論非洲原始藝術(shù)在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中的裝飾性

耿相

【摘要】：本文論述了非洲原始藝術(shù)元素在現(xiàn)代纖維藝術(shù)的裝飾作用。現(xiàn)代纖維藝術(shù)作為一種重要的現(xiàn)代藝術(shù)形式，需要不斷的創(chuàng)新和進(jìn)步。非洲原始藝術(shù)作為一門古老的原生藝術(shù)，有著獨(dú)特的地域風(fēng)情和深厚的文化底蘊(yùn)，它代表這一種永恒。非洲原始藝術(shù)值得去學(xué)習(xí)和研究，不僅豐富學(xué)者的藝術(shù)素質(zhì)，還可以創(chuàng)新的運(yùn)用在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中。

【關(guān)鍵詞】：非洲原始藝術(shù)；纖維藝術(shù)；裝飾

非洲原始藝術(shù)總是帶給人一種野性而又古樸的神秘感，它始終保留著本身獨(dú)特的異域色彩，滿足著人們的獵奇之心和獨(dú)特的審美需求。

畢加索、亨利·摩爾、馬蒂斯等西方現(xiàn)代主義大師無一不受到非洲原始藝術(shù)的影響。畢加索在1907年創(chuàng)作的《亞威農(nóng)少女》油畫作品就是借鑒了非洲原始木雕的藝術(shù)形式，正是這幅作品開啟了一個新的藝術(shù)時代，奠基了非洲原始藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)中的影響力。

1 非洲原始藝術(shù)

1.1 非洲原始藝術(shù)概說

提到非洲原始部落，人們的腦海中就會浮現(xiàn)“野蠻”、“血腥”、“神秘”等諸如此類的形容詞，再看看他們的藝術(shù)，更是令人贊嘆不絕，無不被它那夸張而又質(zhì)樸的獨(dú)特藝術(shù)魅力深深的震撼。 “他們的宗教祭祀是藝術(shù)，他們的儀式是藝術(shù)，他們的雕刻是藝術(shù)，他們的紋身是藝術(shù)，他們的發(fā)飾是藝術(shù)，他們的舞蹈是藝術(shù)，他們的吟唱是藝術(shù)，藝術(shù)環(huán)繞著他們的社會空間與生活空間[1]”。藝術(shù)源于生活而高于生活這句話用來表達(dá)對非洲原始藝術(shù)的情感是最合適了。

1.2 非洲原始藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)

對于非洲原始部落人來說，任何造型藝術(shù)品都是他們的信仰和對生命與自然的認(rèn)知的表現(xiàn)形式，根據(jù)各種不同的目的，創(chuàng)造出了相適應(yīng)的形式。最具代表性的當(dāng)屬木質(zhì)雕塑與面具。雕塑與面具成為部落人們交流的物質(zhì)媒介，每一個作品都是一個獨(dú)立的象征，代表著不同的寓意。

“非洲雕刻是黑非洲各自分割的部落民族文化的表現(xiàn)形式之一[2]”。在原始部落人眼中，母性是繁殖的象征，因此在塑造母性形象的時候大都以夸張的手法突出身體特征以表達(dá)他們對母性的尊重與崇拜。而面具表情大多看上去古怪和恐怖，“恐怖的面容能引起畏懼和害怕的心理，用來加強(qiáng)和維持社會習(xí)俗[3]”。 由此看來無論是木質(zhì)雕塑還是面具藝術(shù)，都受制于根深蒂固的宗教影響，這些藝術(shù)品成為原始部落人對生命和自然的敬畏與崇拜的精神載物。

1.3 非洲原始藝術(shù)的藝術(shù)特質(zhì)

一、夸張與抽象。夸張與抽象是非洲原始雕塑給人留下的第一印象，正是非洲原始雕塑那種強(qiáng)烈的奇異造型和抽象的形體表達(dá)深深觸動了西方現(xiàn)代藝術(shù)大師畢加索，成為畢加索創(chuàng)作的靈感源泉，使其在不斷的嘗試與創(chuàng)新中開啟了另一種藝術(shù)形式的大門，改變了西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展方向。

二、粗獷與概括。不難發(fā)現(xiàn)，首先受到非洲原始藝術(shù)影響的是西方世界，那種粗獷、概括的原始力量，打破了歐洲傳統(tǒng)的古典形式美，逐漸影響著全世界對藝術(shù)的重新定義，引發(fā)學(xué)者的深思與探索。

三、本真與質(zhì)樸。“非洲藝術(shù)本身是一種最本質(zhì)、最實在的真與樸。因此，在欣賞簡潔、古樸、稚拙的雕刻藝術(shù)時，總會不經(jīng)意的被返樸歸真的創(chuàng)造手法，簡約而傳神地反映出人與自然、動物的關(guān)系所深深的震撼[4]”。

2 非洲原始藝術(shù)在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中的裝飾性

現(xiàn)代纖維藝術(shù)是從傳統(tǒng)壁掛藝術(shù)轉(zhuǎn)型而來的具有現(xiàn)代裝飾藝術(shù)性的新型藝術(shù)形式，越來越多的原始藝術(shù)元素被用于纖維藝術(shù)中，以其特有的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵來豐富人們對美的追求。

2.1 非洲原始藝術(shù)的材料運(yùn)用與纖維藝術(shù)

