端午節在思想政治教育中的作用分析

周娟　李紅瓊

摘 要 通過調查發現人們面對外來文化的沖擊，對中國端午節日文化存在誤解，對端午習俗的記憶與感知逐漸淡漠。造成這種局面出現主要是因為過分強調為國奉獻的屈原精神，而忽視了端午節日文化更深層次的文化意蘊。因此為了解決當前思想政治教育包括大學生思想政治教育在內面臨的困境，研究端午節日文化對促進思想政治教育的貢獻顯得極其重要。

關鍵詞 端午節日文化 文化大融合 思想政治教育

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.04.040

Abstract Through the survey found that people in the face of the impact of foreign culture， the Chinese Dragon Boat Festival cultural misunderstanding， the customs of the Dragon Boat Festival， the memory and perception gradually indifferent. This situation is mainly due to the excessive emphasis on the dedication of the Qu Yuan spirit of the country， while ignoring the cultural connotation of the Dragon Boat Festival festival， a deeper level of culture. Therefore， in order to solve the current ideological and political education， including college students ideological and political education， it is very important to study the contribution of the Dragon Boat Festival Culture to promote the ideological and political education.

Key words Dragon Boat Festival culture； culture integration； ideological and political education

1 端午節在思想政治教育中的地位現狀

面對外來文化的強烈沖擊，端午節作為中國傳統文化的重要組成部分似乎離我們越來越遠了。本文以最具代表性的當代大學生為調查對象，通過問卷調查他們對端午節日文化的認識情況，來分析現今端午節在思想政治教育中的地位現狀，共回收了150份有效問卷，主要內容體現在以下幾個方面：

1.1 不知習俗的內涵

“蓄蘭沐浴是對端午節風俗最早文獻載錄的內容，古代端午節又稱為 “浴蘭節（《荊楚歲時記》 ：“五月五日，謂之浴蘭節”①）。采藥是端午節最古老的習俗之一。因端午前后許多草藥莖葉成熟，正值采收時節，故形成此俗。但是調查問卷顯示（圖1）知道有此習俗的大學生僅占系4.7%，更不用說了解其形成的原因了。長命縷又稱“續命縷”、“避兵繒”、“五色絲”、“長命壽線”等，拴在手腕、腳腕、脖頸上，可以辟邪和防止五毒近身，亦是端午節最古老的習俗之一。調查顯示知道這個習俗的大學生占8.7%。這些都是我國端午節曾經盛行的習俗，但如今大多數的大學生聽到這些時都是一臉茫然。此外調查顯示，知道吃粽子為端午習俗的占98%、賽龍舟的占93.3%、掛艾葉的占72.7%、飲雄黃酒的占53.3%、佩香囊的占18.7%。部分端午風俗早已在社會發展的過程中漸漸被人們淡忘，這些習俗背后隱藏的內涵也都被遺忘了，大多數的大學生只知道吃粽子、劃龍舟、掛艾草、飲雄黃酒這四個習俗。不過這些被淡忘的習俗一經提及之后，也引起一些大學生的好奇之心，想對古時候的習俗一探究竟，看看過去與當下的端午有何不同。

1.2 對屈原愛國精神的誤解

提到端午節，大部分大學生都會想到屈原的愛國精神和甘于為國奉獻的自我犧牲精神。根據調查結果顯示85.3%的大學生認為端午節是用來紀念屈原愛國精神的節日，很少有人深思屈原愛國精神的真正意義，他之所以選擇自殤，并不是用來證明他的愛國之情，死并不是他的目的，他是為了追求精神和個體的獨立性價值。大部分人都忽視了端午節俗的真正意義也包括對個體生命的關懷，其存在與發展歷程充分表達了生存智慧的內容，展示了文化生態的內涵。

1.3 對文化強烈的占有欲望

至今提及端午節之爭，網絡上的罵戰還是此起彼伏。那么，端午節究竟是“占有”重要，還是傳統文化的傳承重要？中國文學藝術界聯合會執行副主席馮驥才這樣說：“中韓端午之爭讓我們反思，中國人自己是否拿傳統節日當回事呢？是否一定要得到國際認可才當回事？如果自己不重視，評了文化遺產又有什么意義？”調查顯示將近40%的大學生對待其他國家的端午節時，保持著堅信端午節是中國的，與其他國家斗爭到底的態度。但是對文化的繼承并不意味著占有，作為社會新技術、新思想的前沿群體、國家培養的高級專業人才的當代大學生們何不換個角度想想，我國的端午節被韓國、日本等國家學習，這恰好證明了端午節文化存在的合理性和自身的優越性，否則它就不會被世人所接納并傳承。所以應該在重視我國的傳統文化，繼承民族文化的前提下，實現文化大融合，做到繼承與創新相互結合，而不是糾結端午節到底是屬于哪個國家，始終把他國看作是爭奪端午節的敵對勢力。

綜上所述當代大學生對端午節日文化的誤解主要涉及端午節日習俗、屈原愛國精神、文化傳承三方面。這也是當今社會普遍存在的情況，為了更好地促進端午節日文化的傳承，提升端午節日文化對思想政治教育的貢獻，分析這些情況出現的原因具有重要的現實意義。

2 端午節日文化日漸淡漠和誤解的偏差的原因分析

2.1 片面追求商業利益掩蓋了端午節日更深刻的文化意蘊

自從端午節成為國家法定節假日，媒體就開始增加在這方面的報道。每年隨著端午節的到來，全國各大超市內商品琳瑯滿目，除了商家推出的各種類型的粽子與端午節傳統民俗有著實際聯系外，其他消費品都被打上了端午節的標簽。②此外旅游也占據著端午消費的巨大比重，作為一個汨羅人，筆者對此有著深切地體會，每到端午時節汨羅江畔的屈原紀念館就會迎來許多的游客，周邊的商戶都會趁著端午熱潮在這個時候大賺一筆，這勢必就造成了民眾的另一種意識，即把端午節當成購物狂歡節和旅游假日，而遺失了許多有意義的端午節習俗，也遺忘了端午節日文化更深刻的文化意蘊。

