雷州文化及雷州人的人格特征

【摘要】雷州文化是廣東四大區(qū)域文化之一，具有其獨(dú)特的文化特點(diǎn)。本文在描述雷州文化之余，對(duì)雷州人的人格特點(diǎn)用心理測(cè)驗(yàn)的方式進(jìn)行測(cè)量，并與另外三大民系——廣府、潮汕和客家人的人格特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，試圖對(duì)雷州人的人格特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)的闡述。主要采用卡特爾的16PF人格問(wèn)卷，對(duì)來(lái)自雷州市本土的大學(xué)生進(jìn)行測(cè)量。

【關(guān)鍵詞】雷州文化；雷州人 ；人格特征

Guangzhou university of chinese medicine ，School of economics and management

Qiu Tingting

School of economics and management， Guangzhou University of Chinese Medicine， Guangzhou Guangdong， 510006

Abstract：Leizhou Culture is one of the four regional culture in Canton Province with unique characteristics. Leizhou culture was described in this paper， Leizhou peoples personality was test and contrast with the other three people systerm -- Guangfu， Chaozhou and Hakka people. 16PF personality questionnaire was adopted to measure the college students personality charicteristics from Leizhou city.

Key Words： Leizhou Culture ， Leizhoues， Leizhoues Personality

雷州，地處雷州半島南部，中國(guó)大陸最南端，濱臨瓊州海峽，與海南島隔海相望。雷州，狹義上指現(xiàn)在的雷州市，廣義上指行政區(qū)劃的雷州建置。而雷州半島是一個(gè)地理概念。雷州文化，作為區(qū)域性文化，與廣府文化、潮汕文化、客家文化并稱為廣東的“四大文化”，是嶺南文化的重要分枝。雷州文化主要由本土文化、中原文化、海洋文化等不同成分融合而成，有濃厚的當(dāng)?shù)靥厣＠酌裼衅洫?dú)特的性格特點(diǎn)。邱鴻鐘院長(zhǎng)曾在《廣東族群與區(qū)域文化研究》一書中發(fā)表《廣東漢族族群的人格特征》一文，以卡特爾16PF人格問(wèn)卷對(duì)廣府人、潮汕人、客家人大學(xué)生進(jìn)行施測(cè)，得出以上三民系大學(xué)生的人格特征數(shù)據(jù)。本文擬對(duì)雷州民系進(jìn)行測(cè)查，對(duì)廣東漢族族群的人格特征進(jìn)行補(bǔ)充。

1 歷史沿革與氣候環(huán)境

遠(yuǎn)在四五千年前的新石器時(shí)代，雷州已經(jīng)有人類活動(dòng)于此。夏商周三代，雷州半島主要是駱越（亦稱“西甌”）族聚居之地。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這里先后為越、楚的勢(shì)力范圍。秦朝時(shí)期的嶺南三郡，這里屬象郡。至西漢，雷州為南越國(guó)地，屬于伏波將軍所設(shè)合浦郡的一部分。三國(guó)時(shí)期的吳國(guó)珠官郡，晉朝的南合州，隋朝的海康，唐朝的東合州、雷州——雷州一名一直沿用到清代，或稱雷州軍、雷州路、雷州府。而雷城一直為郡治、州治、軍治、路治、府治未變。1994年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)“撤銷海康縣，設(shè)立雷州市”，由廣東省直轄，委托湛江市代管。

地理氣候環(huán)境方面，雷州處于北回歸線以南的低緯度地帶，屬于亞熱帶濕潤(rùn)氣候雷瓊氣候區(qū)，具有熱帶海洋季風(fēng)氣候的特點(diǎn)，具有“漫夏無(wú)冬春秋短，雨量充沛雨季長(zhǎng)，春秋季節(jié)多干旱，夏季臺(tái)風(fēng)較頻繁”的四季特征。

2 民系文化組成

雷州文化主要由本地土著文化——俚僚文化、福建莆田文化、中原漢文化和海洋文化等四部分融合而成。有學(xué)者將雷州半島文化的發(fā)展分為史前時(shí)期、開疆時(shí)期、雷州府時(shí)期、廣州灣時(shí)期和湛江時(shí)期。在不同的時(shí)期有不同的民系組成與移民情況。

2.1 俚僚原住民

在史前的新石器時(shí)代，雷州半島屬于百越族系的南越族中的駱越一支。古越人斷發(fā)紋身，或“椎髻箕踞，錯(cuò)臂左衽，飯稻羹魚”。晉代以后，古越人逐漸演變?yōu)橘等耍喾Q“俚僚”。俚人繼承并發(fā)展了古越人的語(yǔ)言和風(fēng)俗，以狗、貍為圖騰，至今在雷州還隨處可見的石狗雕塑群，成為俚人文化流傳至今的最活躍的因素。俚人演化成后來(lái)的瑤、侗、壯、黎等民族，并于唐宋后逐漸外遷。

