王維應制詩中的宮廷節慶文化

肖舒青

摘 要：唐代著名詩人王維的詩作，除為世人所贊譽的山水田園詩和邊塞詩之外，其應制詩也可以說是代表了玄宗時期的最高水平，是王維詩歌研究中不可缺少的重要部分，從其價值上看，更多的是對當時宮廷文化的一種表現和記錄。王維的應制詩創作，不但伴隨了他的仕途生涯，也在表現宮廷、仕途生活的同時，體現和滲透著他本人的政治抱負和政治理想。

關鍵詞：王維；應制詩；宮廷節慶

王維長期在唐朝都城長安為官，歷任右拾遺、監察御史、河西節度使，唐玄宗天寶年間，拜吏部郎中、給事中?？梢哉f王維是生活在盛唐時期的官吏階層的貴族，不會為了生計而顯出懷才不遇或生活窘迫的狀況，因而其詩歌的內容和意境大多為山水田園。這些經歷和個人的創作才華，成全了王維的應制詩創作。

一、王維的應制詩創作及題材分類

（一）唐代的應制詩創作概況

應制詩創作必須符合兩個基本條件：其一，是皇帝命令而作，表現出以皇帝為中心的創作特點，因而皇帝詩歌創作的態度也就決定了應制詩的基本審美傾向；其二，是皇帝身邊圍繞著的能詩作賦的文官。唐朝時期，中國整體處于政治穩定、物質豐富的時期，加之唐朝“以詩賦取士”的科舉考試，使得唐朝時期的官員，大多能詩作賦，由此詩壇呈現出鼎盛的局面，王維就是盛唐時期上層官員中的典型代表。

初唐的應制詩創作數量在整個唐朝時期是最多的，以上官儀、李嶠、張說、張九齡、蘇颋為代表的文官創作數量達800多首，應制詩作內容遍布宴會、游樂、送別等題材。進入天寶之后，由于政治動蕩，應制詩創作逐漸衰落，至安史之亂以后，伴隨著唐王朝光輝的逝去，唐代社會與詩歌發展因此跨越了其由盛轉衰的分水嶺，應制詩也必然迎來它的衰退時代。可以說唐代文學、唐代詩歌、唐代應制詩的發展狀況和發展趨勢，切實反映了唐代的歷史，或許可以說，我們從唐代文學創作的蛛絲馬跡中，可以切實洞察歷史的脈絡。

（二）王維應制詩的題材分類

王維在朝廷為官期間，長安的社會生活可謂是朝氣蓬勃，盛唐氣息使得官員階層出現了許多有名的詩人，他們歌頌生活，贊頌朝廷，并由詩歌的創作體現個人的政治抱負和政治理想，王維本人也不例外。其應制詩題材按照其描寫內容，大致可以分為以下幾類：

1.節慶應制詩。宮廷宴會自古以來就是一個增進皇室成員之間感情、加強帝王和群臣關系的一種方式，特別是每逢重要節日的時候。王維關于此題材的應制詩包括：關于上巳節的《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應制》、《奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應制》、《三月三日曲江侍宴應制》和《三月三日勤政樓侍宴應制》，關于重陽節的《奉和圣制重陽節宰臣及群官上壽應制》，以及關于元宵節的《奉和圣制十五夜然燈繼以酺宴應制》。

2.游樂應制詩。按照游樂的地點，游樂應制詩又可以分為在宮中的娛樂活動和走出宮廷帶有賞玩性質的游樂活動。據統計，誕生于盛中唐的游樂應制詩數量最多，主要集中在張九齡、姚崇、蘇颋、張說、王維等人。王維關于此類應制詩有《奉和圣制御春明樓臨右相園亭賦樂賢詩應制》、《奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應制》、《奉和圣制從蓬菜向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》。

3.政治應制詩。王維關于此類詩作有《奉和圣制登降圣觀與宰臣等同望應制》《奉和圣制慶玄元皇帝玉像之作應制》《奉和圣制暮春送朝集使歸郡應制》，幾乎都表達了作者渴望賢君的政治愿望。

