后現代語境中的《神探夏洛克》分析

楊 帆 （中國傳媒大學電視與新聞學院 100024）

后現代語境中的《神探夏洛克》分析

楊 帆 （中國傳媒大學電視與新聞學院 100024）

自2010年BBC系列劇《神探夏洛克》第一季播出以來至最新的圣誕特輯《可惡的新娘》已經歷時6年，期間收獲如潮好評與大獎，并在全球市場上擁躉無數。本文將《神探夏洛克》置于后現代語境中，以數字化網絡新媒介發展為視角，結合后現代主義中的“二元對立”的消解和視覺奇觀化對其進行詳細解讀，嘗試找出其獨具魅力之所在。

神探夏洛克；后現代主義；新媒介；虛擬與現實；視覺奇觀

同名系列劇《神探夏洛克》的首部大電影《可惡的新娘》作為2016年第一部進口片，新年伊始就登陸國內各大院線，首日票房斬獲3550萬，再次掀起了一股“卷福”1熱。BBC 的這部系列劇《神探夏洛克》自2010年播出第一季以來，以平均每兩年一季的速度分別在2012年、2014年推出第三季和第四季，至最新的《神探夏洛克：可惡的新娘》已經歷時6年，期間收獲如潮好評與大獎，并在全球市場上擁躉無數。相較于同時期的改編劇《大偵探福爾摩斯》《基本演繹法》，《神探夏洛克》系列之所以技高一籌，與電影中各主要元素所折射出的后現代主義特征密切相關，正是這些特征使得電影與處在當下信息社會中的觀眾，在思維方式和行為方式都產生了某種共振。

一、后現代主義

后現代主義并非是一個哲學流派，而是一個時間概念、一種文化狀態、一種文化主導因素、一套價值模式或思維方式。2其表征為商業運行、去除中心、語言消解、仿真復制、否定權威、多元共生、宣泄欲望等。

后現代主義的發展與媒介技術的進步密切相關，利奧塔就認為后現代社會就是以信息科學、網絡技術為標志的社會。而“后現代主久的種種姿態，我們今天的群眾不但易于接受，并且樂于把玩。”3

本文從后現代主義龐雜的內涵中，選擇其中的兩個基本特征，即“二元對立”的消解、視覺奇觀化，對系列劇《神探夏洛克》進行讀解。

二、電影虛擬時空與現實時空二元對立的消解

“二元對立”是西方傳統文化和哲學研究的經典范式，即把主體與客體、思想與存在以及人與世界截然對立起來的一種觀點。“在傳統的二元對立的哲學觀念中，對立面的平行并置是不存在的，在強暴的等級關系中，對立雙方中的一方總是統治著另一方，要解構這一對立面，首先就要在特定的情況下將這種等級關系加以顛覆”。4而后現代主義正是要發動一場思維方式上顛覆性的變革，取消二元模式中主體的中心地位。

在非虛構電影中，電影中虛擬的時空與生活中的現實生活本應該是一對涇渭分明的二元對立。處于中心位置的是電影制作出品方，他們決定了電影虛擬時空中各種視覺符號和聽學符號的組合；而現實生活的電影觀眾，則處于邊緣位置，他們既不可能進入虛擬時空，也不可能干預虛擬時空的構建，只能是被動的消費。

但電影作為符號商品，其消費是和媒介的發展緊密相連的。以互聯網為基質的數字化社交媒體賦予了觀眾前所未有的話語權，也模糊了電影中虛擬時空與生活中現實時空的界線。

系列劇《神探夏洛克》便借助于數字化網絡社交媒體，一方面，讓虛擬時空的事件與現實生活重疊；另一方面，也使得電影消費者可以將觀影經驗轉為新文本，直接進入下一集電影的創作中。

1.虛擬時空的事件與現實生活重疊

《神探夏洛克》改編自阿瑟?柯南?道爾的偵探小說《福爾摩斯探案集》，原著小說創作于19世紀末維多利亞時代的英國。但電影在改編時，創意性將案件發生的背景置換成了21世紀的倫敦。于是，夏洛克有了自己的網站“The Science of Deduction”（圖1），而華生也成了老道的博客寫手“THE PERSONAL BLOG OF Dr.John H.Watson”（圖2）。更為關鍵的是，網站和博客并不只存在于劇中的虛擬時空，在現實中也同樣存在，并向公眾開放。另外，每篇博文后面的評論中，往往有一些是以影片中角色的名義發布的，從而一步模糊了虛擬與現實時空的界限。