2.2 福建莆田移民

從秦朝所設(shè)象郡開始，雷州進(jìn)入雷州府時(shí)期。從福建莆田來(lái)到雷州半島的移民自唐代開始逐漸增多，最為集中的時(shí)期為唐代、南宋末年、元末明初、明朝中葉和明末清初。而與此同時(shí)，原居住于此的古越人外遷，這使得莆田人逐漸成為雷州人口的主體。筆者的外祖父負(fù)責(zé)村里的族譜記載工作，整個(gè)村子的祖先正是來(lái)自福建莆田。莆田文化是融合了古閩越文化、漢唐中原文化和宋元明清時(shí)期東漸的歐洲文化等以中原漢文化為主體的獨(dú)特的區(qū)域文化，具有農(nóng)商并重、尚武冒險(xiǎn)、注重地域血緣宗派、諸神并奉等特征，而雷州文化也大體保留著這些特征。

2.3 中原戍卒與漢越大融合

公元前214年，秦始皇將雷州半島納入中華統(tǒng)一版圖，并派遣50多萬(wàn)秦軍到嶺南，與當(dāng)?shù)馗髅褡咫s居通婚。而秦末漢初的南越王實(shí)行的“和揖百越”政策，促使了漢越民族大融合，雜居期間，語(yǔ)言逐漸溝通，中原人教越人耕種、制作鞋帽，建立學(xué)校，學(xué)習(xí)禮儀，并且通過(guò)媒娉通婚。西漢至五代，中原漢族移民大量遷入雷州半島，以避戰(zhàn)亂。

2.4 海外文化的影響

雷州的海洋文化包括漢代的航海貿(mào)易文化以及“靠海吃海”的捕撈文化。雷州以南的徐聞是漢代“海上絲綢之路”的始發(fā)港，主要出口絲綢、陶瓷等，入口明珠、壁琉璃、奇石異等物。東南亞、南亞、歐洲等國(guó)在不同時(shí)期的往來(lái)，帶來(lái)了海外文化。佛教、伊斯蘭教和基督教也先后傳入雷州半島。

3 雷州民俗

3.1 雷州方言

雷州話是一種獨(dú)特的方言，有其特有的陰陽(yáng)八聲調(diào)，具有特色的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法形式和生動(dòng)而意味深長(zhǎng)的形象性，區(qū)別于閩南、粵東閩語(yǔ)。雷州話是雷州半島通行最廣、使用人口最多的方言，覆蓋了雷州市全境、徐聞縣全境、遂溪縣全境和其他地區(qū)的部分鎮(zhèn)區(qū)，操雷州話的人口占湛江市人口的51%。有學(xué)者用語(yǔ)言學(xué)的方法，從語(yǔ)義、語(yǔ)音和語(yǔ)法等三方面，結(jié)合史料記載，證明雷州方言正是閩南語(yǔ)的一支，而雷方言區(qū)是閩方言區(qū)的一塊“飛地”。根據(jù)《萬(wàn)歷雷州府志》記載，雷州話有官語(yǔ)、客語(yǔ)和黎語(yǔ)三種。官語(yǔ)為中州正音，士大夫及城市居者能言之；客語(yǔ)與漳、潮大類；黎語(yǔ)為瓊崖臨高之音，為雷州半島原住民的土著語(yǔ)。有學(xué)者認(rèn)為，雷州方言產(chǎn)生形成于古越語(yǔ)，兼容中原漢語(yǔ)與閩南語(yǔ)音，最晚可形成于明代。

3.2 石狗崇拜與雷祖崇拜

雷州本土有著歷史悠久、生命力旺盛的石狗崇拜現(xiàn)象。石狗根據(jù)其造型與供奉地點(diǎn)，有司生育的、司風(fēng)雨的、司豐收的、司福祿壽的、鎮(zhèn)邪護(hù)法的以及主正義的等。有的具有明顯的圖騰崇拜、祖先崇拜的特征，也有的具有盤瓠崇拜的特征，還有的具有歷史階段的特征如海洋文化、各朝代中原漢文化的特征。雷州人民將石狗視為“守護(hù)神”與“吉祥物”，石狗習(xí)俗經(jīng)歷了祖先崇拜、圖騰崇拜、守護(hù)神的發(fā)展過(guò)程。城鄉(xiāng)人民普遍在門口、巷口、村口、路口、井口、河口、廟前、墓前祀立石狗，其奉祀方式有一般性的逢年過(guò)節(jié)或初一、十五加以拜奉，也有祈求送子、祈求降雨、祈求寬恕、讓小孩契石狗為父母等方式。

