少數(shù)民族預(yù)科生民族認同對文化適應(yīng)的影響

李貞　馬力　劉滿　許瑞卓

摘 要 隨著教育的發(fā)展，大學(xué)在招生的計劃中逐漸增加了少數(shù)民族預(yù)科生的數(shù)量，少數(shù)民族預(yù)科生多數(shù)都是來自于我國眾多的少數(shù)民族聚居區(qū)，是一批批準大學(xué)生，他們長期生活在自己文化為主的文化世界中，然而進入大學(xué)后就要生活在主流文化為主的大學(xué)生活中，民族認同是他們必須要經(jīng)歷的一個階段，不僅如此，文化適應(yīng)更是一個困境，在一定程度上民族認同對文化適應(yīng)有著很大的影響。

關(guān)鍵詞 少數(shù)民族預(yù)科生 民族認同 文化適應(yīng) 影響

中圖分類號：C955 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.05.087

The Influence of Ethnic Identity on the Cultural Adaptation

of Ethnic Preparatory College Students

LI Zhen， MA Li， LIU Man， XU Ruizhuo

（Dalian Nationalities University， Dalian， Liaoning 116000）

Abstract Along with the development of education， university enrollment plan gradually increased the number of minority preparatory students. Minority majority are from in many of China's ethnic minority inhabited areas， college life a group of approval of the college students， they are long lived in their own culture dominated cultures in the world. However， after entering the University life in the mainstream culture and ethnic identity is they have to go through a phase and not only so， cultural adaptation is a dilemma， in a certain degree of national identity of culture adaptation has a great influence.

Key words ethnic preparatory college students； ethnic identity； cultural adaptation； influence

0 引言

隨著預(yù)科教育的發(fā)展，我國已經(jīng)有20多萬的少數(shù)民族預(yù)科生，他們都來自于我國的少數(shù)民族地區(qū)，由于我國少數(shù)民族聚居區(qū)的文化教育水平比較低，因此他們的文化課基礎(chǔ)比較薄弱，再加上差異化的民族風(fēng)俗，使其在進入以主流文化為主的大學(xué)生活的時候難免會承受來自民族認同以及文化適應(yīng)方面的困境，如果處理不當(dāng)就會引起不必要的心理問題，不利于校園內(nèi)民族的團結(jié)和發(fā)展。

1 民族認同與文化適應(yīng)

1.1 民族認同

民族認同具有廣義和狹義之分，從狹義的方面來講，民族認同僅僅是少數(shù)民族預(yù)科生對自己本民族身份的認同，與之不同，廣義的民族認同的概念則更加廣泛，主要是指個體對國家民族身份的認同，這其中包含著更深層次的認同，即對我國多民族的統(tǒng)一和多樣性的認同。

民族認同是一個復(fù)雜的問題，它包含了個體對一個民族群體的認同，以及歸屬感，還有個體對群體的評價。在民族群體中長期的生活實踐中，個體早已形成了對民族的信念以及態(tài)度，承認接受了自己的民族身份。在民族認同中態(tài)度是最重要的，個體對群體的認同主要表現(xiàn)在對群體的文化、風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字、宗教信仰等等方面的認同，是一個民族區(qū)別于其它民族的差異，也是個體對群體的歸屬認識和情感依附。

少數(shù)民族預(yù)科生是一個特別的群體，他們長期生活在自己民族的生活中，當(dāng)他們進入到大學(xué)之后必然會面臨主流文化的沖擊和影響，他們不僅要維護自己的民族文化，還要整合和接受主流文化的熏陶和教育，但是難免會有一些沖突，民族認同對文化適應(yīng)有著重要的聯(lián)系與影響。

1.2文化適應(yīng)

文化適應(yīng)本屬于人類學(xué)的研究范疇，后來人們也從心理學(xué)的角度來分析它，認為它主要是人們對主流文化的一種獲取，當(dāng)不同的文化在同一個人或者環(huán)境中相互碰撞的時候就會發(fā)生反應(yīng)，個體的心理以及文化等都會發(fā)生一些或大或小的變化。

通過研究，文化適應(yīng)主要分為四個類型，第一種就是整合化，即個體能夠通過自己的努力將不同的文化進行整合和統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來；第二種就是邊緣化，這種類型是指個體對主流文化以及自己本民族的文化都持有一種不拒絕也不認同的態(tài)度；第三種就是同化，即接受了主流文化卻完全放棄了自己民族的文化；最后一種就是分離，只認同自己民族的文化而忽略了主流文化。