4.送別應制詩。此類詩作有《奉和圣制送不蒙都護兼鴻臚卿歸安西應制》。

以上對王維應制詩的分類，只是根據其創作內容來做的一個大致區分?？梢姡蹙S的應制詩創作不單單是對皇帝詩作的“奉和”，也不單單是歌功頌德，同時也體現著他的政治愿望和訴求，以及他本人對于人生的態度。

二、王維的節慶應制詩創作

在王維的應制詩中，按照題材分類，有專門描寫節慶一類的應制詩，可以稱其為“節慶應制詩”。根據王維節慶應制詩所描寫的內容，又可將其按照所描寫節日，從以下三個具有代表性的節日為切入點，來洞悉盛唐節慶文化的一些傳統風俗習慣和節日特征。

（一）上巳節

王維關于上巳節的詩作有《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應制》、《奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應制》、《三月三日曲江侍宴應制》、《三月三日勤政樓侍宴應制》。

上巳節在春秋時期已經出現，在唐朝發展到了鼎盛時期，唐朝官方對其的重視與肯定程度超過了歷史上的其他時期。三月三這一天，對于皇家來說，要宴飲群臣，以彰顯皇室的豪氣與奢華，以及開放包容的大唐風貌，給上巳這一游山玩水的節日增添了許多非凡之氣。唐代對詩歌的重視，必定使得在每年的這一天，大批詩作在節慶活動中產生。生活在盛唐時期的王維，作為士大夫階層，必然受到皇帝的邀請，在上巳節這一天所創作的應制詩，必然具有切實描繪宮廷節慶氣氛的歷史價值。

在《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應制》、《三月三日曲江侍宴應制》都提到了“冕旒”?！懊犰肌笔枪糯鷿h族禮冠的一種，《周禮·夏官·弁師》中記載：“天子之冕十二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五?！?《三月三日曲江侍宴應制》中的“畫旗搖浦溆，春服滿汀洲”體現出了節日當天，服裝的華麗與富貴。在三月三上巳節這一天，皇帝、太子頭戴冕旒，以示對節日的重視，也同時體現出上巳節在唐代節日中的重要地位，以及彰顯大唐的盛世風貌。

“春禊”、“拔禊”均為“盥洗”之意，指代“上巳節”，也同時表現出節日當天的風俗習慣，有時也成為“修禊”。上巳節經過時代流變，到了唐代主要是在水濱舉行盥洗祭禮，以除不詳，謂之春禊。王維的關于上巳節的應制詩中，均提及與“水”相關的意象，如“洛水”、“汀州”、“渭水”、“天池”、“灞浐”等，“畫鹢”是船的別稱，顯示了節日當天戲水的場景。

在王維的此類應制詩中，其主要描寫建筑為唐代長安城的南邊，有曲江池、龍池、上林苑、勤政樓等；主要描寫人物為太子、皇帝、群臣；主要描寫場景為戲水，主要通過服飾、歌舞、大殿裝扮等展現宮廷文化以及上巳節節慶文化。

（二）重陽節

關于重陽節的詩作有《奉和圣制重陽節宰臣及群官上壽應制》。

中國的重陽節，其源頭最早可追溯至漢朝初期，當時皇宮中君臣上下在每年的九月九日飲用菊花酒、吃“蓬餌”、戴茱萸等風俗活動以求長壽。到漢朝末期，這個習俗便在民間流行起來了。后直至兩晉南北朝，重陽節人們戴茱萸、登高望遠、賦詩飲酒、賞菊觀景蔚然成風，由此這一節日于是固定下來。

重陽節發展至唐朝，這些習俗仍然被保留，在王維的《奉和圣制重陽節宰臣及群官上壽應制》中的“芍藥和金鼎，茱萸插玳筵”一句，仍能可以看到一些歷史文化遺跡，例如重陽節中不可缺少的“芍藥”、“茱萸”等事物，“無窮菊花節，長奉柏梁篇”中一詞“無窮”給人們描繪了一幅菊花的花海景象?！败镙遣彗轶邸敝小扮轶邸币鉃楹廊A、珍貴的宴席。由此可見，在重陽節這一天，皇帝在宮中大擺筵席，邀請官員中地位較高者和宮中的人一起賞菊，并在慶祝節日的過程中，賦詩唱和，以助興之用。

