淺析朱天文《荒人手記》的藝術特色

張亮

【摘要】：《荒人手記》是臺灣女作家朱天文后期世紀末寫作的一部重要長篇小說，主要以手記的形式傳達了一位中年男同志對生命與生活的思考。本文主要從小說的敘述視角、敘述時間的安排和語言藝術的創新三個方面來分析這部小說的藝術技巧和特色。

【關鍵詞】：朱天文；《荒人手記》；藝術特色

臺灣女作家朱天文出生于文學世家，曾師從胡蘭成，也受過張愛玲影響，是被王德威稱為“張派傳人”的重要代表人物，同時也是臺灣新電影的重要編劇之一。《荒人手記》是朱天文后期轉型的一部重要作品。這篇小說不同于她早期作品的青春和眷村書寫，采用同性戀的視角，以一個中年同志的手記形式來寫作，沒有主要的故事線索，而是將生活事件拆散成充滿生命力的碎片加以知覺化的重組，傳達對生命與生活的思考，涵蓋許多面向，形式獨特。全書的遣詞造語極端風格化，精煉而濃稠度甚高。朱天文以其敏銳的感官、細膩的分析、極力打磨的文字之美傾訴了同性戀這一邊緣群體的內心世界。本文主要從小說的敘述視角、敘述時間的安排和語言藝術的創新三方面來分析《荒人手記》的藝術特色。

一、新穎獨特的敘述視角

朱天文作為一位女性作家，采用第一人稱男同志的視角來書寫，像她這樣跨越性別書寫的非常少見。而且，長久以來異性戀的主流價值已經根深蒂固在大眾心里，同志世界封閉、禁忌、神秘，難以被人們所理解和接納。朱天文要描寫男同志的心理在性別和身份上都必須逾越自我，其小說的真實性、可信度也難免會遭到質疑。她對于自己的創作，也認為并不能取代同性戀者自己的寫作。不過她的書寫從另一個視角來透視男同性戀的心理與情愫，又不失為一個新穎而獨特的角度，作者深厚的文學創作底蘊也使得這部小說與一般的描寫同性戀題材的作品截然不同。從朱天文女作家的身份來看敘述視角，實際上，作家與第一人稱“我”從某種程度上來說是分離的，男同性戀的身份特征被作家借用。小說里某些觀點、思想、感受其實是非常作者化的，體現了朱天文的“自我”。朱天文曾坦言從頭到尾可能只有“我”的人生觀、情愛觀。小說書寫者實則借著“同性戀”的特殊性，表達自己對情色愛欲的獨特看法。因為女性視角與男同性戀的獨特組合，小說中的男主人公小韶具有“雌雄同體”的特征，擁有男體肉體卻有著女性般細膩的心，他的身上沒有男性的霸道，卻常流露出女性的陰柔，甚至是善妒借小韶之口，朱天文在《荒人手記》中重新定位了男同性戀者的性別——既非男性也非女性，因為他們擁有著“雌雄同體”的靈魂：“在那里性不必擔負繁殖后代的使命”，“因此性無需雙方兩造的契約限制，于是性也不必有性別之異”。朱天文通過同志小說對性別問題做出了驚人的探索，她超越了常規的男女二元對立模式，也打破了性別單一的兩性格局，有力地沖擊了長久以來兩性對立模式。從荒人的身份來看敘述視角，“荒人”這一都市雅痞形象代表了作為邊緣群體的男同性戀們。“這是頹廢的年代，這是寓言的年代。我與它牢牢的綁在一起，沉到最低最底了。”讀者與荒人一起感受到都市文明中的荒頹和無奈。“我只是很迷惑，很在意，若是那么秩序的巴哈樂境，物各有位，事各有主，男的男，女的女，星與星默默行健不亂，仰嘆浩瀚法則的美麗，莊嚴，在其中，可也有我們同志的位置呢？或者我們是例外，被剔除不在的？”朱天文借以“荒人”之嘴問出以上問題。當社會分工合理秩序儼然時，作為社會的邊緣者，在一個日益異質的都市迷途中，如何才能找到皈依和存在？