由于地域的特殊性，非洲原始部落擁有大量的木質(zhì)材料，原始的部落人從材料本身出發(fā)，根據(jù)材料的大小形狀進(jìn)行創(chuàng)作，做出了大量形態(tài)各異的藝術(shù)品。現(xiàn)代纖維藝術(shù)首先是材料的藝術(shù)，纖維材料通過本身的材質(zhì)和形態(tài)，向人們傳達(dá)著藝術(shù)家的思想及其社會的觀念， “材料作為藝術(shù)作品表現(xiàn)的載體，已然躍升為藝術(shù)表現(xiàn)的主體，我們將對藝術(shù)材料的認(rèn)知升華至對材料藝術(shù)的解讀 [5]”。現(xiàn)代纖維藝術(shù)材料已經(jīng)從單一材料向綜合材料發(fā)展，在高新科技發(fā)展的當(dāng)代社會，新型的材料開發(fā)與運(yùn)用已經(jīng)成為重塑現(xiàn)代纖維藝術(shù)的決定性因素。

2.2 非洲原始藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)與纖維藝術(shù)

非洲原始藝術(shù)形成于特有的社會發(fā)展階段、高度的宗教凝聚力和原生態(tài)的部落生活共存的時期，而原始木雕、面具藝術(shù)就是這個時代的典型代表，這已經(jīng)成為一種標(biāo)志性的文化形態(tài)存在方式，就像非洲原始面具藝術(shù)不僅僅是一件藝術(shù)品，而是非洲原始部落人的心靈的寄托一樣， 現(xiàn)代纖維藝術(shù)中通過對材料本身的深刻認(rèn)知，并對其進(jìn)行加工、再造，重新排列、組合，從而呈現(xiàn)出一種新的蘊(yùn)含深意的表現(xiàn)形態(tài)。

每一件藝術(shù)作品都是藝術(shù)家情感的載體，一件藝術(shù)品的價值在于它內(nèi)在的最本質(zhì)的體現(xiàn)。所以，現(xiàn)代纖維藝術(shù)中的材料運(yùn)用不再是單純的物質(zhì)存在，而是時代性、地域性和藝術(shù)性的多元化體現(xiàn)。“非洲人表現(xiàn)人類純真感情、樸素思想的夸張、變形、神秘的藝術(shù)形式[6]”打破了傳統(tǒng)的古典規(guī)則，如果把非洲原始藝術(shù)元素抽象的呈現(xiàn)在纖維材料上，經(jīng)過加工和重塑，轉(zhuǎn)化成原始的藝術(shù)語言，再通過獨(dú)特的形態(tài)表現(xiàn)出來，必將吸引人們的注意力，這將會是一個成功的嘗試。

2.3 非洲原始藝術(shù)的裝飾藝術(shù)風(fēng)格與纖維藝術(shù)

稚拙、抽象的裝飾風(fēng)格是非洲原始藝術(shù)的典型特征。然而由于“原始人類對世界的理解較為淺薄，原始藝術(shù)缺乏正常的透視觀念”，所以非洲原始藝術(shù)的呈現(xiàn)都“具有夸張變形、平面性和裝飾性的特點[7]”。傳統(tǒng)的古典的規(guī)則的藝術(shù)形式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人們對美感的追求。

現(xiàn)代纖維藝術(shù)一直在尋找新的表現(xiàn)方式，以人為本的裝飾設(shè)計意識漸漸清晰。藝術(shù)家們在現(xiàn)代纖維藝術(shù)的成長路上不懈的探索新的材料、表現(xiàn)形態(tài)和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，需要敢于打破常規(guī)、發(fā)現(xiàn)新形式美的精神，不拘于傳統(tǒng)規(guī)則、概括抽象的藝術(shù)風(fēng)格值得現(xiàn)代纖維藝術(shù)家們們深思，現(xiàn)代纖維藝術(shù)應(yīng)該具有時代性、地域性和象征性的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

如果把非洲原始藝術(shù)元素運(yùn)用在纖維藝術(shù)上展現(xiàn)在人們面前，一定會讓人眼前一亮，非洲原始藝術(shù)元素的獨(dú)特裝飾性會給現(xiàn)代纖維藝術(shù)增光添彩。這將會帶來一種新的藝術(shù)形式，把材料本身和裝飾風(fēng)格都表現(xiàn)的淋漓盡致。

3 結(jié)束語：現(xiàn)代纖維藝術(shù)對非洲原始藝術(shù)的反思與借鑒

如果把非洲藝術(shù)元素運(yùn)用到現(xiàn)代纖維藝術(shù)中，憑借其本身的裝飾感，通過藝術(shù)家對材料敏銳的洞察力、豐富的想象力和靈活多樣的制作手段，創(chuàng)作出帶有原始野性美的現(xiàn)代藝術(shù)形式，這將會展現(xiàn)出一個全新的面貌。既能滿足人們對特殊美的追求，又能使非洲原始藝術(shù)文化深入人心，讓人們更加了解非洲原始藝術(shù)文化，引發(fā)人們對生命和自然的重新認(rèn)知。

由于非洲原始藝術(shù)元素的強(qiáng)烈裝飾性，許多元素符號被運(yùn)用到服飾設(shè)計、首飾設(shè)計、壁飾設(shè)計等中，得到年輕人的鐘愛，并在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中發(fā)揮著重要作用。希望藝術(shù)家和設(shè)計師們能夠更完美的將非洲原始藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代纖維藝術(shù)中去，讓更多的人了解獨(dú)特的非洲原始藝術(shù)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣俊，劉鴻武.非洲藝術(shù)的多維認(rèn)知及其反思[J].文藝爭鳴，2010，（16）

[2]王浩輝.非洲原始藝術(shù)與歐洲現(xiàn)代藝術(shù)[J] .南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版），2000，

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[5]胡平.由原始藝術(shù)看自然材料的質(zhì)性審美[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2014

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[7]龐良雯.論原始藝術(shù)及其對現(xiàn)代藝術(shù)的影響[D]. 南京：南京師范大學(xué)，2013