“形式”與“意味”的關系在公益海報中的體現

蘇靜

【摘要】：本文立足于貝爾的形式主義美學假說和老子的辯證美學思想，發掘兩個不同觀點中的相通之處——藝術領域中“形式”和“意味”的關系論證，以現代公益海報為例，闡述了公益海報設計中“形式”（視覺信息）和“意味”（傳達的內容）的關系如何。

【關鍵詞】：“形式”與“意味”；公益海報

在藝術領域新潮迭起的時期，英國美術批評家克萊夫·貝爾（Clive Bell）在《藝術》（Art）中提出了“藝術即有意味的形式”這一形式主義美學假說：

在每件作品中，以某種獨特的方式組合起來的線條和色彩、特定的形式和形式關系激發了我們的審美情感。我把線條和顏色的這些組合和關系，以及這些在審美上打動人的形式稱作“有意味的形式”，它就是所有視覺藝術作品所具有的那種共性。

這種“有意味的形式”由兩個密不可分的部分構成，即“形式”和“意味”。“意味”在這里指的是透過各類視覺藝術品的內容帶給觀者的審美感情；“形式”在此指藝術品內各部分之間的關系。貝爾在這段話中認為，一切視覺藝術都必然具有某種共同性質，沒有它，藝術就不成其為藝術，而藝術的這種“共同的性質”，在貝爾看來，就是“有意味的形式”。而真正的藝術在于創造這種“有意味的形式”，這既不同于純形式，也有別于內容與形式的統一。

俄國作家列夫·托爾斯泰也在其美學著作《造型藝術論》中寫道：“人們用語言互相傳達思想，而人們用造型藝術互相傳達感情。”情感是造型藝術中的重要審美特性，離開情感，藝術便不復稱為藝術。這不禁讓人聯系到中國道家學派創始人老子的辯證美學思想。老子的美學思想以“道”作為最高范疇，以道為核心，對審美指向的不同層面的審美特征及變化進行辯證的闡述。他在美學范疇中提出了虛實觀、美丑觀、形神觀、言意觀等思想的辯證統一，其中的形神觀和言意觀似乎也是在探討藝術中的“形式”與“意味”的辯證關系。可以說老子是最早從哲學上討論形神問題的人，他認為，“道”是事物內在的本質，是形而上的；“物”是事物外在的表現，是形而下的。“物”與“道”的關系體現在具體事物上，從一定角度說就是形和神的關系。朱屺瞻的一句話就很恰當的表達了“形”與“神”（意）兩者的關系：“畫者，表物業，卻不可滯于物，要在表意。”而老子的言意觀，雖不是針對美學提出的，卻對審美意識產生了深刻影響。老子所說的“意”在藝術上是指藝術意蘊。黑格爾曾經講過：“意蘊總是比直接顯現的形象更為深遠的一種東西。” 一件藝術作品首先呈現在我們面前的是藝術的形象（言），然后再追究它的意蘊或內容（意）。意的境界，才是審美的最高境界。但是意與言不可分離，語言是達意的一種符號，只能在一定程度上做到盡意。

魯道夫·阿恩海姆在《藝術與視知覺》中講到：“一件藝術品的實體，就是它的視覺外觀形式。”但從另一角度看，一件藝術作品的實體，除了體現在視覺外觀上的形式，還應包括體現精神思維的意味，即藝術作品實際上囊括了“物質的”和“意識的”兩種實體。公益海報恰恰能作為“形式”和“意味”的關系是如何反應在藝術作品中的最好例證之一。

福田繁雄曾經說過：“招貼海報是人類智慧和文化的象征。” 在科技高速發達的信息時代，網絡、電視、報紙、雜志等眾多媒體給招貼海報帶來了巨大沖擊，但它在設計師和大眾的心目中仍然占有非常重要的地位。很多設計大師把招貼海報比喻為平面設計中的皇冠，那么公益海報則是這頂皇冠上最閃亮的寶石。“公益”從字面上可以理解為公共的利益，“海報（poster）”在《牛津英漢大辭典》中被解釋為：“展示在公共場所的告示。”將這兩個定義結合，便得出公益海報的定義就是張貼在公共場所，用來宣傳公共道德、公共法規、社會文化等內容，沒有明顯商業目的的宣傳物。傳統公益海報通常以紙張為材質，以印刷為復制手段。而當今社會，迅猛發展的數字技術引發了視覺媒介傳播方式的裂變，傳統的傳播方式逐漸被互聯網這種超文本鏈接模式取代。公益海報的傳播形態在這樣的背景下，從平面化、靜態化逐漸向動態化轉變，從二維平面向三維立體和空間延伸。但不論傳播和展現的方式在如今如何轉變，公益海報始終用圖形說話。