1.3 民族認同與文化適應(yīng)的關(guān)系

少數(shù)民族預(yù)科生民族認同與文化適應(yīng)之間有著緊密的聯(lián)系， 少數(shù)民族預(yù)科生對于本民族有著清晰的認同和定位，有利于其認清并正確對待本民族的文化遺產(chǎn)，接受社會的支持，以及文化鏈接。文化適應(yīng)的過程不是建立在民族認同的基礎(chǔ)之上的，而是與其同時存在、共同發(fā)生的，相互影響、相互促進、相互依賴。

2 少數(shù)民族預(yù)科生民族認同的狀況以及影響因素

通過大量的研究發(fā)現(xiàn)，接受我國高等教育的少數(shù)民族預(yù)科生的民族認同的水平在總體上是比較高的，而且民族認同與性別的聯(lián)系不大，不同的性別在民族認同方面差異不明顯，但是在族群方面卻有很大的差異，比如說我國少數(shù)民族預(yù)科生中維吾爾族預(yù)科生的民族認同水平就高于藏族以及回族這兩個民族的預(yù)科生的，之所以會出現(xiàn)這種原因，在很大程度上是因為民族文化的差異，即使維族與回族兩個民族都是信仰的伊斯蘭教，但是具體到民族文化上就有了很明顯的差異，藏族與這兩個民族之間的宗教信仰也不同，就更加凸顯了他們之間的文化差異。還有，來自于民族聚居區(qū)的少數(shù)民族預(yù)科生的民族認同的水平會更高，由于他們生活在民族聚居區(qū)，所以更有可能多地接觸本民族群體的生活習(xí)慣以及風(fēng)俗習(xí)慣，也有更多的機會參與到本民族的文化實踐中，特別是對于一些民族文化很突出的地區(qū)，少數(shù)民族預(yù)科生的民族認同感會更強，由此可知，聚居區(qū)民族的個體的民族認同水平要高于其它地區(qū)的水平。

少數(shù)民族預(yù)科生在進入到大學(xué)中之后，在處理主流文化以及本民族的文化關(guān)系的時候，通常用的就是整合、同化、分離三種策略，三者之中整合的概率是最大的，少數(shù)民族預(yù)科生都不希望丟掉自己民族的文化，也希望融入到主流文化當(dāng)中，促進兩種文化之間融合，整合是三種策略中最健康的方法，分離和同化這兩種策略都容易導(dǎo)致少數(shù)民族預(yù)科生出現(xiàn)一些心理問題和交際問題，不利于其在大學(xué)生活中學(xué)習(xí)和發(fā)展。少數(shù)民族預(yù)科生具有特殊性，因此在高校的教育中要加強文化的適應(yīng)教育。

對待民族文化的態(tài)度是對民族態(tài)度的重要部分，民族身份的確認是民族認同中的重要部分，由此可見，民族認同和文化適應(yīng)之間有著很大的關(guān)系。

3 少數(shù)民族預(yù)科生的文化適應(yīng)策略

3.1 社會關(guān)系契約化

少數(shù)民族預(yù)科生都有一個自己無法選擇的民族身份，它是固定的，與血緣、民族等都有直接的聯(lián)系，它不僅可以給少數(shù)民族預(yù)科生這種個體一種身份的保護，同時還能給少數(shù)民族預(yù)科生創(chuàng)造一種規(guī)范和束縛。與之不同的是，契約是后天由人們約定俗成的，是后天的角色定位，法律就是一種具有規(guī)范作用的契約，它與血緣、等級和民族是沒有關(guān)系的，沒有民族性也沒有排他性。民族認同是與狹義的身份有直接的聯(lián)系，是先天帶來的，不可抹去的，然而契約卻是后天的，具有一定的約定性，身份雖然能夠促進社會群體的團結(jié)，但是卻具有封閉性和排外性，因此在一定程度上不利于民族個體的交流與發(fā)展。契約有利于實現(xiàn)自由、平等，沒有民族之分，沒有血緣親近關(guān)系，具有平等性和開放性，不會由于血緣和民族而發(fā)生偏頗，這樣有利于解決民族關(guān)系，促進民族認同，改善民族之間的關(guān)系，加快我國少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)，從而提高少數(shù)民族地區(qū)的文化教育水平，這樣更利于推廣我國的主流文化，從而更好地解決民族認同與文化適應(yīng)的問題。