（三）元宵節

關于元宵節的詩作有《奉和圣制十五夜然燈繼以酺宴應制》。

漢族傳統的元宵節始于漢代，按中國民間的傳統，在這一天夜空皓月當空，人們要出門賞月、燃燈放焰、賞燈猜謎、共吃元宵、合家團圓，以示慶賀。“上路笙歌滿”和“游人多晝日，明月讓燈光”展現了一幅安定和諧的社會景象，百姓都走出家門，參與到賞月、猜燈謎等節慶活動中。“魚鑰通翔鳳，龍輿出建章”，高大軒敞的車輿走出建章宮，體現了皇室與民同樂的節日氣氛。

王維關于上巳節、重陽節、元宵節的應制詩創作，從詩句中展現出了當時社會的安定與富足，也同時體現了宮廷的奢華與豪氣。通過“秦”、“漢”這樣詞語，給詩歌增添了一層厚重的歷史色彩，同是在長安建都的王朝，在歷史上盡顯都城的威嚴和宏偉。正是因為唐朝富足的生活，特別是經過唐初的貞觀之治，唐朝發展至盛唐時期，物質、精神等方面的生活達到極大富足，中國古代社會也同時迎來了它的輝煌時期。唐代人享受的生活理念就是建立在富足的生活的基礎之上，加上唐朝社會對于詩歌的重視程度，以及官方對詩歌的提倡、帝王對詩歌的喜好，使得唐朝的詩歌不論在數量還是在創作藝術方面，都在這一時期也迎來了它的頂峰。

三、王維節慶應制詩所體現的文化價值

（一）政治文化的體現

王維通過節慶應制詩的描寫，不但記錄了當時親身經歷的重大節日，并且通過詩句傳達出了詩人的政治愿望和訴求，他渴求賢君，希望自己能為國家做些實事，以求社會安定，國家富足。他的應制詩并非僅僅停留在太平盛世贊美的表面層次下，同時試圖以應制詩來實現自己政治主張。

《三月三日勤政樓侍宴應制》中“仍臨九衢宴，更達四門聽”一句，體現了王維渴望君主能夠賢明仁政，以開放的胸襟集思廣益。在宴會的歡聲笑語中，還伴隨著對君王的某些期冀。盛唐在文化、經濟等領域在當時的世界，可謂是名副其實的“大國”，這一點從王維的節慶應制詩中可以體會到，但在王維看來，正是因為唐朝的繁榮，才更容易帶給統治階級以過分享樂的態度。生活在太平盛世的王維，毋庸置疑地對這樣的盛世產生一種自豪的情感，但同時，作為有抱負、有理想的知識分子，他始終不忘人民。也正如他的“比屋皆可封，誰家不相慶”（《奉和圣制登降圣觀與宰臣等同望應制》），暗用陸賈《新語》中“堯舜之民，可比屋而封”的典故，同樣表達了作者的夢想與渴望：君如堯舜，萬民同歡。

（二）重回歷史記憶

通過對王維節慶應制詩的簡要分析，不難看出，每逢重要節日，皇帝總要宴請群臣，以詩賦樂，場面宏大且氣派。宮廷宴會自古以來就是一個交流娛樂、慶祝宣揚和聯絡感情的場合。王維此類詩的創作，不但從場面上、細節上給人們相對客觀地呈現了當時的節慶狀況，也從歷史、服裝、建筑等多方面對他所生活的歷史時期的傳統節日，用詩的方式進行了記錄。雖然應制詩一般都被看作是官員為逢迎皇帝而作，但在一定程度上應制詩所記錄的史實、場面等還是存在其客觀性的，也在詩歌的字詞中滲透著詩人一定的思想感情。

從“秦”、“漢”到大唐，從“建章”、“龍池”到“上苑”，無一不充斥著時代的奢華與豪氣，無一不蘊含著盛世氣息，可以想象在歌舞升平、物質生活富足、政治生活穩定的盛唐時期，無論從服飾、音樂、詩歌等方面，還是平民的日常生活方面，都成為了當時詩人進行詩歌創作的主要題材，他們在歌頌太平盛世的同時，給世人留下了除詩歌創作意外的更多的歷史文化氣息，在一定程度上可以說“詩史”就是一部歷史。

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