淺談宋閨怨詩以情附誼的特點

童文樣

摘 要：自《詩經》濫觴，經過兩漢魏晉的發展至唐朝達到鼎盛，閨怨詩成為我國古代詩歌中的一個重要題材，為廣大文人所喜愛。至宋代歲閨怨題材多以詞為載體，然兩宋詩歌中亦不乏優秀作品。本文主要以陳師道的《妾命薄》二首為例，探析宋代閨怨詩以男女之情比附師生之誼的特點。

關鍵詞：宋代；閨怨詩；師生之誼

一、“閨怨”

“閨怨”一詞在唐代《蘇氏織錦回文記》中有記載“錦字回文，盛見傳寫，是近代閨怨之宗旨，屬文之士咸龜鏡焉”。閨怨詩，就是描寫閨閣中人怨愁之情的詩歌。

“古人不得志于君臣朋友者，往往寄情于婉孌，結深怨與蹇修，以序其忠憤無聊、纏綿宕往之致”。詩人借男女之情抒寫政治遭遇、人生際遇，可以婉曲深沉地表達心中的中重工情緒，這樣的詩歌“其字面意義與隱含的意義，已構成兩個完整的層面。如果不是當事人，可能會產生誤讀——買櫝還珠，作者的真正意思會因為年代的久遠、語境的變化而不太為后世所理解；而字面意義的一目了然，仍然使這首詩歌成為膾炙人口的佳作。當然，這類作品最后的成功，還是因為二層意義的高度對應：言與意的精彩照應”。

二、以男女之戀比附師生之誼

古來閨怨詩詞頗多，宋代文化環境下的閨怨詩，除了繼承前代閨怨的主體和藝術特點之外，也具有自身的特色。宋代文化繁盛，題材豐滿，文人繁集，這些都使宋代閨怨詩在中國詩壇上留下不可磨滅的印記。

以男女之戀比附君臣之戀，是古代詩歌中的一個重要內容。然宋代閨怨詩在以男女之戀比附君臣之戀以外，還以此比附師生之誼，這是宋代閨怨詩較之前代的一個特色。宋代文人交友廣泛，并且很多人之間皆有著師承關系，如歐陽修與蘇軾、蘇軾與黃庭堅等，文壇領袖對后進之輩的提攜和培養，文人之間形成亦師亦友的關系，文人對知遇之恩的感激和表達，文人之間傳達各自困境的感嘆與苦惱，對仕途明朗的歡心與鼓勵，常常鑲嵌在其閨怨詩的創作中，而這種以男女之戀比附師友之誼的在宋代更是廣為使用。

女子本是感性的上等題材，她們感情細膩，思想豐富，對事物充滿敏銳的感官能力。以閨怨題材來描寫師生之誼能將師生之誼更加淋漓盡致的體現。在女子的堅貞與悲嘆中表達自己師從的不二選擇；在女子的淚泣相伴中體現自己對老師的知遇之恩；在女子對美好事物回憶中展現自己受教中的點點滴滴。以閨怨寫師生之誼，將自己的感情寄托于閨怨女子，使師生之誼更加深重，更加令人想要追尋。

三、陳師道《妾命薄》中以情附誼的體現

以陳師道的詩歌《妾命薄》一首為例。陳師道受業于曾鞏，與蘇軾、黃庭堅亦是師友之間。曾南豐，即曾鞏，他在主持修國史時，向朝廷推薦尚是布衣之身的陳師道入史館。朝廷尚未下令，曾鞏就丁憂去職還家，陳師道深感老師的知遇之恩，不愿意再投到別人的門下，便沿用曹植曾經寫過《妾命薄》的樂府舊題，以曾為主人，自托侍妾之口，表達出對老師教導、栽培的感激之情，表示永世不忘師恩之義。

《妾命薄》曰：

主家十二樓，一身當三千。古來妾命薄，事主不盡年。起舞為主壽，相送南陽阡。忍著主衣裳，為人作春妍。有聲當徹天，有淚當徹泉。死者恐無知，妾身長自憐。落葉風不起，山空花自紅。捐世不待老，惠妾無其終。一死尚可忍，百歲何當窮。天地豈不寬，妾身自不容。死者如有知。殺身以相從。向來歌舞地，夜雨鳴寒蛬。

試將詩意分析如下：

主人家有十二鳳樓，自己集了三千寵愛于一身，以喻曾學問廣大，門生眾多，而尤為器重詩人。自古而來，美人薄命，不能侍奉主人盡其天年，痛惜曾鞏早逝，也為自己不能再承教訓而悲傷。適才還翩翩起舞，祝福主人，誰知轉眼間已在送其出殯，樂事未畢而悲哀已至，人事無常，對比強烈。我豈忍著主人的舊衣裳，去侍奉其他人，以喻不愿再改換門廷。我的聲音應當達到九天之上，我的淚水應當滲入九泉之下，感情真摯，天地可證，一改前面含蓄，奔流直下。逝者只怕不能知道我的志向，但我還是自珍自重，章卒見志。

樹葉落下，風吹也吹不起來，空山寂寞，山花自紅，再也無人欣賞，前句寫喻曾鞏，后句自喻。主人不盡天年而去世，對我的好處也不得而終，感嘆不能再就學于師前。一死報主人之恩尚且是容易之事，但為主守節百年不移，無所變易，何時才能到頭，可以看見剛烈之士的風義節操。天地難道不寬廣，我雖有美好的內質，但覺得已不能容身于天地之間了，可以詩人對自我要求之高，不愿再另投師門，決絕非常。死者如果泉下有知，自當殺身相從。向來歌舞繁華之地，如今已是夜雨瀟瀟，寒意侵體，蟋蟀低鳴了，前半繁華、后半冷寂，對比鮮明，也象征作者心如寒灰，終不負大節。

詩歌中女子在家主逝世之后泣淚不止，為了主人的恩遇堅守其志，表示自己“天地豈不寬，妾身自不容”的忠貞情懷，如不了解文本背景，活脫脫便是一首女子逝主罹難圖。讓人潸然淚下，讓人痛苦不已，這堅貞守節的女子讓人忍不住想撫摸，來平坦她這突如其來的痛楚；讓人想要來與其并肩，一齊觀賞那漫天紅花；讓人想要死而復生，再次陪伴一生，再次看那曼妙舞姿，聽那婉轉歌喉。

然深刻體會陳師道對曾鞏去世的悲痛，則會發現其實這本就是陳師道在曾鞏去世后自己情感的再現。他以女子對男子的懷念與忠貞來表達自己對曾鞏知遇之恩的悼念與堅守。

參考文獻：

[1] [清]陳衍編，宋詩精華錄[M].上海：上海古籍出版社，2008：88.

[2] [唐]李商隱著：[清]馮浩注：王步高，劉林輯校匯評，李商隱全集（下冊）[M].珠海市：珠海出版社，2002：1073.

[3] 劉明華思試論唐詩中的“比興體”——兼論詩歌多義性的可解與不可確解[J].西南師范大學學報（人社版），2003（4）：168-171.