3.2 理性對待主流、民族文化

少數(shù)民族預(yù)科生是一個特殊的群體，因此要特殊的對待，不能一味地拿一種要求和模式來要求他們。對于他們來說，民族文化以及主流文化之間并沒有本質(zhì)上的沖突，從哲學(xué)的意義上來說，自我、他者以及共同體之間是文化適應(yīng)和認同的三個重要的方面，要想做到文化認同，不僅需要民族認同還要促進個體對自身文化、其他文化、共同文化的認同，只有實現(xiàn)了這三種認同，才能實現(xiàn)少數(shù)民族預(yù)科生對文化的真正認同，才能促進其更好地文化適應(yīng)，整合民族文化以及主流文化，促進自身的健康發(fā)展。

在促進民族認同和文化適應(yīng)的時候，一定要尊重不同的民族身份，尊重不同的民族文化，尊重文化之間的差異，文化之間的相互包容和理解、適應(yīng)都是建立在這種基礎(chǔ)之上的，這樣一來有利于促進不同民族之間的學(xué)生和諧相處、相互交流和溝通，從而形成和平共處的局面，產(chǎn)生情感上的認同和共鳴。

只有理性的對待民族文化、主流文化以及其他文化才能切實地實現(xiàn)民族認同和文化適應(yīng)，為少數(shù)民族預(yù)科生營造一個良好的生活環(huán)境以及學(xué)習(xí)環(huán)境。

3.3 以開放的心態(tài)面向現(xiàn)代化和全球化

少數(shù)民族預(yù)科生在民族認同、以及文化適應(yīng)的過程中，他們所面對的不僅是自己民族文化與其他民族文化和主流文化的關(guān)系，還要面對的是世界文化之間的交流與融合的問題，以及民族文化現(xiàn)代化的、全球化的問題。民族認同以及文化適應(yīng)不能處于一種封閉的狀態(tài)之中，要以開放的胸懷來適應(yīng)不同的先進的文化，汲取優(yōu)秀的文化，這樣才能促進本民族文化以及主流文化的發(fā)展和進步，為其注入新的血液。

3.4 生活化的文化適應(yīng)措施

少數(shù)民族預(yù)科生的文化認同和文化適應(yīng)離不開教育，文化適應(yīng)與意識形態(tài)之間有著直接的聯(lián)系，實現(xiàn)文化認同的基礎(chǔ)就是構(gòu)建中華民族的共同價值，在促進民族認同以及文化適應(yīng)的過程中，要把其融入到教育中，融入到社會中，重視少數(shù)民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，將其融入到文化適應(yīng)中來，從而使民族認同以及文化適應(yīng)變得更加親近，有利于增強少數(shù)民族預(yù)科生的民族認同感和文化適應(yīng)的能力，提升少數(shù)民族預(yù)科生對中華民族的情感認識，使其更具有歸屬感。

民族認同和文化適應(yīng)最好的辦法就是將其融入到生活中，使其具有生活化的氣息，在生活中不知不覺地影響著少數(shù)民族預(yù)科生，營造良好的生活氛圍，構(gòu)建良好的教育氛圍，并在此基礎(chǔ)上大力發(fā)展教育，將主流文化與少數(shù)民族文化緊緊地結(jié)合在一起，使其更直接地體驗到文化的多元化。

民族認同與文化適應(yīng)與政治經(jīng)濟等問題都有著親密的聯(lián)系，因此在發(fā)展中要注重少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，使其在政治、經(jīng)濟上不斷向主流方向靠攏，從而減輕民族認同和文化適應(yīng)的阻力。

4 結(jié)語

預(yù)科教育在我國高等教育中占據(jù)著重要的地位，是我國發(fā)展民族高等教育的重要措施，有利于為少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展提供專業(yè)的高級人才，然而長期生活在少數(shù)民族地區(qū)的民族預(yù)科生步入大學(xué)生活之后總會遇到民族認同以及文化適應(yīng)這兩個問題，只有妥善地處理才會促進他們的健康成長，培養(yǎng)出高素質(zhì)的少數(shù)民族人才，為我國的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

國家民委：民族院校大學(xué)生思想政治教育研究基地科研立項。 題目：少數(shù)民族大學(xué)生文化認同與影響因素研究

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