘭偶得珠寶，王龍一家因此發了財回到老家繼續買地種地，隨著家庭境況的不斷好轉，王龍家境變得殷實起來，攢了錢，迷上了看戲，過上了奢靡的生活，因此也有了姨太太，但這一切在當時的社會背景下，阿蘭只能被迫接受，但阿蘭還是希望王龍能夠悔過自新，從新站在自己的土地上，做真正的農民。影片結尾，阿蘭安詳地離開了這個世界，離開了她的土地，一切顯得是那么的和諧。

三、塑造正面的中國形象

米高梅公司極力再現真實的中國形象，并且向美國觀眾拍攝了正面的中國。當時的中國處于清末時期，雖然在有些影片以及有些文學作品中過分丑化中國形象，如中國人“總是拖發辮（不用說女的是纏小腳），掛鼻涕，佝僂其形，卑污其貌，所做之事，總離不了竊盜、強奸、暗殺、毒謀等等看了讓人毛骨悚然的舉動”。而在影片《大地》中，并沒有那么過分的描寫，使得美國觀眾重塑對中國形象的認識，中國人，特別是中國農民的言行舉止是文明的，王龍一家因饑荒流亡南方后，并沒有靠乞討，而是想靠自己的辛勤勞動來發家致富，重建家園。影片中有這樣一段細節：有人慫恿王龍的兒子去沿街乞討，可是被王龍夫婦阻攔下來，他們認為需要通過自己的勞動來維持生計，這樣他們認為體面。又如，在南方的一次暴亂中，阿蘭在混亂中被人群擠到在地，當她醒來時，發現身旁多了一袋珠寶，阿蘭的珠寶并非搶來或投來，而是撿來，所以從這個層面上講，影片反映了阿蘭淳樸的農民本質，將正面的中國形象展現在了美國觀眾面前，影片對處水深火熱中的中國農民給予了同情和憐憫，阿蘭得到珠寶后并沒有將其揮霍，而是選擇回到老家，重新買入土地，靠自己的雙手致富，這無不向美國觀眾昭示著一種中國精神和力量，是堅不可摧的。

電影在刻畫王龍所在的皖北農民遇到饑荒時，并不像小說中描寫的那樣，村民圍著王龍要求王龍給他們糧食和綢緞，手段卑劣，電影中的確出現了這樣一幕，幾位同村村民聚集在王龍家門口向王龍索要土地和糧食，沒有不擇手段，電影安排了這樣一個細節，就是王龍一家老小圍著灶臺，鍋里煮著的是泥土，他們二話沒說就離開了，雖然看來是一場即將到來的沖突，通過導演的精心安排變成了安靜的對話，沒有打斗和爭執，一切顯得是那么的平靜。這樣的情節無不向美國觀眾展示積極正面的中國形象。

電影沒有像小說文本那樣把王龍刻畫得那樣具有大男子主義，反之是一個溫文爾雅，很有紳士風度。無論在和阿蘭結婚，還是后來納妾荷花，王龍表現更多的是面對妻子阿蘭時的膽怯和不自信，在另一個側面也反映了阿蘭對丈夫的寬容之心，取而代之暴力當頭，王龍和阿蘭的婚姻關系向美國人展示了積極正面的中國形象。

再如，影片中頗具中國特色的名歌《茉莉花》作為背景音樂，展現了小說故事的發生地是在中國，音樂歡快的節奏，營造了良好的氛圍，烘托了主人公和諧美滿的婚姻生活。音樂《鳳陽花鼓戲》的演奏明確了故事發生的地點是在安徽省，頗具民間特色，節奏歡快，也傳遞了中國農民積極投身農耕，歡快的場面。電影導演從中國立場出發，將很多積極向上的中國元素融入影片中，目的顯而易見是為了鼓舞處于經濟大蕭條的美國人民，喚醒他們的希望，就像影片中樸實的中國人民一樣，振奮精神，重建家園，影片積極的一面通過音樂的效果加以了升華。

