陶淵明隱逸思想價值以及對后代詩人的影響

孫赫遠

一、陶淵明隱逸思想價值

陶淵明追求隱逸的思想固然是受到了儒家“天下有道則見，無道則隱”的隱逸觀點，也受到了莊子出世哲學和當時江州地帶隱逸風氣的影響，但主要還是來自于詩人本身對于混亂、黑暗、殘酷、腐敗的現實世界的認知。可以說正是陶淵明心中深埋的這份強烈的對官場的不滿情結，使得他和整個社會保持著一個適當的尺度，對現世更增添了一種超然、灑脫之感。所以在陶淵明的詩中，他這種隱逸思想的傾訴和對田園生活的眷戀總是與對現實世界的評價緊密相連。這都是陶淵明從五次踏入官場的痛苦實踐中總結出來的，是心靈深處的真正領悟。正因為如此，陶淵明才最終放棄了那“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的豪情壯志，選擇寧靜的田園終其一生，“榮華誠可貴，亦復可憐傷”。人取得功名固然重要，但是忘其本質、同流合污、不顧自身安危卻是大錯特錯。參加田園的躬耕雖然辛苦，可是換來的是安穩、舒適的生活。在陶淵明看來田園是一個遠離戰亂與釋放心靈的避風港，是能盡享生活樂趣的安樂窩。他的這種隱逸思想價值是值得人們學習的榜樣，他的這種選擇是清醒而理智的。

二、陶淵明歸隱思想的現代價值

從上述來看，陶淵明的思想不僅沒有被時代所淘汰，而且具有強烈的現代性。例如，人與自然的關系、純樸與現代的關系……

陶淵明的思想與海德格爾的“詩意地生存”思想是一致的。海德格爾說：“首先，十分明顯的是，詩的活動領域是語言，因此，詩的本質必得通過語言的本質去理解。爾后，以下情形就了然大白了：詩是給存在的第一次命名，是給萬物之本質的第一次命名。詩并不是隨便任何一種言說，而是特殊的言說，這種言說第一次將我們日常語言所討論和與之打交道的一切帶入敞開。因此，詩決非把語言當做手邊備用的原始材料，毋寧說，正是詩第一次使語言成為可能。詩是一個歷史的、民族的原始語言。因此，應該這樣顛倒一下：語言的本質必得通過詩的本質來理解。”很明顯詩的來源和語言是緊密相連、不可分割的。而陶淵明也正是和海格爾的思想一致，他所要表達的內心世界都是通過詩這種語言向世人所展示、所抒發的。

梭羅的《瓦爾登湖》也正好與陶淵明的思想不謀而合。他的這本書詳細地記錄了作者隱居瓦爾登湖，與大自然的親密接觸，在美好的田園生活中，深深感受到自然對作者的重新塑造。這正是陶淵明思想的基礎所在，陶淵明表現出的自我反省意識、人文關懷精神都與現代社會的意識流相符合。陶淵明是現代文人學習、效仿的對象；他的思想告訴我們現代人該怎樣接受挑戰、該怎樣走出困境、該怎樣堅強不屈。他的思想和方法深深地影響著現代文人；他的歸隱在現代物欲橫流的世界更凸顯其人文價值，更對未來的現代人有著重要的啟迪和借鑒。

三、陶淵明隱逸思想對后代詩人的影響

陶淵明的歸隱不僅是我們的典范，而且是中國文化的標志。他是個極具個性的代表人物，又是中國文人的學習榜樣。他的歸隱成為后代子孫的精神食糧，代代相傳下去。林雨堂先生曾在文章中寫到：“陶淵明這位中國最偉大的詩人，和中國文化上最和諧的產物，不期然而然地浮上我的心頭。”“他是整個中國文學傳統上最和諧最完美的人物。”“在那些較為渺小的詩人和作家心目中，他永遠是最高人格的象征。”“他是今日真正愛好人生者的模范。”“以陶淵明為例，我們可以看見積極人生已喪失了愚蠢的自滿心，玩世哲學已喪失了尖銳的批判性。”后代的子孫們將陶淵明作為衡量自己的標準，陶淵明那種豪放、淡泊、灑脫的隱逸精神，獲得了后人的仰慕和贊美。現在的社會熙熙攘攘、紛繁復雜，人們需要一份寧靜的生活，正是因為有了陶淵明的出現，人們才有了一種精神寄托，人們離不開他，更需要他，需要他來化解社會中出現的傷害人們的心靈創傷。因為生活中的人們需要這種曠達、需要這種安逸來消除自己內心的壓抑和痛苦。有很多人和陶淵明一樣處在進退兩難的境界，一面不舍得放棄自己的高官厚祿，受到各種迎面而來的挑戰和壓力，一面想要尋求恬靜淡泊的生活，來盡情地釋放自己，這種矛盾的心理充斥著千萬人的心。這就更凸顯出陶淵明高尚、不同流合污的偉大思想，并世世代代地影響著后人。陶淵明用他微不足道的力量，震撼著整個世界，是中國文藝界的偉大里程碑。

編輯 魯翠紅