論《生死疲勞》的敘事藝術

《生死疲勞》是中國當代作家莫言創作的一部長篇敘事小說。小說主要敘述了一個被冤殺的地主西門鬧歷經六道輪回，變為各種動物的種種感受以及與藍解放一家半個世紀的悲歡故事。小說透過生死輪回的藝術圖像，展示了建國以來中國農民飽經患難的生活和他們頑強、樂觀的生命態度。故事情節雖然極端、變形、荒誕，卻寄寓了深刻的人生哲理。全書充滿了作家的探索精神和創作的靈氣，令人耳目一新，是一部劃時代的史詩性作品。

一、陌生化的敘事視角

（一）三元敘事和輪回視角的疊加

三元敘事話語多角度深層次地反映了中國半個世紀的歷史變化。荒誕中飽含心酸與滄桑，映射出深沉的歷史宿命感。三個視角相互照應，互為補充，或冷眼旁觀，或主觀敘事，各個視角的優點融匯其中，雖增加了閱讀難度，多了幾重閱讀障礙，卻給人以陌生的新奇感受，在審美疲勞的今天給人全新的體會。讓人稱奇的是，在敘事者“大頭嬰兒”身上，還具有玄妙的輪回敘事。又從“大頭嬰兒”這里引出動物視角，讓作品的敘事視角既有連貫性又有差異性。土改時受怨而死的地主西門鬧在生死輪回中變換成驢、牛、豬、狗、猴，最后變成大頭嬰兒，全書雖然表面上是大頭嬰兒在敘事，實則多有動物的敘事，添加了動物視角。輪回視角的應用最大限度地容納了可供敘述的經驗，使大頭嬰兒自然而然地幻化成若干個“經驗主題”，完成了對歷史空間與時間的超越。

（二）獨特的動物視角

選擇輪回視角已令人感覺新鮮，同時又在輪回視角中采用動物的眼光，這無疑增加了作品的神秘感和可讀性。以動物的眼光觀世界，以動物的思維思考世界，不僅達到了視角的陌生化處理，還打破了認知界限，把人的品質和動物的特性融合在一起，飽含辛辣的嘲諷，造成了思維和認知這一更高層次的“陌生化”。然而，動物的視角絕不僅僅只是動物視角，因為這些動物都是西門鬧的輪回轉世，所以他們都帶有前世的記憶，都有人的思維和判斷。這就把動物視角和人的視角又融合在了一起。如在“驢折騰”這一章節中，驢的視角既有西門鬧的記憶又有西門驢的思維再加之整個事件都是由大頭嬰兒敘述的，三個靈魂來自于同一個個體，卻互不沖突，共同完成了對一個歷史事件的敘述。

二、新奇變異的敘事語言

（一）語言特色

1.詼諧幽默的語言

小說中有很多詼諧幽默的語言，在特定的環境中，在正兒八經的嚴肅敘述中，讓人忍俊不禁，啞然失笑，這是一種感知思考之后方可有所反應的有著深邃蘊含的幽默，不僅僅是博人一笑。在第三十一章，寫常天紅為了配合高密縣養豬運動創作《養豬記》中，詼諧的語言傳遞著犀利的諷刺，笑聲背后可能有辛酸或別的牽人心腸的東西。

2.個性化變異的語言

莫言受魔幻現實主義影響但又不拘泥于只是借鑒，而是根據自己個性化的寫作，用變異的手法對語言進行創新。例如舊詞新用、熟詞生用的手法，主要是改造詞語，在舊詞基礎上創造一個新詞從而適應語言表達的需要。

（二）修辭特色

1.新奇的比喻

莫言在《生死疲勞》中還非常擅用新奇的比喻，那些比喻往往能產生新奇的效果讓人眼前一亮。如“我的神經像葫蘆蔓子一樣堅韌粗壯，吊著十幾個葫蘆在風雨中打秋千都不會斷，所以全世界的人都瘋了我也不會瘋。”其實作者是暗諷金龍的神經像葫蘆蔓子一樣堅韌粗壯才是事實。

2.暗諷的隱喻

《生死疲勞》它的隱喻并非整體性的，而是將動物的敘事層隱喻化，從而建立起了兩個層次之間的深度關聯。文中“豬十六追月成王”后描述的它理想中的沙洲秩序和倫理，不難看出，這里面有一種烏托邦的沖動，和人間社會的情景有著不言自明的關聯。

3.出神入化的排比

在小說《生死疲勞》中，莫言就運用他那一氣呵成、出神入化的排比修辭來形容歷經六道輪回之后藍大頭嬰兒的面部表情，經歷了淪為驢、牛、豬、狗、猴六種動物的輪回轉世后，藍大頭嬰兒的面部表情極為復雜，呈現出多種動物不同形態與情感的面部表情。而關于這些不同面部表情的描寫，莫言運用一連串排比句無比氣勢的呈現在讀者面前。

4.靈活多變的擬人

小說《生死疲勞》中除了有比喻與排比兩種修辭特色之外，還有一個極具吸引力的修辭亮點，那就是具有自然樸實、靈活多變的擬人修辭。這樣不僅不會給讀者造成牽強感受，相反莫言關于辭格的創新顯得那么地自然而然，能夠將抽象的事物與情感通過靈活多變的擬人修辭令其具體化、形象化，進而賦予小說中的事物與語言以生命活力。

三、交叉的敘事結構

《生死疲勞》采用了時間敘事的結構。《生死疲勞》將時間定格在解放后至2000年間，但主要是講述農村合作社、大生產運動期間的事件。事實上，《生死疲勞》存在著兩種時間模式，一是正常的時間年份，另一個是佛教中的輪回轉世；正常的時間年份順序是小說時間敘事的主體，小說開頭和結尾都提到了“我的故事從1950年1月1日講起”形成呼應。小說還用章回體的形式將佛教的輪回轉世蘊含其中并形成一個重要的時間敘事部分，同時也體現了莫言善于將古代小說的章回體模式運用于當代小說創作的獨具匠心，佛教文化的運用也體現出其對中華文化的吸收運用。

《生死疲勞》在兩個方面體現著空間敘事。一是東北高密鄉，另一個是輪回中的冥界和動物界。東北高密鄉是莫言的故鄉，莫言將自己的家鄉選為小說敘事的地域空間，把發生在這片土地上的典型性事件展示出來，事實上也代表著整個中國在這段歷史時期的縮影，具有典型性。冥界與動物界的描寫既體現中國人的文化意識——人鬼神共舞，也給小說添上一層魔幻色彩。優秀的作品總會集審美、教育、認識、娛樂于一身，在創作手法上也會有過人之處。《生死疲勞》就是這樣的作品，它是魔幻現實主義的優秀之作，濃縮了民族文化中的精髓并代表了各自的文化特色。

參考文獻：

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[2]張立坤，趙芳.淺析西方文學寫作技巧在中文寫作中的應用――以莫言的《生死疲勞》為例[J].2013（4）：11-12.

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[4]莫言，李敬澤.向中國古典小說致敬[N].新京報，2005-12-29.

作者簡介：

楊云秀（1989—），女，聊城大學文學院16級研究生，專業為文學，研究方向為中國現當代文學。

（作者單位：聊城大學文學院）