有人說(shuō)，石狗崇拜的遠(yuǎn)源為盤瓠圖騰崇拜。盤瓠為帝嚳高辛氏的“龍犬”，因有戰(zhàn)功而娶帝嚳之女為妻，居于深山，生六男六女，自相夫妻，號(hào)曰蠻夷。圖騰有三種涵義：圖騰是血緣親屬，圖騰是祖先，圖騰是保護(hù)神。盤瓠，即為南蠻的圖騰。狗具有既忠誠(chéng)溫順又兇猛的雙重性格，地球上的每個(gè)人類社會(huì)上人類都有狗的伴隨，狗不僅是個(gè)保護(hù)者、狩獵的好幫手，還是個(gè)共情能力絕佳的伙伴。人們以狗為圖騰，絕非偶然。而雷州石狗文化的近源被認(rèn)為與雷祖陳文玉的身世有關(guān)。《雷祖?zhèn)鳌贩Q，雷祖陳文玉由“獵犬獲卵，卵育而生，雷霆而出”。這個(gè)傳說(shuō)將狗圖騰與雷圖騰的崇拜柔和到了一起。

雷州本地還有濃厚的公祖崇拜風(fēng)俗。公祖即一個(gè)地方的保護(hù)神，每個(gè)關(guān)都有自己的公祖。逢年過(guò)節(jié)、紅白喜事都要祭拜公祖，也向公祖進(jìn)行占卜、求子、求平安、將小孩契給公祖等活動(dòng)。公祖廟的對(duì)面常設(shè)戲臺(tái)，在公祖生日期間則請(qǐng)歌班來(lái)唱戲給公祖聽。

4 人格特征測(cè)量與對(duì)比

在黃淑娉編撰的《廣東族群與區(qū)域文化研究》一書中，邱鴻鐘院長(zhǎng)曾用《卡特爾16PF人格量表》對(duì)廣府、潮汕和客家的大學(xué)生進(jìn)行測(cè)量。筆者在此研究中也選取來(lái)自雷州的大學(xué)生用《卡特爾16PF人格量表》進(jìn)行測(cè)試。取樣標(biāo)準(zhǔn)為：祖孫三代都講純正雷州話。共選取30個(gè)樣本，其中男18人，女12人，男女比例為6：4。平均年齡為23.17歲。表1列出了各性格因素的最大值、最小值、平均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差。

表2顯示了雷州大學(xué)生與其余三個(gè)廣東漢族民系大學(xué)生在16PF各因素上的比較結(jié)果。

結(jié)果顯示，雷州大學(xué)生在懷疑性、幻想性、憂慮性、適應(yīng)與焦慮、創(chuàng)造力強(qiáng)者的人格因素、在新環(huán)境中有成長(zhǎng)能力的人格因素等6個(gè)維度中，平均分都顯著高于其余廣東漢族的大學(xué)生；而在樂(lè)群性、穩(wěn)定性、恃強(qiáng)性、興奮性、實(shí)驗(yàn)性、內(nèi)向與外向心理健康因素、專業(yè)有成就者的人格因素等8個(gè)維度中，雷州大學(xué)生的平均得分顯著低于其余的廣東漢族大學(xué)生。

雷州大學(xué)生在幻想性與創(chuàng)造性上的高分可能提示較強(qiáng)的藝術(shù)性人格特征，而同時(shí)具有較高的焦慮水平。有研究者認(rèn)為，雷州人性格上具有悍勇好斗、謙卑好學(xué)、安逸固守等特征。在恃強(qiáng)性上的低分，以及在敢為性維度上并沒(méi)有明顯的高分，都不能證明雷州人性格的“彪悍好斗”。實(shí)驗(yàn)性——亦即改革性，在這一維度上的顯著低分與雷州人的固守而不開拓的性格描述相呼應(yīng)。較高的幻想與焦慮，較低的樂(lè)群性、穩(wěn)定性與興奮性，讓人對(duì)雷州人的內(nèi)在資源、職業(yè)傾向、家庭教養(yǎng)方式、親子互動(dòng)過(guò)程、家譜圖等方面產(chǎn)生了好奇。一個(gè)文化的共同神話、所經(jīng)歷的文化創(chuàng)傷和共同的心理歷程，亦十分令人心往神馳。

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作者簡(jiǎn)介：邱婷婷，女，1985年10月，廣東雷州人，碩士研究生，主要研究方向?yàn)榕R床心理學(xué)。