四、蘊含朦朧的西方色彩

雖然在當時的中國，男尊女卑的思想禁錮著人們的頭腦，但在王龍和阿蘭的婚姻當中存在著幾絲依稀朦朧的西方色彩，西方人的浪漫在這對樸實的農民身上有了萌芽。阿蘭并不完全是婚姻和愛情的被動接受者，她渴望愛情和婚姻的自由，電影《大地》給美國觀眾展現了一種全新的夫妻關系。

在王龍迎娶阿蘭時，在他們走出“大宅院”門口時，阿蘭的大箱行李剛開始是阿蘭背的，但是王龍看阿蘭背起來比較吃力，主動替阿蘭背起了那個大箱子，顯得是多么的紳士，他們就這樣走出了“大宅院”，預示著他們自由美好的婚姻生活即將到來，他倆之間雖然沒有語言的溝通，但是彼此互分桃的情節讓觀眾感受到了這對男女間的平等，自由和浪漫的愛情，這和小說《大地》的情節安排有所不同，讓觀眾看到了舊中國的男女婚姻還有如此浪漫的地方。

影片《大地》中拍攝了王龍和阿蘭新婚夜前的情感交流，外面下起了小雨烘托了一種浪漫的氣氛，王龍彎腰和阿蘭有了一番推心置腹的交流，王龍問阿蘭“你害怕我嗎？在“大宅院”受到不好的對待嗎？”，并且對阿蘭說，“從此以后，在王家你再也不會受到不公的待遇”說完，拉著阿蘭的手，這番舉動表明阿蘭在王龍心中有著很高的地位，只要王龍在，她就不會受到不平等的對待。他們彼此借助燭光，對視許久，王龍摸著阿蘭的下顎，浪漫之意可見。

小說《大地》中寫道，王龍自發了橫財后，成了一方地主，自己的土地資源不斷積累，成為聞名一方的地主老爺，從普通的農民銳變到地主老財，同樣是靠土地，王龍的命運發生了質的變化，從此王龍的生活變得不再拘泥于種地，勞作和靠地吃地的生活，他開始游走在娛樂場所，迷上了歌女，并納荷花為小妾。小說中荷花在王家的地位顯赫，明顯優越于阿蘭的地位，阿蘭還是一味地勞作為這個家庭操勞，沒有太多的怨言，相比阿蘭，荷花作為姨太太，是當時封建社會的歷史產物，王龍發家后，自己的生活就開始淫亂，荷花滿足了他對于性的需求，阿蘭在王龍眼中早已是“黃臉婆”。而影片《大地》中，對于荷花沒有給予足夠的描寫，只是一個看來多余的人，因為在美國人的眼中，荷花的存在對于王氏家族是顆“定時炸彈”，她隨時都有爆炸的可能，她不應該存在于王家，王龍應該更加關注自己的結發妻子，這也許就是中美兩國文化在這一點上的差異。電影對此情節的刪改，在一定程度上賦予愛情和婚姻一定的尊嚴，進一步體現了西方社會婚姻的平等地位。

五 、結語

《大地》這部電影在今天最大的價值，或許就在于它能喚醒甚至恢復中國人對大地的情感。它拍出了真實的中國農民，塑造了真實的中國形象，并對小說文本進行了本土化浪漫的打造，將普通中國農民的生活刻畫得入木三分，真實且真摯，具有很強的感染力。作為中美跨文化交流的典范，電影《大地》必將成為傳承兩種文化的使者，更好地滲透和融合這兩種文化，進一步推進中美文化的交流和傳播。

注釋

① 錢亦平，編.錢仁康音樂文選（上）[M].上海：上海音樂出版社，1997.

② “杜定修對于大地影片意見書，所提多為技術方面問題”[J].電聲，1937（6）：560.

參考文獻

[1] Buck， Pearl S. China As I See It [M].New York： The John Day Company， 1970.

[2] 宋靜，鐘再強.向西方闡釋中國——析電影《大地》所塑造的中國人形象[J].電影文學，2009（16）.

[3] 朱驊.美國東方主義的“中國話語”——賽珍珠中美跨國書寫研究[M].上海：復旦大學出版社，2012.

[4] 朱磊.賽珍珠及其作品研究[M].濟南：山東大學出版社，2012.

[5] 姚斌.電影《大地》與“中國形象”[J].電子科技大學學報，2008（4）.