2.2 傳統端午節日過分強調為國奉獻的屈原精神缺乏時代氣息

幾千年來世人皆被屈原的愛國精神與自我犧牲精神所折服，卻忽視了屈原自殤的真正目的——為了追求精神的獨立、彰顯個體的獨立性價值。但是從歷代帝王對屈原的封號——唐代敕封“ 昭靈侯”；五代進封“威顯公”；宋代封“忠潔侯”、“清烈公”，元代封“忠節清烈公”及歷朝的沿用，都顯示了對屈原犧牲精神示范性的強大凝聚力。③此外，許多貌似重視文化傳承的功能性文化節活動都是為了實現文化統一、民族認同等目的，使端午儀式成為 “一個強迫接受同一性（文化統一與國家的認同等）的機器”，④漠視了對個體生命的關懷。被剝離了精神載體，與時代脫節只剩下空殼的端午節不是現代社會所需要的。

2.3 端午節文化形象過于單薄

屈原在人們的印象中，只不過是歷史上有名的愛國忠臣之一。誰又理解他在放逐生涯中不墜的高潔和難眠的憂慮呢？更不用說真正理解端午節背后深厚的文化底蘊，端午節對于人們來說是沒有質感、蒼白無力的。我國的學校教育尤其是理工科類的學校“重理輕文”的思想比較嚴重，強調培養專門人才，導致學生人文知識匱乏。⑤久而久之造成的結果就是大學生缺少深厚的傳統文化底蘊，進而影響整個中華民族的文化內涵，人們才會感覺端午文化形象如此“單薄”。要是不能理解包括端午節在內的傳統民俗節日的民族意義，端午節日文化只會越來越“虛”，傳統節日對人們來說也只會越來越陌生。

弘揚端午節日文化應順應社會生活的變遷而創新，與時代的要求緊密結合，隨時代進步不斷創新傳播的方式方法，構筑起廣播、電視、報紙、局域網和手機短信“五位一體”的宣傳網絡，⑥深入挖掘端午節日文化的內涵，使其成為推動中國社會前進的重要精神力量，促進我國思想政治教育事業的健康發展。

3 端午節日文化對促進思想政治教育的貢獻

3.1 豐富端午節的文化意蘊

我國市場經濟是一種利益導向型的經濟，在經濟體制改革過程中強調了對個人利益的肯定，使人們的利益意識開始覺醒，對部分人的價值觀念、消費觀念產生了消極影響。⑦一些人開始走向追求物質利益的極端，而屈原擁有的“富貴不能淫，貧賤不能移”的精神則恰好給了我們警示，即使自身富貴，但也不窮奢極侈，不為聲色所迷；即使自身貧困，但身雖貧而志不貧，不為五斗米折腰，不做不仁不義之事。這為我們樹立正確的價值觀指明了前進的道路，也是一種很好的教育文化資源。

3.2 拉近屈原與時代的距離

屈原強烈的愛國憂民及正直高潔的人品是其留給中華民族激勵后世的人間正氣。無論古今中外，談到屈原，大都為其強烈的愛國憂民意識所折服。屈原對君主的忠貞，對國家的摯愛之情甚至已成為一種良好的教育素材。但在多媒體高速發展的時代，當下社會不良風氣表現突出，道德敗壞之人層出不窮，我們應該將屈原精神與時代緊扣，使屈原精神充滿時代氣息，促進個人與社會同時朝著健康向上的方向發展。

3.3 挖掘端午文化中的生命與生活教育意義為思政教育指引方向

在激烈競爭的知識經濟時代，許多人認為，擁有豐富的知識、過硬的技術、較強的能力就足夠了，而看不到道德修養、個人品質在人生與成才道路上的積極作用。以屈原作品、屈原事跡為載體的端午文化，作為中華悠久歷史的一部分具有極大的生命與生活教育意義，兩千多年來，傳播海內外，不斷彰顯著屈原精神的民族凝聚力、 文化吸引力和創造力，幾千年來沉淀下來的圣人古訓、宣揚的愛國、修身、養性等觀念在現代社會仍具有十分重大的教育意義，其博大精深的內涵對我們的理想信念教育必然能起到巨大的推動作用，為思想政治教育指引方向。

4 結束語

端午節作為傳統文化的一部分，其具有的精神力量不可小覷，對社會與個人的影響深遠。新時期只有合理弘揚與傳播端午文化，才可以使作為我們正確理解端午文化習俗，提高自身的道德修養，加強思想政治教育，使端午節日文化不斷發揚光大，世世代代得以延續。

注釋

① 梁·宗懔撰，宋金龍校注.荊楚歲時記[M].太原：山西人民出版社，1987：47.

② 宋素紅，聶岑娜.端午文化的媒介呈現—以 《人民日報》《海峽都市報》為例[J].東南傳播，2012（9）.

③ 龔紅林.從歷代封崇看屈原精神軟實力的生成[J].武漢理工大學學報，2012（12）.

④ Keenth Dean.中國東南地方宗教儀式傳統：對宗教定義和儀式理論的挑戰[J].學海，2009（3）：38.

⑤ 肖維華，楊昭，大學生傳統節日文化教育探究[J].南華大學學報，2012（4）.

⑥ 李海鳳.屈原精神之于大學生思想政治教育的當下價值[J].學校黨建與思想教育，2012.18：84-86.

⑦ 張靈芝.當代大學生理想信念教育探析[D].遼寧師范大學，2008.