2.電影粉絲文化的虛擬與現實互動

活躍在全球各個角落的“神探夏洛克”粉們，將互聯網作為基質，借助于固定的論壇、博客以及微博等社交網站（Social Networking Sites），以個人為節點，生產出大量相關內容（UGC，User Generated Contents），并不間斷地向所有媒體輻射。而影片的編劇也不失時機的將粉絲的自發行為再作為劇情加入到新一季《神探夏洛克》中。

在第三季第一集中，不但將現實中的粉絲聚會搬到了屏幕內，而且他們俱樂部的名字“空靈柩”正是本集的主題（圖3）。此時距離第二季夏洛克跳樓墜亡已經兩年，對夏洛克如何借“假死”歸來，粉絲們在全球各類的社交媒體上爭論不休，演繹出無數版本。而電影在這一集中給出的三個解釋中，兩個都來自粉絲的猜測。

第一種解釋是夏洛克的男性粉絲安德森的猜想，用莫里亞蒂的尸體“暗度陳倉”，夏洛克得以順利撤離；

第二種解釋是夏洛克的女性粉絲勞拉的推測。在勞拉的想象中，夏洛克與莫里亞蒂這一對宿敵成了好“基友”，并聯手制造夏洛克的死亡假象。這里還隱含了網絡亞文化的“腐女”現象。而將之融入劇情，也折射出主流文化對新生亞文化的召喚與收編。

三、視覺的奇觀化呈現

后現代主義者認為后現代文化就是一種視覺文化。詹姆遜提出了后現代社會中“視覺的轉向”“圖像的轉向”或“視覺文化轉向”等視覺文化的問題，以語言為中心轉向以視覺為中心，是整個文化的一次革命性變化，也是后現代文化突出的特點。

電影自誕生之日起就是大眾視覺文化產品。隨著網絡傳播時代的來臨，新的媒介技術層出不窮，數字電腦技術的優越性便在于它比傳統印刷傳播技術更能創造形象的“虛擬世界”，令人眼花繚亂的視覺奇觀得以越來越多的出現在電影里，滿足著信息時代人們對影像永無止境的渴求。

系列劇《神探夏洛克》中便利用先進的攝影設備和后期強大的數字電腦特效，可以根據需要，對電影中的時空進行任意處理，將原著小說中福爾摩斯對案情的推理轉化為可視的思維殿堂，突破紙質媒體自身特性的限制，以非線性的方式推動劇情，將觀影變成了一場視覺盛宴。

在《空靈柩》這一集里，倫敦面臨即將到來的地鐵爆炸恐怖襲擊，福爾摩斯正在通過大腦中的思維殿堂（Mind Palace）篩選整合信息，尋找破案線索。影片通過后期數字特效，讓地鐵縱向穿過福爾摩斯的眼睛（圖5）或是讓他置身地鐵站，而列車卻在頭頂上空飛馳而過（圖6）。影片正是以這種視覺奇觀的方式，讓觀眾可以看見夏洛克對案件的推理過程。

回顧《神探夏洛克》整個系列，處處彌散著一股后現代的氣息，虛擬與現實的錯位、令人驚艷的視覺奇觀，這一切都使影片契合了時代的脈搏，散發著獨特的魅力。

注釋：

1.系列劇《神探夏洛克》中福爾摩斯扮演者本尼迪克特?康伯巴奇的劇中造型是一頭小卷毛，所以夏洛克又被戲稱為“卷福”。

2.張品良：《網絡文化傳播：一種后現代的狀況》江西人民出版社2007版，第47頁。

3.詹姆遜：《晚期資本主義的文化邏輯》，三聯書店1997年版，第429頁。

4.德里達：《立場》，芝加哥大學出版社1981年版，第41頁。

[1]李丹丹.影視劇在新媒體環境下的商業和文化營銷— —以英國迷你劇《神探夏洛克》為例[J].東南傳播，2014.

[2]夏洛克的網站http：//www.thescienceofdeduction.co.uk/casefiles.

[3]華生的博客http：//www.johnwatsonblog.co.uk/.

[4]郭小早.知乎http：//www.zhihu.com/question/22473301/ answer/21503329.

[5]https：//en.wikipedia.org/wiki/Bullet_time.

[6]李彬.傳播學引論[M].新華出版社，2003年第二版.

[8]張品良.網絡文化傳播：一種后現代的狀況[M].江西人民出版社，2007第一版.

楊帆，中國傳媒大學電視與新聞學院在讀博士，研究方向為廣播電視新聞學、新媒體傳播、文化傳播。