從《百鳥朝鳳》看民間嗩吶藝術(shù)與生態(tài)

林信煒

【摘要】：電影《百鳥朝鳳》是已故的第四代導(dǎo)演吳天明的遺作，講述了焦三爺與游天鳴兩代班主對嗩吶藝術(shù)的傳承。站在文化生態(tài)學(xué)的角度來看，影片敘述的是嗩吶藝術(shù)生態(tài)環(huán)境的變遷，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：嗩吶藝術(shù)與自然生態(tài)環(huán)境；嗩吶藝術(shù)與人文生態(tài)環(huán)境；嗩吶藝術(shù)對生命的思考。從影片中我們可以看出其生態(tài)環(huán)境對其產(chǎn)生的影響，借此可尋覓出保護嗩吶藝術(shù)的科學(xué)的出路。

【關(guān)鍵詞】：《百鳥朝鳳》；嗩吶藝術(shù)；生態(tài)

每一種文化的產(chǎn)生與發(fā)展都離不開其賴以生存的生態(tài)環(huán)境，不同的生態(tài)環(huán)境決定了不同形態(tài)的文化。而生態(tài)環(huán)境又分為自然環(huán)境和人文環(huán)境，就是在自然環(huán)境與人文環(huán)境的共同作用下，文化才得以延續(xù)。任何一種活態(tài)的文化，其產(chǎn)生與發(fā)展必定是得益于自然環(huán)境與人文環(huán)境的和諧，這不僅給了文化一種和諧的生存空間，也使得文化內(nèi)部富于生命力。中國西北的嗩吶藝術(shù)便是如此，其誕生離不開當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，發(fā)展依賴于當(dāng)?shù)氐娜宋纳鷳B(tài)環(huán)境，而自然生態(tài)和人文生態(tài)的共同作用賦予了嗩吶藝術(shù)生命力。

電影《百鳥朝鳳》是已故的第四代導(dǎo)演吳天明的遺作，講述了焦三爺與游天鳴兩代班主對嗩吶藝術(shù)的傳承，故事從1982年開始，時值改革開放之風(fēng)漸往北吹，無雙鎮(zhèn)的百姓也改變了自身的生活方式，對新進的事物感到新鮮，慢慢地降低了對嗩吶藝術(shù)的需求，這使得民間藝人和民間藝術(shù)的生存態(tài)勢變得十分緊張。影片通過嗩吶藝術(shù)的衰落試圖呼喚民間藝術(shù)的回歸，引人深思。但是筆者認為，站在文化生態(tài)學(xué)的角度來看，影片敘述的是嗩吶藝術(shù)生態(tài)環(huán)境的變遷，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、嗩吶藝術(shù)與自然生態(tài)環(huán)境

自然生態(tài)環(huán)境孕育了萬物，萬物是自然環(huán)境的直接產(chǎn)物，而嗩吶藝術(shù)作為當(dāng)?shù)匕傩諅鹘y(tǒng)生活中的一部分，承載著娛神和娛人的功能，不僅是當(dāng)?shù)厝嗣駥徝赖募畜w現(xiàn)，還作為人與自然相互交流的一個媒介?！栋嬴B朝鳳》中呈現(xiàn)出來嗩吶藝術(shù)與自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)系可以分為幾個部分：

一是民間藝人的養(yǎng)成與自然環(huán)境。影片講到游天鳴小時候跟著焦師傅學(xué)藝時，在河邊用蘆葦足足吸了兩個月的河水，吸穿了許多根蘆葦，用以鍛煉自身的氣力。這表明了藝人的訓(xùn)練需要借助于自然力，在自然力的幫助下獲取成為民間藝人的首要資格。

二是以《百鳥朝鳳》為代表的嗩吶藝術(shù)的主要內(nèi)容與自然環(huán)境。影片中焦師傅帶著游天鳴和藍玉兩個徒弟穿過林野，去傾聽、模仿各種鳥兒的叫聲，并試圖與鳥兒交流。這說明了自然環(huán)境是民間藝人創(chuàng)作的主要內(nèi)容，也間接地證明了當(dāng)?shù)匕傩涨嗖A于自然界的聲音，說明了其審美觀形成于自然環(huán)境。

三是以自然環(huán)境為隱喻的道德判定?！栋嬴B朝鳳》這首曲子是用于對德高望重的老人的葬禮上，以表示對逝者高貴的品德的贊揚。而“百鳥朝鳳”這個成語的意思是各種鳥獸一起朝見鳥王——鳳，而鳳就成為了德高望重的人的喻體。以自然界的生物來比喻人，這正是嗩吶藝術(shù)背后蘊含的深刻的生態(tài)觀的生動體現(xiàn)。