二、敘述時間的安排

朱天文曾在訪談中談到：“作家成熟到一個程度的時候，他肯定會有一個念頭，把順序倒過來。就是說，給自己設下限制，布置障礙，定出一些奇怪又苛刻的游戲規則。”《荒人手記》在敘事時間的安排上也多處用了倒敘和插敘，看似散亂，只與小韶的意識所到之處相關，但其實整部小說的背景都與阿堯的死有關，小說的敘述時間可以說也是以阿堯的死為參照的。朱天文將小說中的故事時間與敘述時間進行不斷的組合與切割，創造出一個虛幻又真實的世界。縱觀小說中的第一個時間是阿堯“生命的最后五天”，后面的敘述，從這個點出發，不斷向前追溯，繼而再回到這個點。這個時間點的選擇，是作者有意使小說中的時間失序而為之。在內容和章節的安排上，也是錯綜復雜。有些情節看來似乎是混亂的。如：荒人與阿堯回憶十分瀑布，是在倒敘的敘述中，再倒敘阿堯死前回憶去年深夜交談的事，而交談的這個事件，又是20年前的年輕回憶。這樣一層一層的倒敘，一層一層的纏繞，使得小說層層遞進，并跳躍折射，與小說“回憶”的敘述照應。“荒人”抵不過時間荒冢，在邊緣世界里自甘墮落為局外人，卻更像正常人一樣的生活，成為雙層身份尷尬的被隔離者。與之對比鮮明的阿堯，擁有美好肉身的同志權利捍衛者，始終以慘烈的姿態對抗正常的秩序，卻一開始便是以垂死之人的身份出現。作者用他生命的最后五天作為貫穿全文的線索，讓“荒人”在回憶與現實中沉浮，在好友即將永別這樣的現實里掙扎，似乎又傳達出另一層殘酷寓意：“荒人”意識到從今以后必將面臨的劫難，也明白畢生所尋找的救贖根本就無所適從。在小說里，阿堯死亡的這個時間點經常出現，這是荒人生命中一個關鍵的時刻，他的死成為荒人反思生命的動力，小說的末尾，荒人又回到阿堯死亡的場景，回到當初小說的開頭。這樣，小說環形的結果輪廓就清晰可見了。

三、語言藝術的創新

《荒人手記》整體的語言風格華麗蒼涼又不失真實，遣詞造語都十分精煉，可謂是句句箴言。王德威曾說在《荒人手記》中，朱天文“祭起了‘文字煉金術，以纏綿繁復的意象修辭，偽百科全書式的世故口氣，筑造了她的‘色情烏托邦，也是個因空見色，由色生情的烏托邦。”小說的語言凝練而又恰到好處，簡短精辟而又寓意深刻。如這樣的詞組 “同性戀者無國界”和“ 親屬單位終結者”。同性戀作為被放逐的邊緣群體，無父無國，在以異性戀為正常秩序的世界里，同性戀者面臨著共同的命運，確實是無國界可言。而把同性戀描述為“親屬單位終結者”，同性之愛，與生殖后代無關，自然也就無所謂會有親屬關系。“無國界”有著找不到故鄉和歸路的悲哀，而“終結者”帶著必將毀滅的絕望和無奈。關于百百科全書式的引用，文中不僅多處提到或者直接引用列維·斯特勞斯、福柯、本雅明等大學家的觀點，也經常提及到音樂、廣告和電影，佛教、印度教等宗教也被提到多次。而書中占了一頁半篇幅的色彩元素周期表也是及其大膽而有特色的引用，就像小說中提及的“逃避開文字的邏輯，連符號性也摒棄掉，文字成了萬花筒碎片，組合為繽爛景觀。我放逐其中忘返，純粹的色感花園，如在蒼蠅之復眼所見的世界里營飛。”朱天文通過這些引用來打亂文字的秩序和邏輯。這些百科全書式的引用絕不只顯示了她知識的廣博，而是使小說更加完整的重要內容，也給她末世的語言和觀點做了理論性的支撐。

《荒人手記》作為一部女作家描寫那同性戀的作品，在敘述視角上本身就很獨特，加上朱天文華麗而低調的文字，使小說有一種唯美色彩，在小說文本敘述和語言上有其獨特的藝術魅力。

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