圖形語言是公益海報最好的表達語言，它擁有文字語言和聲音語言都不具備的優勢。其一，圖形語言更容易表達設計者的意圖和讓觀眾印象深刻；其二，圖形語言可以把復雜的情緒和含義簡化之后再表達出來，引發更多的思考；更重要的一點是，圖形和音樂一樣，是沒有國界的，不論觀眾使用哪種語言，受過哪種教育，都可以通過圖形語言明白其中的含義。

圖形語言，正是公益海報中“形式”的體現。人類情感表達最直接的視覺符號就是圖形，圖形能夠快速吸引觀眾的眼球，而且公益海報在設計上應選擇具備典型性、象征性和號召性的圖形，公益海報中無需通過文字語言的修飾，僅憑圖形就能準確且直觀地傳達要表達的信息。魯道夫·阿恩海姆在《藝術與視知覺》中還曾講到：“一個視覺式樣所造成的力的沖擊作用，是這個式樣本身固有的性質，正如形狀和色彩也是知覺式樣本身的固有性質一樣。事實上，這種表現性還是視覺對象的一種最基本的性質。”一幅公益海報也是如此，它無非是由一些圖形（或大或小、或曲或直、或圓或方、或具體或抽象、或簡單或復雜……）在平面上排列組合而成的一張“紙”，直觀的、表面的看過去，這些只是視覺上的符號而已。公益海報作品中的“形式”不外乎就是這樣定義的了。

這樣說來，光憑帶來視覺感受的“形式”是無法判斷一幅公益海報是否優秀的，應該更注重通過表面的“形式”所表達出來的內在的“意味”。 “意味”在公益海報中體現為根據圖形啟發而來的向上、積極、善意的精神思想，這里的“意味”與其他藝術作品中帶有的意蘊有微妙的不同，公益海報強調的是公益性，其傳達的信息反映一定的社會現象，倡導人們為構建美好生活而行動，所以，公益海報中的“意味”就有了更深層次的內涵，不是某一藝術作品中蘊含的體現藝術家個人理念的“小我”，而是能讓其反應的思想變為社會自覺行動以建設人類美好明天的“大我”。公益海報的主題一般分為幾類：1.珍愛生命類2.人口素質類3.時代觀念類4.宣揚美德類5.宣傳環保類6.教育科技類7.民族文化類。這些主題都與社會生活息息相關，不同時期的公益海報設計傳達的思想文化意蘊是不同的，但都是圍繞當時最受關注、最具代表性的主題運營而生的。

直白的說，“形式”和“意味”分別就是公益海報中的視覺傳達和意識傳達，人們從視覺信息中感知形式，然后理解其中的意味。“形式”和“意味”在公益海報中是兩個對立統一的存在，視覺信息的感知若沒有好的內容作支撐，就會空洞虛無；好的內容若沒有視覺信息幫助傳達，人們就無從感知，好的內容也需要好的設計來傳達。說明“形式”反映“意味”，“意味”依賴“形式”，兩者是相互影響、相互依存的辯證統一關系，不能輕易把它們分隔開來。所以，說藝術作品是“有意味的形式”沒有錯，說它是“有形式的意味”倒也無妨。

參考文獻：

[1] 克萊夫·貝爾.藝術[M].北京：中國文聯出版社，1984.

[2] 蔡國梁.老子辯證美學思想芻論[J].哈爾濱市經濟管理干部學院學報，2002.

[3] 解曉帆.探尋公益海報中圖形語言的情感共鳴[J].大眾文藝，2010.