綜上，影片中所呈現(xiàn)的嗩吶藝術(shù)的藝人養(yǎng)成、創(chuàng)作內(nèi)容和深刻的道德判定都與自然生態(tài)分不開，由此可見自然生態(tài)環(huán)境對嗩吶藝術(shù)的作用。

二、嗩吶藝術(shù)與人文生態(tài)環(huán)境

一種文化的產(chǎn)生與發(fā)展不僅取決于自然生態(tài)環(huán)境，還與人文生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)。所謂的人文生態(tài)環(huán)境指的是人們在仰賴于自然生態(tài)而生存的基礎(chǔ)上，從事生產(chǎn)勞動時所積累的一系列知識和經(jīng)驗，這些知識和經(jīng)驗表現(xiàn)在這個群體的生活習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣上，而物質(zhì)生活習(xí)慣和精神生活習(xí)慣便構(gòu)成了人文生態(tài)環(huán)境。嗩吶藝術(shù)也不例外，其發(fā)展、衰落以及振興都受到當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境極大的影響。

在焦家班時代，為什么嗩吶藝術(shù)那么興盛，消費需求大？那是因為人文環(huán)境的穩(wěn)定，使得無雙鎮(zhèn)的百姓很少有機會接觸外面的文化，取之于自然、順應(yīng)當(dāng)?shù)匕傩諏徝赖膯顓人囆g(shù)便受到了推崇。而在游家班時代，首先是人文環(huán)境的劇變，人們改變了自身的生活方式，從農(nóng)耕到外出打工，外力的沖擊使得無雙鎮(zhèn)百姓的需求與興趣發(fā)生了變化，這是嗩吶藝術(shù)面臨衰落的外在原因。而內(nèi)在原因在于游家班的難以為繼，一是收入的降低，二是成員的潰散，進一步瓦解了嗩吶藝術(shù)人文生態(tài)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。最后，影片設(shè)計非遺的介入，讓焦師傅臨死之前看到了嗩吶藝術(shù)復(fù)興的可能，這正是以政府主導(dǎo)的民間藝術(shù)保護工程的滲透組建了新的人文生態(tài)環(huán)境，給了嗩吶藝術(shù)延續(xù)的可能性。

人文環(huán)境的幾度變遷影響了嗩吶藝術(shù)的生存態(tài)勢，這證明了文化的存亡取決于生態(tài)，自然生態(tài)誕生了文化藝術(shù)，而人文生態(tài)則決定了文化藝術(shù)的發(fā)展走勢。

三、嗩吶藝術(shù)對生命的思考

嗩吶藝術(shù)被稱為是一種活態(tài)的民間藝術(shù)，不僅僅因為其順應(yīng)生態(tài)環(huán)境而發(fā)展，還因為其蘊含著當(dāng)?shù)匕傩諏ι纳羁趟伎?。在影片《百鳥朝鳳》之中主要體現(xiàn)在兩個方面：

一是只有天分高品德好的人才能學(xué)習(xí)《百鳥朝鳳》，才有資格成為接班人。在影片當(dāng)中，后進門的師弟藍玉各項技能都超過游天鳴，但是焦師傅最后把班主之位傳給了游天鳴。焦師傅自己也交代了這件事：“是因為你當(dāng)年進門時的眼淚?！苯箮煾低ㄟ^幾年的考察，判斷游天鳴是一個善良敦厚、品德高的人，才把班主之位傳給了他。這可見嗩吶藝術(shù)的傳承背后對于接班人的道德考量，也足可見民間藝人對生命的思考。

二是在葬禮上，演奏多大規(guī)模的表演取決于逝者的品行，品行低下者吹兩臺，品行一般者吹四臺，品行上者吹八臺，只有德高望重的少數(shù)人才配享用百鳥朝鳳。嗩吶藝術(shù)的層級之分體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)匕傩胀ㄟ^嗩吶藝術(shù)對一個人一生的所作所為做出的公正裁決。這不僅是嗩吶藝術(shù)行內(nèi)的規(guī)矩，更是其對生命引發(fā)的深刻思考。

嗩吶藝術(shù)內(nèi)在包含的對生命的深刻思考決定了嗩吶藝術(shù)是一種活態(tài)藝術(shù)，它的生命力是從內(nèi)而外散發(fā)出來的，因此不管環(huán)境如何變遷，它的生存態(tài)勢如何變化，嗩吶藝術(shù)始終都具有頑強的生命力。

《百鳥朝鳳》是反映民間藝術(shù)的佳作，其深刻地揭示了中國西北部民間嗩吶藝術(shù)的生存態(tài)勢，引發(fā)思考。而從影片中我們可以看出其生態(tài)環(huán)境對其產(chǎn)生的影響，借此可尋覓出保護嗩吶藝術(shù)的科學(xué)的出路。